木心陈丹青是一对
1、我把阿城刚发表的《棋王》给他看，他指着其中一段，写王一生出村时的背影，非常瘦，裤子里空荡荡的好像没有腿，木心容光焕发，做出举杯祝贺的姿势，说：“你写信告诉他：一个文学天才诞生了。”我就写信告诉阿城。1986年，阿城来美参加爱德华写作班，过纽约，住我家，我弄了饭菜，叫来木心，他俩居然谈到凌晨四点。(木心陈丹青是一对)。
2、《文学回忆录》的价值不是学术性的，而是美学和智性的，它不提供标准答案，但充满绝妙的个人观点。关于文学艺术，最有价值的岂非从来都是个人观点，而非标准答案。
3、站在人生边上，千帆过尽，返璞归真，回到最初的赤诚，仿佛在污泥浊水中浣洗过，却仍有信手拈来的稚趣。
4、人不要到了一定的年纪就把自己活成老朽，仿佛从骨头缝里都透出一股阴风和腐败的气息。
5、木心也从未修过文学课。讲毕唐诗一节，他送当时在座每位学员一首七绝，将各人的名字嵌入末句，这次录入，我注意到他也给自己写了一首：
6、他从未与我说过这些意思，直到糊涂了，才自言自语说了出来，显然是对自己的交代。我猜了很久，明白了：所谓“要”，是指荣誉和声名，所谓“要法”，是指获得荣誉的方式，以及，哪种荣誉。
7、那些在社会丛林中碰壁的孩子，提醒我们理想的社会制度绝不是这个样子。
8、陈丹青一直觉得，木心的作品好，要介绍给国人。陈丹青将这个想法付诸实施。2006年，木心著作《哥伦比亚的倒影》由广西师范大学出版社出版，并配有《关于木心》小册子一本。
9、当年本科毕业时，他带着铺盖去南方找工作，结果因为不谙世事，受骗上当，连铺盖都不剩，屁滚尿流地逃回来。
10、问题：他如何习得转印画？谁启示了他？70年代末连革命画印刷品也很有限，参考资料少得可怜。我们须得想象：他是在拉上窗帘的暗室中，自己琢磨了这种方法，而且狂喜——木心是个迷恋手工(而非“手绘”)的人，在种种孤独的秘密游戏中，时有小小“发明”，这一层，下面还会说到。
11、读者：木心什么书啊、画啊我都不看，我就喜欢听他聊天，跟我讲笑话，跟丹青他们讲笑话，就像我爷爷。但是我从来没碰到过这样的爷爷，我碰到过的爷爷都是谈论这个月退休工资多少啊，哪里又去打麻将啊……跟他聊天，他跟我讲笑话，什么“艺术是宽的”，“做个雕塑很苦的”，“飞马牌香烟”……我就觉得这样就好了，我很高兴，我也不要谢谢，我爷爷我谢谢什么？他的就我的。谢谢啊。
12、陈丹青在木心美术馆开幕式上说：木心逃走了，我们去美术馆找他。
13、正如他在文中对木心最后的描述：“自从三十五年前恢复写作，他就决定完整地、彻底的，仅仅做他自己，再名分上竭力保持‘一个人’。他最简单的一念，我知道，是不要和大家混在一起。”(木心陈丹青是一对)。
14、职业的艺术圈、作家圈，几乎没人对他感兴趣，看不起他。
15、上个月(5月18日)刚刚正式面向公众开放的汪曾祺纪念馆，近日却陷入涉嫌抄袭的风波。
16、木心：音乐(是我)做了一个梦，可是音乐是最美的，我认为一切艺术都通向音乐的。那么很高兴的是你们在我的画里边看到音乐。
17、1984年，客居纽约的木心恢复写作。2006年，木心的书首次在大陆出版。2011年，木心去世，陈丹青开始书写木心，八年过去，集结为《张岪与木心》一书。
18、“借我一个暮年，借我碎片，借我瞻前与顾后，借我执拗如少年。借我后天长成的先天，借我变如不曾改变。借我素淡的世故和明白的愚，借我可预知的险。”
19、木心将2008年的画作展览命名“塔中之塔”，一个是生活中囚禁他的“雷峰塔”，一个是他内心营造的“象牙塔”。正如巫鸿所说，木心先生所做的一切并不是对现实的反抗，而是精神的升华。
20、因为不现实的天真，终归是没法走上我与环境皆大欢喜的正向循环的。
21、全球最大的对冲基金创始人瑞·达利欧(《原则》一书作者)说过这样的话：
22、陈丹青在一篇纪念恩师的文章中描述了这样的场景：
