王朔语录百度文库
1、20)天暗下来，路上行人断迹，操场上打篮球的人也走了。他很难再让人发现了。眼泪颇着脸蛋流下来，他揪着树叶无声地睫咽，知道父母去了远方。他很怀念保育院，现在应该洗过手坐在桌前吃晚饭了。他把一根树枝上的桃叶揪得净光，树枝一定很疼，吱吱呀呀地小声叫。他不摘桃子，阿姨说过摘桃子不是好孩子，那叫偷。他想当好孩子，却总是像个坏孩子被人追来追去。谁都追他，小朋友追，阿姨追，陈南燕也追——想到这儿他大声哭起来。
2、很多姑娘都喜欢骄傲的宣称自己是“女汉子”，每次听到这句话，我都想对她说：“我可不可以摸一下你胸肌啊？”——《其实，我们都是演员》
3、8)演员们的成名戏是怎么拍的?%不是睡觉睡出来的。你这孩子不能演戏就不能用，你睡出大天来，你把自己给睡烂咯，都没有用。绝对不比其他行业更黑，都是公开的。
4、都躲过去了，小儿麻痹，百日咳，猩红热，大脑炎还在前面等着呢。
5、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不！因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。——王朔《动物凶猛》
6、我们都是这样的人：面对压力，我们本能地选择顺从，因为我们没有被说服过，也懒得说服别人；人，都是骄傲和自以为是的，相安无事的唯一办法是欺骗。
7、在我少年时代，我的并不像标有刻度的咳嗽糖浆瓶子那样易于掌握流量，常常对微不足道的小事反应过分，要么无动于衷，要么摧肝裂胆，其缝隙间不容发丝。这也类同于猛兽，只有关在笼子里是安全的可供观赏，一旦放出，顷刻便对一切生命产生威胁。
8、我前些年一直演一个北京流氓王朔，其实我不是。我是一个有美德的人，我内心真的很美，我没有害过人，没有对不起人。我没有欺负过比我弱小的人。
9、我当然不看自己的书，谁自大看自己的作品，写完都写恶心了，还再回头看?(王朔语录百度文库)。
10、没有谁能在谁的心里永远牛逼，早晚会过期。如果过期了，就不要再去留恋，过期后的思念是一种犯贱。
11、敢于对抗所有人，把梦做到底，是一种做人的极致。
12、为什么我还会有难以排遗的寂寞心情和压抑不住的强烈怀念？为什么我会如此激动？如此敏感？如此脆弱？
13、一片树叶受到阳光照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。
14、再困难也要活下去，像今天依然能看到那样，最愚昧的人活得最好，是一批傻子支撑着人类，或者用阿谀人民的人爱说的话——是人类的脊梁。
15、那就这样吧，别悲天悯人，自叹命薄了。你还年轻，依旧漂亮。——王朔《一半是火焰，一半是海水》
16、真爱的第一个征兆，在男孩身上是胆怯，在女孩身上是大胆。这是他们互相接纳对方性格的结果。
17、什么也瞧不见还站在那瞧，仰着脖子，瞪着白内障，这叫信仰。
18、我一向反感信念过于执着的人，仅仅自我欺骗也就罢了，往往对别人造成很大的伤害。
19、(63) 完成《黄山谷的豹》五年后的2017年，欧阳江河说，他写这首长诗“是想通过对当代诗歌写作的追索，通过对中文写作深处的汉语性的招魂般的追索，重新获得古人诗歌里面失传了的东西”(欧阳江河：《写法和读法，其实就是活法》，《花城》2017年第3期)。但作者的解释不能被当真，何况他的意图是否实现还是个问题。因此，欧阳江河的自我解释不影响此处的结论。
