曾国藩修身十二条心法
1、那么，我们会奇怪，曾国藩为什么不让李鸿章睡懒觉呢？人家李鸿章后来不是说头痛了吗？不是等于补了病假条了吗？而且曾国藩教育李鸿章，只说必须要守一个“诚”字，
2、敬德修业，不可固愤而废与其待时，不如乘势甘心吃亏，早有戒备言传身教皆而有之改过迁善，而后兴家
3、 习练书法：早饭后必须练习书法一小时。而且，所有文字方面的应酬，都可以作为练习书法的机会。凡是今天的事情，一定不许留待明天去做，事情越积越多，就会越难以清理。
4、 (7)养气：气藏丹田，无不可对人言之事。
5、(注)子曰：“温故而知新，可以为师矣(《论语》11)。”每次温习旧的知识时，都能有新的体会和新的发现，说明自己已经掌握了基本原则，并且能够灵活分析和应用了。而刻意地从别人或圣人的书中去寻求深刻含义，就是书呆子，会使自己永远没有正确主张，做事的时候往往会屈从于他人。每天都能记录心得体会，以免将灵感忘记，这样既可以检验自己是否有所长进，又能做到“温故而知新”。(曾国藩修身十二条心法)。
6、主敬：整齐严肃，无时不惧。无事时心在腔子里，应事时专一不杂。清明在躬，如日之升。
7、人皆有爱生恶死之心，人皆为舍生取死之道。何也?见善不明耳。
8、 每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
9、遇事让三分，天空海阔;心田留一点，子种心耕。
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11、要说曾国藩的这个实践教育效果真是出奇的理想，自此以后，李鸿章痛自反省，再也不敢睡懒觉了，而且后来，再也没有在个人习惯上被他的老师曾国藩指责过。曾国藩也因此认为，后来的李鸿章无愧于自己曾门真正的传人。
12、三乐：勤劳而且憩息，一乐也；至淡以消嫉妒之心，二乐也；读书声出金石，三乐也。
13、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
14、曾国藩是晚晴第一名臣，被誉为中国近代唯一圣人，后世评价他“立德、立功、立言”三不朽。曾国藩天资平庸，能取得如此成就，其中很大原因是他对自己数十年如一日的严格自律。他总结了十二条修身法则，静下心细细品读，必定多有裨益。
15、经常做到早晨练习书法，可以使一天的情绪不浮躁。而且，将书信应酬也用来练习书法，可以称之为“权变”。儒家通过练习“六艺”，就可以应酬社会的一切事务，这也是素质教育的有效方法。并且必须做到是不过夜，否则，以后就很难理出头绪。如果通过学习已经发现了自己的坏习气，却不能及时改正，天长日久，就会积重难返。
16、衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃。精神状态清澈明朗，就如同旭日东升，光彩照人。
17、 (9)日知其所亡：每日记茶余偶谈一则。分德行门、学问门、经济门、艺术门。
18、可见，李鸿章真不愧是曾国藩的好学生，而曾国藩也真不愧是李鸿章的好老师。师生如此，才叫相得益彰！
19、人要多读书，尤其是读史书。读史可以提升个人的眼界和格局，在历史的长河中，每个人只是一个过客。古今多少风流人物，最终都消失在历史中，我们眼前的琐碎和烦恼又算得上什么。这样一想，自然心胸开阔，豁然开朗。
20、(译)起床要早。天色刚亮就赶紧起身，醒了以后一定要立即披衣下床，不要有留恋安逸甚至淫邪的念头。
21、习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣。酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，鬼神所不许也，其能久乎?古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智能而长才识。为天下计，则必己饥己溺，一夫不荻，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祗钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。
22、 日知其所亡：每日记茶余偶谈一则，分为德行门、学问门、经济门、艺术门。写日记，须端楷，凡日间过恶(身过、心过、口过)皆需一一记出。
23、(注)“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复”或道家的“玄而又玄(静极生动)”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。
24、曾国藩修身十二法，谨遵教诲，多多温习，时刻反省。
25、(注)读中国历史可以使人明白善恶事理，才能正确地为人处世，光宗耀祖，这是父母所希望的，为己为人，都是必要的。否则，必定成为不忠不孝之徒。
26、 谨言：刻刻留心，第一功夫。 说话谨慎：对此要时时刻刻细心留意，这是为人处世的第一等功夫。作字：早饭后作字，凡笔墨应酬，皆当作功课，不可待明日，愈积愈难清。