23、孔子有一句骂学生的经典名言，朽木不可雕也。朽木就是腐烂的木头，而"陈"有陈旧之意，所以"陈木"与朽木是差不多的意思。
24、现在回想，忽然能穿透时间，记起他说这话时脸上颇有些沉痛的表情。
25、“我就笑起来了，我不知道为什么会笑起来，我也不知道这个笑是什么意思”
26、号外01陈丹青：哪怕有一个人，他后来会一辈子当真
27、陈丹青：1983年，在我跟木心密切交往之前，他们(木心和陈英德)就见了面。见了面以后听他谈吐，看木心拿出来他的一些跟日本方面的，美术上的一些访谈的资料，他就说：“你为什么不写作？你这么好的文才与见解。”
28、今年春，诸事忙过，我从柜子里取出五本笔记，摞在床头边，深宵临睡，一页一页读下去，发呆、出神、失声大笑，自己哭起来：我看见死去的木心躺在灵床上，又分明看见二十多年前大家围着木心，听他讲课……我们真有过漫漫五年的纽约聚会么？瞧着满纸木心讲的话，是我的笔记，也像是他的遗物。
29、上海画家陈巨源回忆，大约1977年，木心曾向极少数画友展示了这批画，众人缄默，木心大沮丧，独自买醉。之后陈巨源致信肯定，说：我们没见过这样的画，不知如何回应。木心大喜，以文言文回复了长信，共六七页。前年我读到这封之乎者也的信，读见一个上海的罪犯，如洞中人，谛听回声，并给出回声。
30、木心风格的硬与净，没有斧凿的痕迹，没有佶屈聱牙的晦涩，任何技巧都可以磨砺出来，但那种浑然天成的骨骼与气韵却是与生俱来的，因此，他一直在自己的世界里“占山为王”。
31、从1982年秋，初到纽约的陈丹青意外在地铁上结识木心开始，两人的亦师亦友的师生情谊便持续到了木心离世，在这段时间里，他一直尊木心为“先生”。木心对陈丹青有传授知识之恩，一直以言传身教影响着陈丹青；而陈丹青也尽己所能完成老师的夙愿：归乡、出书、安葬、为人所知，让木心晚年有所安慰。两人的师生情谊让人感动。
32、从1956年到1979年间，木心几度入狱。
33、木心：我以为是想写大篇的，几十万字的长篇小说，结果我还是做了诗人。可是诗要翻译的话等于是暗杀，全部毁掉了，所以这部分诗说要写给全世界，这好像空话，翻不出来那个味道来了。《诗经演》这个作品写的时候享受到快乐，像写音乐那样的快乐，好像快乐到水里面，我要没顶啰，我要飞起来了这样的……
34、孙牧心是二零后，在我们这群狼羔子还没出生前，他就写作了。1939年他12岁，写了小诗，拿去桐乡刊物发表。1949年他22岁，仍然写作，但不再发表。
35、但他厌恶好为人师，在纽约给那些留美的学生讲世界文学史时，完全是应那些求知若渴的年轻人之邀，按照陈丹青的说法是：
36、《爱默生家的恶客》——木心亲自编订的散文小说集。其中有木心第一篇专写沮丧的文学作品，并重解三言二拍，再造中国古体小说的新风格。
37、细读这首悼念之作，便知道，她是懂得先生的。
38、每一个大的艺术家到晚年都会这样，我记得在电视里看到黑泽明去领奖，奥斯卡给他一个终身成就奖，他上台，他很害羞地憋了半天，他说我刚刚明白什么是电影。然后贝多芬也是临终前，他说我才写了几个音符……
39、我真想知道，有谁这样地评说文学家，谁曾如此这般讲过文学史——我多么盼望各国文学家都来听听木心如何说起他们。他们不知道，这个人不断不断与他们对话、商量、发出诘问、处处辩难，又一再一再赞美他们，以一个中国老人的狡黠而体恤，洞悉他们的隐衷，或者说他们的坏话。
40、我们在“不受礼俗拘束的品性”以及“单纯、朴实、率真”的意义上，推崇“餐和履顺，以保天真”、“人人无虚伪，个个尽天真”。
41、“没有注册，没有教室，没有课本，没有考试与证书，更没有赞助与课题费，不过是在纽约市皇后区、曼哈顿区、布鲁克林区的不同寓所中，团团坐拢来，听木心神聊。”
42、～双重标准。这也是他们的“杀手锏”之一。所谓屁股决定脑袋，不惮以最大的恶意审视中国，不惜以最大的善意诠释“外国”。比方说他们吹捧华盛顿如何的伟大，把“权力关进笼子”。而对中国中古时代的皇权，却以现代西方文明的标准鞭挞。