20、有的时候我也不懂自己为什么这样阴暗，把别人的事儿一律往坏处想。穷人出本书认定这人不甘寂寞，不守本分；名人说两句闲话就认定这人是装孙子，没话找话；媒体报道某人某事就说是炒作；导演拍部片子，卖钱了是。说来说去，就不相信这人目的就是他正在干的这件事，一定要去打探、猜他后面的真正动机。
21、10)我照猫画虎学会了很多平时常说的话怎么写：桌子、椅子、吃饭、劳动什么的。还有一些蛮抽象的字眼：社会主义、共产d、国家、革命，因为总听，习以为常，也当作有实物形状的名词不假思索地认识了。写的时候脑中一概浮现出一尊高大魁梧的男人身影，以为这都是关于这男人的不同称呼。
22、欧阳江河在模仿或效法毛语体时，并无反讽的成分，也无幽默感可言。直线原则很可能真的反对建基于弧线或曲线的幽默感这既是因为直线原则直来直去速度太快，在风风火火间预先清除了幽默感；也是因为直线原则肩负着更加重大的使命，容不得任何闪失，生怕幽默感降低了使命的严肃性，以致于幽默感自动升格为奢侈品，或稀缺品欧阳江河在直接翻版红色年代中的惯常表述时，也没有戏拟的成分，这和若许年前王朔以革命话语解构革命话语的做派，实在是大异其趣仔细分辨不难发现：如此腔调，如此直线原则诱导下生长出来的句式，更有可能源于欧阳江河诗歌写作中下意识的行为：他被某种图腾性的语言方式，尤其是被装饰这种语言方式的音色、腔调、语气和音量所掌控，却从来不曾洞悉其内情和险情要知道，任何一种观念或意识形态的阴险之处，正在于它大摇大摆地把自己弄成了所有人的潜意识，或者渴望着把自己弄成潜意识，满是性激素的腥臊味，却又是每一个动作/行为得以出生的基因和胚胎，得以成长和聚啸的遗传密码(19)——这就是意识形态的无意识特征而意识形态的无意识化，才是人类得以成为人类社会的公开秘密，渗透在人间生活的每一个细胞，遍布人间生活每一个细小的旮旯与角落而在意识形态的所有要素中，最容易被无意识化的，很可能是声音，是更为基础性的语气、语调和口吻完全可以改用另一套词语去陈述同一种意识形态(比如：理想状态下用汉语毫不走样地重写马克思主义)，但肯定难以用另一套音响系统去做同样的事情(比如：用低音量转述被高音量包裹的某套教义，或用悲伤的语调翻译被乐观语气修饰的某个观点)。
23、让自己的内心藏着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种乐趣
24、由此导致的结果之一有可能是：瞬间位太猴急、太直接了，以致于每一个词，都会因它获取的抽象性而导致的固定形态，看上去像是被快速催熟似的，从一开始，就失去了本雅明(WalterBenjamin)乐于称颂的那种“灵韵”(aura)；它们在表情丰富的掩盖下，集体性地面无表情，或表情高度一致——按照欧阳江河习惯性的构词法，那仅仅是一种“假”表情用不着怀疑，“假”面情(或表情一致)正是另一种性质(或另一种状态)的面无表情，就像匀速是一种“假”到令人昏昏欲睡的速度：不变声高的语调具有明显的催眠效应，也是催眠师的标准声音造型。由此导致的结果之二有可能是：每一个词都会因为瞬间位移带来抽象性的过早定型失去生长、发育的机会，就像《铁皮鼓》里拒绝成长的小奥斯卡。反过来说：正是依靠对词语生长权、发育权的暗中剥夺，以及对词语的快速催熟，词语的直线原则才有能力赋予每一个它愿意赋予的词语以高度的抽象性。和来自再度形式化的抽象性迥然有别，源于直线原则的抽象性自有其惊人的奇特之处：被催熟的词语无需漏光具象，也并非一定得榨干事情成分，就能够以其表面上或看起来的肉感多汁，一种“假”的肉感多汁，来显示自己的抽象性。也就是说，如此这般的词语有子宫，却只能抽象地生育，或者顶多是佛家眼里的“名”生育；它丢失了眼睛，但仍然能够看见：一种抽象性的看见，或仅仅是“名”看见和“假”看见。如此情形，用欧阳江河自己的诗句，反而可以得到更好、更精彩的描述：
