赫拉克利特有三句名言
1、人在自己的一生中就应当努力去期望和寻找自己真实的生命和灵魂的意义。这是一种在尘世未有穷期的探索。因为“灵魂的边界你是找不出来的，就是你走尽了每一条大路也找不出；灵魂的根源是那么深。”但是，“如果对意外的东西不作希望，也就不会找到它。”只有绝不放弃希望，才庶几有一些意外的收获。我们必须做艰苦的努力，“找金子的人挖掘了许多土才找到一点点金子。”这句话触及到我们的一种心情，或者愿望。在这里就是劳作的愿望。这里令我们最感亲切的还不是那“一点点金子”，而是“挖掘了许多土”。最后，在你的墓志铭上也许可以写上“我寻找过我自己”。“我们也应当记着那个忘了道路通到什么地方的人。”记住那个忘路者、迷失者或者恸哭而返者，他也毕竟寻找过他自己。
2、［点评：课文中引用的古训是文言文，比较难理解。老师让学生用自己的话说一说，没有过多讲解，稍作点拨，就巧妙地化解了难点。关注学情，教在学生疑惑处，这是非常好的例子。］
3、现在，我们来探讨一下时间问题。这问题可能并未解决，但我们可以重新审视已得到的答案。最古老的答案是柏拉图得出的，后来是普罗提诺，再后来是圣奥古斯丁，这个答案可称为人类最美好的发明之一。把这称为人类的发明是我想出来的。你们如果是宗教徒的话，也许会有别的想法。我说：这个美好的发明就是永恒。什么是永恒？永恒不是我们所有昨天的总和，永恒是我们所有的昨天，是一切有理智的人的所有的昨天；永恒是所有的过去，这过去不知从何时开始；永恒是所有的现在，这现在包括了所有的城市，所有的世界和行星间的空间；永恒是未来，尚未创造出来但也存在的未来。
4、2016年12月11日是我国正式加入世界贸易组织(WTO)的( )。(赫拉克利特有三句名言)。
5、“这个有秩序的宇宙(科斯摩斯)对万物都是相同的，它既不是神也不是人所创造的，它过去、现在和将来永远是一团永恒的活火，按一定尺度燃烧，一定尺度熄灭。”
6、师：不错，他既引用了故事，也引用了俗语。好，统计一下，引用了投影上的俗语的同学举手！——你们有没有发现，当你有时候说理说不清、说不透的时候，有一个好办法，是什么？
7、●设想世界历史会一帆风顺，按部就班地向前发展，不会有时出现大幅度的跃退，那是不辩证的，不科学的，在理论上是不正确的。——列宁(64)
8、一个人的成功不在于有多少天赋，有多少灵感，读过多少书，而在于多么的坚韧和不屈。
9、●辩证法是关于普遍联系的科学。——恩格斯(54)
10、这就是说，时间是个根本问题。我想说我们无法回避时间。我们的意识在不停地从一种状况转向另一状况，这就是时间，时间是延续不断的。我相信柏格森说过：时间是形而上学的首要问题。这个问题解决好了，一切都迎刃而解。我认为，幸亏世界上没有一种危险能得到化解，意思是说，我们将永远焦虑不安。我始终可以像圣奥古斯丁那样说：“时间是什么？你们不问我，我是知道的；如果你们问我，我就不知道了。”
11、应该热心地致力于照道德行事，而不要空谈道德。
12、那么，“火本原”和之前的“水本原”与“气本原”是一样的吗？仔细思考便会发现其不同之处。火是一种燃烧的状态，物体只有在燃烧后才会出现火的现象，一般情况下是不会出现火这个物质的。火的状态是流动和变化的，而水和气是一种自然的物质和现象，在自然的状态里我们便可以看到“水”这个物质和“气”的现象。
13、一般认为，行脚是为了参学，为了获得更多知识或现代所谓的“资讯”，以不断向外拓宽自己的认知空间，所以有“游必有方”之说。但参禅者的行脚又与一般意义上的”游学“不同，主要是为了体认脚跟下事，向外的同时也是向内，广延性开展同时也是纵深性开掘。所以禅宗祖师见到来参学的行脚者，往往劈头便问：“从哪里来？”乃至：“船来？陆来？”也仍是在考问这“脚跟下事”。假如某位参禅者来到禅师门下，禅师却先拿出一套“禅学理论模拟测试题”来请参禅者答卷的话，很难被认为是一位具备资格的禅师，因为作为禅师的“本分事”，就是要帮助参禅者了解自己的“脚跟下事”。