43、那些枯燥的文学史，由木心娓娓道来，就像故事一样精彩，趣味十足又诗意盎然，令人神往不已。譬如他讲都德，就让人很想去看一看都德的小说；他讲屈原，又让人很想去读一读屈原的《离骚》。他说《文心雕龙》的菜单做得比菜还好吃，这句话用来形容《文学回忆录》，也很合适。
44、讲课与聊天究竟不同。自上世纪五十年代木心在上海高桥做过几年中学老师，此后数十年再没教过书—起初几堂课，谈希腊罗马、谈《诗经》，他可能有点生疏而过于郑重了，时或在读解故事或长句中结巴、绊住，后来他说，头几课讲完，透不过气来——两三课后，他恢复了平素聊天的闲适而松动，越讲到后来，越是收放自如。
45、她是木心的粉丝，并在他的影响之下走上了创作之路。
46、我重视这四句话。以我熟知的木心，精明，透彻，老练。同时，常年不安，因此，他非常真实。他不追求声誉，但不掩饰他渴望声誉，他甘于寂寞，但从不标榜清高。
47、中国文化一直讲究“师承”。更多的画家是专宗一家，如果是合两宗或数宗，那就要哗噪一时了，所谓“融会贯通，自成一家”。我向来不想这些事，单纯从好与不好、喜爱不喜爱来分别对待所有古典作品，不思宗范，不入流派。
48、说起随便哪位作家，木心就拿出一句话，一段文，然后议论。渐渐他从别的渠道阅读大陆新作家，每读一位，都是捻出一两句议论。譬如他能背诵顾城的诗，我不明白为什么他欣赏其中写长江的船帆的句子，说是像“裹尸布”，在不同海外作家的饭局中，他好几次完整背出那首诗，啧啧称奇。
49、这样的“不苟同”，比之“一味苟同”，并不来得哪怕半点优越和有意义。
50、他犀利点评中国古典文学，“儿女情长，长到结婚为止；英雄气短，短到大团圆，不再牺牲了”；
51、木心(1927年2月14日—2011年12月21日)，本名孙璞，字仰中，号牧心，笔名木心。中国当代作家、画家。1927年出生于浙江省嘉兴市桐乡乌镇东栅。毕业于上海美术专科学校。2011年12月21日3时逝世于故乡乌镇，享年84岁。
52、所以他一直是我的麻烦。在纽约，知道他的人大部分不屑一顾，上文学课时，常有讥笑和流言，有些背后说，有些就是我的朋友，当我面嘲笑木心。而他只顾自己得意，拼命写《巴珑》和《诗经演》之类。
53、所以大陆新作家不知道，他们的海量读者群里，远远地，有一位老木心。
54、他说，通过阅读感受汪老作品对家乡高邮的回忆，设计以“城”、“水”、“间”作为汪曾祺纪念馆的建筑语言要素——强调城市肌理、着重水元素的运用、以大小院落组织外部空间，力求达到贴近人物、契合基地、融入城市的目的。
55、木心纪念馆的馆长亲自将三幅陈丹青的题字带到杭州
56、因此，木心的孤绝、局外，不全是外界和历史的缘故，而是，如果我没说错的话，出于他自己的安排和选择。这一选择，非常明确、固执，而且持久。
57、这是重要的讯息，是站在他的世界主义对面，属于他的基因的讯息。出入兰心剧院的孙牧心，忽而肖邦，忽而贝多芬，幼童孙璞，到底是江南小镇前现代民间社会的孩子。
58、东栅，游客蜂拥，瞧着纪念馆标牌，纷纷问：谁是木心？
59、我想说，“性格也很精致”：大家可能会同意，只要他愿意跟这边混，他并非不能在八九十年代推出他的书。
60、木心最喜欢听贝多芬135号四重奏的第三乐章，他认为这段音乐，是“历经沧桑以后的一种慈悲”。
61、所以，读《文学回忆录》时，我常感觉好像木心就在我面前，同我畅谈艺术，不亦快哉！不能像陈丹青他们那样亲聆木心先生讲课，看看这本书也算是弥补了遗憾吧。
62、所以，木心的作品——哪怕是《文学回忆录》这样的普及性作品——其实将相当大的一部分读者拒之门外。
63、陈丹青：你有没有看到大橱窗里面他最后一本笔记本？他的字已经写得有一点歪了:功成名就乎？壮志未酬也。