25、(52) 从诗歌史的角度而非纯粹思辩的角度会发现：瞬间位移的第一次大规模爆发期，应该在抗战年间。民族解放战争的惨烈为词语的瞬间位移提供了伦理上的合法性，但仍然无法提供美学上的保证(参阅吕进：《重庆抗战诗歌研究》，西南师范大学出版社，2009年；参阅张传敏：《七月派诗歌研究》，北京：人民出版社，2016)。
26、一颗心灵的叹息，能比一城的喧嚷道出更多的东西。
27、新诗的现代性必须首先跟脑相关，心更多地处于王佐的位置；如此这般心脑合作获取的较为冷静的间接性，如此间接性支持下的词语的分析性能，才是新诗转换现代经验、逼迫现代经验吐露秘密的独门兵器。钟鸣的冷静观察，大体上能佐证这种兵器之于新诗的极端重要性：“‘当众抒情’(就语境而论，与当街撒尿同)，已不作为发明者(柏桦)的一般讥诮，倒变相成了普罗文艺特征。最有趣的是，此煽动性特质，在发明者本人的叙述中最为活跃。即使大家的‘绣花荷包’(张枣语)当当地满了，性感富足，生出‘彬彬’雅人，也是暴动与浪漫得天下后放松的混血。越专制，越诗化；越混账，越技术。”(153)大致说来，这种性质的兵器不曾现身于古诗，它更多是作为新诗之为新诗的保障和护法而露面，宛若“涌出”和“落日”之间的搭配不可能出现于古典诗词。反抒情诗学原本可以因其善于用脑带来的冷静，去抑制过度用心导致的滥情，从而维护、进而加强新诗的现代性。但新诗唯脑论导致的，却不是欧阳江河念想中的反抒情诗学，而是因面具过于厚重无法抒情，甚至是对抒情特征的根本性否认。在此，新诗唯脑论意味着抒情的不可能性，更意味着抒情能力的丧失，也意味着抒情迎娶了专属于它自身的勃起功能障碍(ErectileDysfunction)。像革命话语的既有做派那样，欧阳江河也终于为自己制造了上好的反讽，他对此并非全无意识。在一个对谈中，他有过不乏坦诚的夫子自道：“我其实认为，如果有这样一种包含了反抒情力量的力量，是真正一种诗学意义上的抒情。而这种东西是任何史诗都具有的一种东西。”(154)话虽如此，但也仅此而已。欧阳江河因反对抒情反讽性地走上了不可能抒情之路，甚至抒情无能之途，就得在这路途上继续飙飞，毕竟语言胎教和语言胎记从来不是好惹的硬角色。
28、我们都是这样的人：面对压力，我们本能地选择顺从，因为我们没有被说服过，也懒得说服别人;人，都是骄傲和自以为是的，相安无事的唯一办法是欺骗。(《顽主》)
29、我和老徐的博客的区别在于我是肺腑之言，她是一种无奈的生活态度，我真是一个自我感觉超级良好的人，所以有时洋洋得意之后也觉得自己特讨厌。但是老话说：肺腑尔能语，医师色如土。
30、想开点，现在刻骨铭心的惨痛，过个几十年再回头看看，你就会觉得无足轻重。——王朔《一半是海水，一半是火焰》
31、文学的关键在于，得你操文学，不能让文学操了你！
32、13)所以，孤单还是对你最好的惩罚，所幸，惩罚的不止你一个人。
33、冬宝对戈玲：“文人办事就是麻烦，干轻浮的事还要出师有名!”
