五言诗大全500首
1、国破山河在du，城春草木深.感时花溅泪，恨别鸟惊心.
2、 公元1056年宋仁宗嘉佑元年苏洵上《几策》、《权书》、《衡论》22篇，其散文代表作品《六国论》系《权书》10篇之一。
3、公元1684年清康熙二十三年钱彩的长篇小说《说岳全传》约写成于本年或乾隆九年(1744)，为清代英雄传奇小说代表作品。
4、傅玄、张华为晋初诗人，其诗风标志着由魏到晋的转变。张华还作有《鹪鹩赋》、《博物志》等。
5、一联之中对仗的上下两句，一般内容不同或相反。如果两句完全同义或基本同义，叫作“合掌”，是作诗的大忌。
6、公元728年唐开元十六年孟浩然入长安,次年应进士不第,与张九龄、王维交游。王维与孟浩然齐名，并称“王孟”，同为盛唐山水田园诗派代表诗人。属于这一诗派的诗人还有储光羲、常建、祖咏、刘眘虚、裴迪等。 (五言诗大全500首)。
7、藏印：曾氏少康宝藏印信、二乐草堂珍藏之章、朱林珍赏
8、老子在世约与孔子同时稍早，《老子》系战国时人编定。
9、西晋后期，士大夫间形成清谈风气，崇尚黄老玄学，其后至东晋时期玄言诗盛行，代表作家有孙绰、许询等。
10、渔民的腰包鼓了，海边的瓦房换成楼房别墅。他们更精心地耕耘眼前的海域，他们在海里养殖各种鱼类、贝类、软体类、节肢类、浮游类等共计一百多种海洋生物，并且把养殖基地扩展到广东、海南、广西等地，形成产、供、销、加工一条龙发展模式。昔日的海边渔村，已蜕变成富美乡村。
11、王维诗现存不满400首。《使至塞上》是唐代着名诗人王维于737年(开元二十五年)奉命赴边疆慰问将士途中所做的一首纪行诗，记述出使途中所见所感。这是一首五言律诗，王维擅长五言诗，又因他精通音乐，故其所作五言诗容易合乐，传播既广，声名亦高。接下来便是那千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”，香菱学诗时曾以此为例，可见其脍炙人口。
12、说明：旧藏者吴南生(1922-2018)，室名憨斋，广东省汕头市人。曾任吉林市委宣传部长、广东省委宣传部部长、中共中央中南局副秘书长、广东省委书记、广东省政协主席等。工书法，富书画收藏。
13、山东日照岚山头徐氏一支：过去祖上有家谱失传了，我们这里只传下三辈：林，文，成(承)？说是十七世。本人“成"字辈，祖上大约是我的爷爷的老爷爷以上不知从什么地方迁到岚山来的，俺现在老少爷们二百口左右。
14、公元554年西魏恭帝元年西魏攻破江陵，俘杀梁元帝萧绎。时庾信奉使西魏，此后遂留居长安,作有《哀江南赋》并序、《拟咏怀》诗27首等。
15、公元843年唐会昌三年贾岛卒(生于779年)。贾岛与孟郊齐名，并称“郊岛”；又与姚合齐名，并称“贾姚”。其诗歌代表作品有《送无可上人》、《剑客》等。
16、月亮从海上徐徐升起，沐着海风，听着涛声，在依山傍海的环岛公路上缓缓而行，皎洁的银辉笼罩着海面，头上是蓝宝石般的星空，对岸灯光闪烁，渔火点点，这如诗如画的童话世界，我在这里撞见了。
17、举头望明月，低头思故乡。怨情美人卷珠帘，深坐蹙蛾眉。
18、 袁枚辞官居江宁小仓山随园。其论诗提倡“性灵说”，流行一时。所著《随园诗话》(刊行于1790年)为清代影响最大的诗话之一。同时稍后，主“性灵说”的诗人赵翼撰有《瓯北诗话》(成书于1802年)。袁枚、赵翼与蒋士铨并称“乾隆三大家”(又称“前三家”)。
19、辞：赋的一种，起源于战国时的楚国。词赋是介于诗歌与散文之间的一种文体，富于抒情和浪漫。《归去来兮辞》作者是东晋末期著名的诗人、散文家(陶渊明)。
20、这就是二言诗。因为诗歌是随着音乐的复杂而发展的，所以每一句诗的字数也跟随着音乐变多。《诗经》时期，流行的雅乐，适合四字一句的歌咏，所以那个时候都是以“四言诗”为主，这个一直发展到曹魏时期曹操还在使用。
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22、一叶孤舟上，一位身披蓑衣头戴斗笠的渔翁；独自在漫天风雪中垂钓。