14、●如果我们达到了我们的目的，发现事物符合我们关于该事物的观念，并产生我们所预期的效果，这就肯定地证明，到此时为止，我们对事物及其特性的知觉符合存在于我们之外的现实。——恩格斯(45)
15、师：认真阅读第第第4自然段，看看写这三件事，每个自然段后面有什么特别的地方？需要用心阅读才能发现。
16、生：金钱可以买很多东西，却买不到“礼貌”这个无价之宝。正如俗话说：“礼到人心暖，无礼讨人嫌。”
17、他却又推崇法律的统治，推崇服从，对于他这样一个似乎生活在法外的人，这乍看起来似乎是令人惊异的，但实际上并不奇怪。古希腊人相当普遍地尊崇法律，并认识到法律和自身自由的关系。赫拉克利特把法律比作“城垣”，说一个城邦应当用法律强固地武装起来。人民应当为法律而战斗，就像为自己的城垣而战斗一样。扑灭放肆急于扑灭火灾。他又说，人类的一切法律都因那唯一的神的法律而存在。赫拉克利特的这一看法实际上是含有自然法的因素。
18、想想吧，因为我们的懒惰，总想着来日方长，做何事都能拖则拖，竟致那么多的计划、旅行、恋爱、对人生的探究未见实行！大难不至，我们就会什么也不做，我们会发现自己又回到日复一日的平庸生活，生活的欲望被消磨殆尽。
19、他的著作早就以艰涩著名，有一个讽刺诗人(Scythinus)曾经着手将赫拉克利特的论文改写成诗文。他写了很多讽刺文，其中有一段说：“赫拉克利特就是我。为什么你们将我拖上拖下，你们不知道吗，我的辛劳并不是为了你们，而是为了那些理解我的人。在我的眼里，一个理解我的人能值三万，但无数的主人却不值一文。”又有一段说：“不要太过急躁着要将赫拉克利特这个爱非斯人的书读到终点：在这条路上行走非常艰难。在那里有的是阴郁，黑漆漆的全无光亮。但是如果有一个开拓者作为你的向导，这条路将比太阳更加闪亮。”
20、罗素是这样阐释的：存在有限数(数的自然数系列10直到无穷)。但我们接着考虑的是另一系列，而这另一系列正好是第一系列延伸的一半。它是由所有的偶数组成的。就这样，1变2变3变6……我们再看另一系列。我们随便挑一个什么数吧，比如，31变32变365的平方，3变365的三次方。这样我们就得到好多系列的数，它们都是无穷的。这就是说，在超限数中局部数并不少于整数。我相信，这一点已被数学家接受，但我不知道我们的想象能接受到什么程度。
21、师：作者是怎么谈礼貌的呢？先说礼貌待人是中华民族的优良传统，然后举了三个例子，每个例子后面都说了一个道理。他是以事说理，前面部分是叙事，后面部分是说理。
22、生：礼貌就像镜子，你对别人怎么样，别人就对你怎么样。
23、那致力于认识、反省和思考的是灵魂。人应当有、或者说人应当达到怎样的灵魂？赫拉克利特用了一个感性的词：干燥。他说他喜欢干燥的灵魂，说“干燥的灵魂是最智慧、最优秀的灵魂。”或者我们还要加上说：干燥而又芳香的灵魂。但灵魂看来并不是天生干燥的，它开始是湿的，“灵魂是从湿气中蒸发出来的”。上升的生命就是蒸发，蒸发到最后就是干燥的灵魂。这当然和他的有关火的始基论有关。而对于灵魂来说，死就是变成水。对于灵魂来说，潮湿是不好的事情，变湿乃是快乐或死亡。一个人喝醉了酒，就像为一个未成年的儿童所引导。他步履蹒跚，不知道自己往哪里走；因为他的灵魂是潮湿的。
24、师：这些句子，都是很有名的人说的。这样的句子就叫——
25、［点评：学习贵在“举一反三”。课内得法，课外运用，才能把学到的知识转化为真实本领。］
26、元宵节，又称( )、小正月、元夕或灯节，是春节之后的第一个重要节日。
27、生：牛大哥，您好！我觉得您不讲礼貌是不对的。讲礼貌是我们中华民族的优良传统，应该时刻铭记于心。给你讲一个《说岳全传》里的故事吧！牛皋向一个老者问路，态度跟你一样恶劣。老者不仅没有给他指路，还说他是个冒失鬼。岳飞也来到这里问路，他先离镫下马，然后上前施礼：“请问老丈，方才可曾见一个骑黑马的？他往哪条路上去了？”老人见岳飞很有礼貌，便耐心地给他指路。我觉得你应该向岳飞和小姑娘学习。正如俗语所说：礼到人心暖，无礼讨人嫌。
28、“只因分明极，翻令所得迟”。“脚跟下事”诚然是分明之极的，但也往往因为太分明而始终被错过。