34、我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。
35、2)草地上，开满鲜花，可牛群来到这里发现的只是饲料。
36、(⑩) 敬文东：《梦境以北》，第1页，上海：上海文艺出版社，20。
37、总算混到会吃饭，能出门了，天上下雹子，地上跑汽车。
38、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。
39、有的时候我也不懂自己为什么这样阴暗，把别人的事儿一律往坏处想。穷人出本书认定这人不甘寂寞，不守本分;名人说两句闲话就认定这人是装孙子，没话找话;媒体报道某人某事就说是炒作;导演拍部片子，卖钱了是傻字。说来说去，就不相信这人目的就是他正在干的这件事，一定要去打探、猜他后面的真正动机。
40、人挡着我，我就给人跪下———我不惯着自己。
41、4)当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不!因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。
42、(139) 艾兰(SarahAllan)女士将“万物”译作Myriadlivingthings((美)艾兰：《水之道与德之端》，张海晏译，第108页，上海：上海人民出版社，2002)，“不但强调了‘物’(things)之繁多(Myriad)，更突出了‘物’之繁盛，尤其是‘物’之生意、生机和生气(living)，既跟古汉语中‘万物’的原意恰相吻合。”(敬文东：《从心说起》，《天涯》2014年第5期)如此这般的“万物”在古典诗学原则中需要的是“心”、或“心眼”进行整体关照，而不是用脑进行拆分，这是“万物”之于主心之古典诗学原则的关键之处。
43、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不！因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。
44、死一王小波，把人王小波抬出来供出来，你别招人王小波讨厌了。
45、张钰你也别过多说她，弱者没人撑腰，她只能来恶。
46、5)草根就没有话语权吗?是沉默大多数吗?不是皇家生下来的都是草根，我这样理解。你怎么理解?
47、(⑦) 参阅刘小枫：《现代人及其敌人：公法学家施米特引论》，第11页，北京：华夏出版社，200。
48、这人太讨厌了，不接电话就是告你我不爱接，我就不能让他觉得有志者事竟成。王朔的经典语录青春的岁月像条河，流着流着就成浑汤了。
49、我的人生理想不是小说家，而是酒店大堂副经理，
50、崇拜性的爱情不纯洁，不靠谱。 ----《空中小姐》
51、(118) 参阅特里林：《诚与真》，刘佳林译，第4-25页，南京：江苏教育出版社，200
52、所有小说写的都是真事。怕吓着你们才叫小声说。
53、标准必须攥在自己手里，我觉得好就好。我把标准交给你了，你还不把我弄死了，我还得听。我还真不信这个了，我走个人路线，我就不跟你们同流合污，跟谁都不是一头的。
54、成名以后特别没劲，那是一帮什么人呀?是一帮幸运儿，都没什么真才实学，包括我。
55、一个人在餐馆里夸赞一道菜可口并不是说他想留下来当厨师。
56、3)我觉得快乐就是自我陶醉的能力，可以无视现实的，可以省略现实的，可以虚拟现实的，都挺牛掰的。
57、当受到压力时我本能地选择妥协和顺从，宁肯采取阳奉阴违的手段也不挺身站出来说不!因为我从没被人说服过，所以也懒得去寻求别人的理解。人都是顽固不化和自以为是的，相安无事的惟一办法就是欺骗。
58、我越来越觉得我和这个社会有隔阂，有点愤世嫉俗，有这心态应该离人远一点，不要妨碍那些活得正好的人。从别人的生活中退出来。既平静又焦虑，平静在自己的本来面目中，焦虑在于按捺不住表态的冲动。
59、(28) 柏桦：《左边：毛泽东时代的抒情诗人》，第154页，南京：江苏文艺出版社，200但这本书最早连载于1996年的《西藏文学》，那时作者刚过四十岁。