27、习字临《千字文》亦可，但须有恒。每日临帖一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。
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29、俗话说：“人心不足蛇吞象”，多少人因为过多的贪欲而引火自焚，堕入深渊，节制欲望，即为明哲保身。学会节制欲望，是保身第一要诀。
30、读经有一耐字诀。一句不通，不看下句，今日不通，明日再读；今年不精，明年再读，此所谓耐也。困时切莫间断，熬过此关，便可少进。再进再困，再熬再奋，自有亨通精进之日。不特写字，凡事都有极困难之时，打得通的，便是好汉。
31、身体强健才有饱满的精神。人生是场马拉松，没有强健的身体做基础，如何在这场长跑中坚持到最后。曾国藩坚持养身，恪守“节制操劳，节制欲求，节制饮食”三个原则。
32、往日的技能不可荒废，许多技能太久不用日渐生疏，最后逐渐遗忘。只有不时温习，才能让自己温故知新。
33、可刚准备舒舒服服地睡这个回笼觉的时候，突然有人来敲门。
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36、同治九年(1870年)奉命前往天津处理“天津教案”，因屈从洋人而遭朝野舆论谴责，旋回任两江总督。
37、日知所亡：每日读书记录心得语，有求深意是徇人。
38、为人处世的关键在于谨慎地说话，而谨言的基础在于“三思”和“反省”。这也是能够做到“不生气”的最行之有效的方法。
39、 每天都能知道所未知的：每天读书，都要将心得体会记录下来，不要刻意地从书中谋求深意，否则，就是曲从于他人。
40、曾国藩身为一代儒学大师，修身正己，自律甚严，他以传统心身理论为根本总结出一套行之有效的日常“心身功课”。对今天的我们主动提升心身状态具有很好的借鉴意义。
41、当然，曾国藩教导李鸿章也不止这一次，在《庚子西狩丛谈》中也记录了一次：李鸿章跑去拜见老师曾国藩。李鸿章刚进曾府，曾国藩就问道：“少荃，你现在到此地，是外交第一冲要的关键。今国势消弱，外人方协以谋我，小有错误，即贻害大局。你与洋人交涉，打算作何主意呢？”李鸿章说：“门生只是为此，特来求教。”曾国藩说：“你既来此，当然必有主意，且先说与我听。”李鸿章说：“门生也没有打什么主意。我想，与洋人交涉，不管什么，我只同他打痞子腔。”“痞子腔”为安徽土语，即油腔滑调之意。曾国藩乃以五指捋须，良久不语，徐徐启口说：“呵，痞子腔，痞子腔，我不懂得如何打法，你试打与我听听?”李鸿章一听不对，这话老师一定不以为然，急忙改口说：“门生信口胡说，错了，还求老师指教。”曾国藩又捋须不已，久久看着李鸿章道：“依我看来，还是用一个‘诚’字，诚能动物，我想洋人亦同此人情。圣人言忠信可行于蛮貊，这断不会有错的。我现在既没有实在力量，尽你如何虚强造作，他是看得明明白白，都是不中用的，不如老老实实，推诚相见，与他平情说理，虽不能占到便宜，也或不至过于吃亏。无论如何，我的信用身份，总是站得住的。脚蹈实地，磋跌亦不至过远，想来比痞子腔总靠得住一点。”李鸿章急忙应声道：“是、是，门生准遵奉老师训示办理。”
42、作字：早饭后做字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，愈积愈难清。
43、曾国藩认为，说话谨慎是为人处世的第一等功夫。孔子教导我们：“敏于事而慎于言”。谨言有两重含义：一是说言语要配合行动，不要说那些自己做不到的大话、空话，让人耻笑；另一方面是说，不要口舌招尤。所谓祸从口出，很多人都因此招致祸患。所以君子对此要时刻注意，这是修身处世最重要的工夫。
44、每天饭后练一小时字。这点对我们当代网络居民很有借鉴意义，要拒绝“提笔忘字”一定要多上手练，下笔才能如有神。
45、事实上，他这天倒不是成心想偷懒，只是因为冬天天冷，等他醒过来的时候，他发现已经过了部队的起床时间了，于是他想反正已经迟了，那就不起了，再多睡会儿吧！那个暖烘烘的被窝，在冬天的早晨，实在是这个世界上最让人留恋的地方。于是，李鸿章就躲自个儿的屋里接着睡。
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48、所以曾国藩说，“晏起”，晏起就是晚起，“为败家之凶德”。这是不好的行为。晚起，这个行为决定让这个家族会败掉。
49、大丈夫立足于世，内心光明中正，才能无愧于天地。心中一股正气，不偏不倚，做起事来胸有成竹无所顾忌。
50、君子敏于行讷于言，孔子早在两千多年前就已经强调谨慎言语的重要性，我们不妨以“多说多错多是非”来理解。
51、 作字：饭后写字半时。凡笔墨应酬，当作自己课程。凡事不待明日，取积愈难清。
52、读书不二：一书未点完，不看他书。东翻西阅，徒务外为人，每日以十页为率。
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54、⑾作字：早饭后作字半小时，凡笔墨应酬，当作自己功课，不留待明日，愈积愈难清。
55、“坚忍有恒”四字，最为办事要着，勿畏难中辍，勿滋生弊窦，勿遗人口实。照此进行，何患不达目的`?