23、公元1341年元顺帝至正元年元代长篇讲史话本有所发展，至正年间新安虞氏刻有包括《三国志平话》在内的《全相平话五种》，为明代长篇章回小说的滥觞。 元代末期，由宋代温州南戏发展而来的南戏出现兴盛局面。《荆钗记》、《白免记》(主人公刘知远)、《拜月亭》(据关汉卿同名杂剧改编)、《杀狗记》为元末明初流行的“四大南戏”，合称“荆、刘、拜、杀”。高明所作《琵琶记》，标志着南戏发展 的新阶段。
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25、安徽霍邱冯井镇白庙徐氏一支：我们这一支人也很多徐氏祖先到此地时间元末明初，我是第十九世，近几世字派为：芝、兰、玉、树、忠、孝、字、本；二十二世以后字派：承先启后，祖业显荣，昌繁万代，光耀家声。
26、公元前464年战国周贞定王五年《左传》记事基本上止于本年，成书当在此后。
27、古人写诗多依官韵，而许多我们认为是同韵的字在官韵中被分别列入不同的韵部之中，如“冬”与“东”之类，如果在同一首诗中相押，即为出韵。
28、韩偓《香奁集》中的诗歌大致作于黄巢起义之前，被称为“香奁体”。
29、译文：明亮的月光洒在窗户纸上，好像地上泛起了一层白霜。我抬起头来，看那天窗外空中的明月，不由得低头沉思，想起远方的家乡。
30、《朵云轩藏品续集》作品第10号，2000年9月上海书画出版社。
31、欲得周郎顾，时时误拂弦。王建新嫁娘三日入厨下，洗手作羹汤。
32、公元前87年汉武帝后二年司马迁卒〔？〕(约生于前145或前135年)。司马迁除《史记》外，还作有《感士不遇赋》等。
33、建安时期，邺下形成以三曹(曹操、曹丕、曹植)为核心的文人集团；孔融与邺下文人集团中的王粲、陈琳、徐干、阮瑀、应玚、刘桢合称“建安七子”，为建安时期的代表作家。这一时期的诗风文风，后人称之为“建安风骨”。
34、古代诗歌的一体。汉魏以下的乐府诗，题名为"歌"和"行"的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格的区别。后遂有"歌行"一体。其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。"行"是乐曲的意思，见《史记·司马相如列传》司马贞《索隐》。
35、哥舒歌西鄙人北斗七星高，哥舒夜带刀。至今窥牧马，不敢过临洮。
36、听说老谱书在很多年前被火烧了，老祖宗些凭记忆请人书写了一些，但觉得有断谱或错乱的现象，由于保存不当，好多都看不清楚。上面提到过徐达公、世华公，世华公的后人自新公、自祥公。自新公的后人徐进公、徐元公、徐延公、徐丙公；自祥公的后人徐远公(我支系)，也提到了徐德潜公、德全公、德洪公、德浩公、德俊公、德沛公、德元公、德方公、德良公等老辈。寻自新公、自祥公的后裔核对一下家谱。联系：徐应洪13466238070
37、公元前376年战国周安王二十六年墨子(翟)卒〔？〕(生于前468年？)。墨子为墨家学派创始人。
38、本指古代音乐官署。"乐府"一名，始于西汉，惠帝时已有"乐府令"。至武帝始建立乐府，掌管朝会宴飨、道路游行时所用的音乐，兼采民间诗歌和乐曲。乐府作为一种诗体，初指乐府官署所采集、创作的乐歌，后用以称魏晋至唐代可以入乐的诗歌和后人仿效乐府古题的作品。宋元以后的词、散曲和剧曲，因配合音乐，有时也称乐府。
39、不寝听金钥，因风想玉珂.明朝有封事，数问夜dao如何？
40、从作品中可以非常明显地看到查氏对董其昌书风的吸收和创新。作者的感情孕育其中，即对世俗的有意淡远。这可通过其绘画来作些分析：跟他同时代的龚贤称他的画为“天都一派”，天都是黄山的一个著名山峰，云生如海。由此可知，查氏既然是安徽人，对黄山是比较熟悉的，在借董之时，书法也的确有自己对大自然造化的切身领悟，他自己曾说：“不求闻达，一室之外，山水而已。”
41、终南望馀雪祖咏终南阴岭秀，积雪浮云端。林表明霁色，城中增暮寒。