64、晚年的木心动作很慢了，他很少会到院子里走一圈，每天还是趴在厨房里写，或者在他床旁边的平台那里写。他从来不会跑到书房一本正经地在书桌前写作，我不记得他有过这样。所以你找不到一张木心在书桌前的照片，如果有，那一定是装出来的，他不是那样的。偶尔他会被小杨他们扶着，到西栅喝一杯咖啡，坐过一次船。
65、读者：我没办法用语言去说木心，因为太多想说的。但是就像听过他的话一样，听到会心一笑，然后你在过了很长一段时间以后，你忽然有这么一句话，忽然会让你看到某一件事，看到一个人，就是走神了，然后忽然会想到这句话，就觉得非常高兴，非常地兴奋。
66、晚年的他眼神依然明亮澄澈，你从中看不到任何沧桑和苦难的烙印，为什么要那些丑恶阴魂不散，如影随形？
67、1986年，由纽约中报副刊主编曹又芳主持为木心散文开了座谈会，那是老头子唯一一次听取别人谈论他的文学。现在，曹女士，还有与会的台湾作家郭松棻夫妇，都已逝世了。
68、为了完成这个多年念想，李加文花费了一番心血。先是选址，木心年轻时在杭州逗留过的地方，孤山、平湖秋月、老吴山、老浙大、南山路、武林门……都去考察过。最后落址环城北路市政府大楼对面的这一处老式房屋。
69、大家都会同意，这是断层后的文学景观。断层彼端，从五四到四十年代知名老作家，老诗人，到了八十年代，半数过世了，仍在世的茅盾、曹禺、艾青、巴金、冰心、沈从文、张爱玲等等，早已很少，或根本不再创作。
70、那时，我和星星画会的阿城做了好朋友，哪想到几年后他将扔出惊人的小说。1983年，我认识了来美访问的王安忆，我与她同届，仅只初中程度，居然有人写小说，我很惊异，满怀感动读她的长篇《六九届初中生》，之后通信十余年，读她的新作，如今，她已是祖母级作家。
71、真正将木心带到大陆读者面前的，是画家陈丹青。陈丹青是木心的学生。1982年，陈丹青在纽约求学，在地铁上因为朋友介绍而认识木心。1989年，木心在纽约开设“世界文学史”课程，陈丹青听了五年，记了厚厚的五六本笔记。
72、这段话不是在说美术史，而仍然是，他的偏爱。
73、李颖卓显得有些吃惊，继而说道：“我文科复习得可能要比你充分些，可理科比你就差远了。”她摇摇头，用纤细的手指指引着目光在书架的众多书目上快速搜索，忽然停住，从中抽出一本《物理指导与自测》，翻了几页，满意地点点头说：“总算找到你了，”又转身对龚古说：“我先去办借阅手续了，再见。”
74、这不是反讽，而是实话，因为实话，有甚于反讽——讲课中，他说及这样的细节：上世纪五十年代末，国庆十周年夜，他躲在家偷学意识流写作(时年三十二岁)；六十年代“文革”前夕，他与李梦熊彻夜谈论叶慈、艾略特、斯宾格勒、普鲁斯特、阿赫玛托娃；七十年代他被单独囚禁时，偷偷书写的文学手稿，我亲眼看过，惊怵不已：正反面全都写满，字迹小如米粒；八十年代末，木心年逾花甲，生存焦虑远甚于流落异国的壮年人，可他讲了五年文学课——我们交付的那点可怜的学费啊——九十年代，他承诺了自己青年时代的妄想，满心狂喜，写成《诗经演》三百多首；新世纪，每回走去看他，他总引我到小阳台桌边，给我看那些毫无用处的新写的诗。
75、“文革”时被关在积满脏水的防空洞里，看守他的人想，应该是爬着出来了吧。
76、萍影无踪，让人无着，故，叶落归根是许多游子最终的皈依。
77、我猜，他最后的“私愿”是在大陆出书。而他的“壮志”，好大呀，对着厚厚的世界著名长篇小说，他会一脸的羞愧和认怂。我难以得知，他内心对自己失去的岁月如何抱憾，这是我们这代幸运儿无法理解的抱憾。
78、“现代抽象”之说，前不见立体主义、表现主义、超现实主义、达达集团，后不见欧美各国抽象画的多种类别。“现代”与“抽象”合称，也仍是欧美艺术的中国版词语。不过无碍，谈木心而核对美术史，无法谈，我所关心的是：他能“立即回到”哪国的“古典风格”？
79、他的自我评判，他的辩护词，部分，我忘记了，部分，我不愿说。他经常在嘴上练句子，好比打草稿，暮年，他好几次对我说起一句西方人说的话——我知道，他又在练习如何评判自己，而且为自己辩护——我忘了那是谁说的，那句话是：