56、这便是曾流传至今的“日课十二条”，也是曾国藩每天必做的12项功课。当然我们不可能说每个人每天都雷打不动实行这“铁的纪律”，能做多少就受益多少，功夫在平常，修行还在个人。
57、见人有得意事，便当生欢喜心。见人有失意事，便当生怜悯心。皆自己真实受用处。忌成乐败，何预人事，自坏心术耳。曾国藩修身名言摘抄务名者害其身，多财者祸其后。善恶报缓者非天纲束，是欲成君子而灭小人也。祸福者天地所以爱人也。如雷雨雪霜，皆欲生成万物。故君子恐惧而畏，小人侥幸而忽。畏其祸则福生，忽其福则祸至。传所谓祸福无门，惟人所召也。
58、曾国藩(1811年11月26日－1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯函，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称“晚清四大名臣”。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。
59、静坐：每日须静坐，体验静极生阳来复之仁心，正位凝命，如鼎之镇。
60、心有本源，只在进德雕琢性情，锻造气质志有定法，脱于俗流心静以修身，不变应万变戒骄戒躁戒妄言，人必自强人从机巧，我以诚愚赤诚之心，器成远大精诚所至，金石为开诚恳为人，以求务实心诚则志专而气足
61、“不拘何时”就是不去刻意的追求功夫和境界。所谓“来复之仁心”，也就是《易经》的“一阳来复”或道家的“玄而又玄(静极生动)”的境界。“正位凝命”四字，就是《大学》的“在明明德，在亲民，在止于至善”之意。具体内容可以参考《三教觉迷录》中“正念”的概念。
62、曾国藩每月做诗文数首，以验积理之多寡，养气之盛否。不可一味耽著，最易溺心丧志。
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64、31岁时曾国藩为求教“治学之方，检身之要”，拜理学大师唐鉴、倭仁为师，学习理学，练习静功，修身养性，从此立下“不为圣人，便为禽兽”的坚卓宏大的人生之志。道光二十二年，32岁的曾国藩深为烟瘾毒害折磨，认为“吃烟过多，故致困乏”，决定告别陋习，再次戒烟。这次他吸取以往高调失败的教训，一个人独坐书房，默默地销毁了烟具，摊开笔墨纸砚，为自己制定了日后著名的“日课十二条”：
65、曾国藩在文中说：“节劳，节欲，节饮食。时时当作养病。”把平时的生活也当做养病一样爱惜自己的身体，防止过度劳累、节制欲望，节制饮食。
66、恒言平稳二字极可玩，盖天下之事，惟平则稳。行险亦有得的，终是不稳，故君子居易。
67、(第519期)练习太极拳如何在拳架里找松沉
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69、 保身：十二月奉大人手谕：“节劳，节欲，节饮食。”时时当作养病。
70、 持神敬肃：衣冠外貌保持整齐，心思神情端正严肃，时时刻刻都要警惕、检查自己是否出现了闲杂或不良的念头。平日闲居无事时，要宁静安泰，不要想身体以外的事情，一旦投入工作中，就必须做到专心致志，不存杂念。自己要保持清澈明朗的精神状态，才能保持旺盛的生机，就像早晨的太阳一样。
71、静坐养性：每天不限任何时间，必须静坐一小时以上，体验圣人所教诲的仁心，使思虑不出本位，以使性命凝结，就像宝鼎一样镇定而不可动摇。
72、每月都能复习的主要指戒律。做诗的目的是用来表达志向和情感，最能体现自己的修养和气度。子夏曰：“日知其所亡，月无亡其所能，可谓好学也已矣(《论语》)。”每月都能按照戒律的要求去做，就是“温习”，倘若懈怠，就很容易堕落。凡是胸怀大志的人，必须牢记这一基本点。否则，决不会有大的成就，事业也不会保持长久。
73、圣代褒崇迈古今，生而旗常，殁而俎豆;忠臣精气塞天地，下为河岳，上为日星。
74、拥有大智慧的智者向来惜字如金，只有浅薄的小人才夸夸其谈。祸从口出，逞一时口舌之快，为自己带来祸患，实在是愚蠢至极。