60、有的时候我也不懂自己为什么这样阴暗，把别人的事儿一律往坏处想。穷人出本书认定这人不甘寂寞，不守本分;名人说两句闲话就认定这人是装孙子，没话找话;媒体报道某人某事就说是炒作;导演拍部片子，卖钱了是傻逼。说来说去，就不相信这人目的就是他正在干的这件事，一定要去打探、猜他后面的真正动机。
61、本来挺浅一池子水，前两年开始往外冒所谓国产商业大片;所谓美元上了千万的，亚洲一线红人到齐的，吊起来打的，宣传忠孝节义的。遭到狂宣，争挂票房红旗，好像中国人忽然会拍电影了，忽然爱看电影了。
62、生活不能改变，我就改变，谁也甭想破坏我的好心情。
63、16)人一多，一个声音，在欢呼——甚于在抗议，我就感到野蛮。
64、韩寒老实说作品也不行，整个80后没有立得住的.作品，都别吹牛逼了，少年意气写些东西。
65、4)诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。
66、新锐作家和传统作家的区别是：新锐作家是装逼让傻逼们评价，传统作家是装逼还不让傻逼知道。所以，传统作家现在明显干不过新锐作家。
67、那是一个明白无误的虚点，像袜子上的一个洞，别人看不到，我自己心知肚明：我标榜的那一路小说其实是在简化生活。
68、演员们的成名戏是怎么拍的？99%不是睡觉睡出来的。你这孩子不能演戏就不能用，你睡出大天来，你把自己给睡烂咯，都没有用。绝对不比其他行业更黑，都是公开的。
69、(158) 何炳棣通过分析米尔顿的《失乐园》认为：“西方宗教及文学上，爱起源于人的寂寞感，由寂寞而引起的对异性伴侣的要求是与人的原始性驱力无法分开的。”(何炳棣：《何炳棣思想制度史论》，第440页，北京：中华书局，2017)不管何氏分析是否正确都可以肯定：爱必须得有足够的温度，必须是轻柔的。
70、街上全是坏人……他们都叫你学好，好自个使坏。(《一点正经没有》)
71、9)游泳游得快，来到这世上，不能白活，来无影去无踪，像个孑孓随生随灭。用某人文绉绉的话说：如何理解自己的偶在。大白话就是：我为什么这德性。
72、你必须只有内心丰富，才能摆脱这些生活表面的相似。
73、当代传奇：一个调查前县委副书记贪腐的纪检干部，在其办公室身中11刀死亡，最后被当局认定为自杀。且不说这个神奇的干部到底是神还是外星人，反正这事儿给科技工作者提出了一个异常牛逼的新课题：如何用11刀杀死自己，这很值得研究。虽然他身中11刀，但我认为其死亡的主因应该是咽喉炎，您就信了吧。
74、经验告诉我，大部分人不配我用诚实的态度对待。诚实大多数时候不会使事情更简单，反而导致尴尬和不必要的浮想联翩。一般会被指为缺心眼儿，同时助长一种极为不良的心态自大。
75、(131) 至少龚自珍根本不相信陶渊明是道家诗人。有诗为证：“陶潜酷似卧龙豪，万古浔阳松菊高。莫信诗人竟平淡，二分梁甫一分骚。”(龚自珍：《舟中读陶诗》)
76、(136) 与徐志摩等人有交往的英国人朱利安·贝尔于1936年某日从武汉致信身在英国的母亲：“中国人不能理解‘现代主义’，但他们却欣然接受浪漫主义最糟糕的作品，像沉溺于杜松子酒的黑鬼，这就是仅仅依靠敏感生存的下场。”(转引自帕特丽卡·劳伦斯(P.Laurence)：《丽莉·布瑞斯珂的中国眼睛》，万江波等译，第89页，上海：上海书店出版社，2008)这正好描述了新诗主心的非现代性局面。
77、释放无限光明的是人心，制造无边黑暗的也是人心，光明和黑暗交织着，厮杀着，这就是我们为之眷恋而又万般无奈的人世间。
78、中央台的春节晚会多次啊！吐了好几年不能再看了。那还不如东北农民过年呢！大红大绿多土啊！他们真的特别可笑，以为大红大绿是中国人。……你看春节晚会一开始，金光闪闪，你看那帮女的都跟姨太太似的。
79、作品特点 他的早期小说诗歌文学作品都是以自己部队“大杂院”的成长经历为素材，后来的小说则形成特有风格，对白通俗化又充满活力，叙述语言则戏谑、反讽为主，对权威话语和知识分子的精英立场都有嘲讽。
80、人生不过百年，最后仍要分手，永世不见，我们不过提前了5分钟而已。
