哲学问题
1、我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。
2、唯物主义和唯心主义对这个问题的解决在原则上是不同的。唯物主义是在承认物质世界及其规律的客观存在，承认思维是存在于反映的基础上，承认世界是可以认识的；
3、比如，你爬山的时候，通往山顶的路和下山的路也已不是同一条路了，因为万事万物大到宇宙小到原子都在瞬间即逝地变化着。这条路上肯定有树叶落下了或者地上的树叶改变了位置，泥土中间和表面蚯蚓、虫子、细菌正在穿梭，而泥土自身的一部分也在腐烂，一部分正在化为其他物质，只不过人类的肉眼无法明察罢了。
4、邓宁在书中告诉我们，我们的自我评价远不能反映其实际水平，往往要比实际情况高。用现在比较时髦的话说就是，完了，你在别人眼里“普信”了，哪怕这不是出于本意。这是为什么？原因在于，表现欠佳者由于能力不足，而不具备合理评价自我表现的必要技能。因此，他们无法准确判定自己或他人的表现属于优秀还是逊色。
5、我个人十分同情毕比的看法，也和她一样对哲学抱持怀疑论立场。但我认为她显然低估了当代哲学方法论存在的问题的严重性，也无法解释一些常见现象。如果我们再仔细看一遍IBE中的各项标准，就会发现其中有些问题显然被毕比忽略了。首先，有的标准本身是含混的，如“非特色性”“强度”和“压制式”，这使得哲学家们对其进行评分极为困难，甚至存在任意性。其次，有的标准存在争议性，如逻辑一致性。相信有些矛盾句为真的双面真理论者便倾向于认为该标准并不具有重要性。最后，有的标准，如融贯性，诉诸了其他同样需要IBE评估的理论，因而应用该标准时将有导致循环或无穷后退的可能。除此之外，我认为IBE方法论还有以下两个极为严重的问题，足以瘫痪该方法论本身：正确的逻辑问题以及直觉的稳定性与可靠性问题。
6、很多人会谈论AlphaGo战胜李世石，这件事有很大的工程学上的意义，但是科学的意义我觉得其实有限。在工程学的意义上，围棋很难下，现在我们能让机器下赢人类，无疑了不起。但是它所运用的包括深度学习或者蒙特卡洛算法等，其实都是早就有了的东西，底层的逻辑其实并没有特别大的突破。甚至可以说，AlphaGo击败李世石和多年前卡斯帕罗夫被深蓝打败，没有本质的差别。(哲学问题)。
7、在这本书里，爱因斯坦的形象，更像是一个有良知的普通人，他充满智慧，对教育、伦理、宗教、战争、种族歧视等等问题，论述着自己的见解。
8、9)清晰性与精确性(clearnessandprecision)：该理论所使用的概念是否清晰，理论的内容是否精确。(越清晰与精确的理论通常被认为越佳。)
9、利科的哲学以解释学为主，继承和发挥了现象学和精神分析的重要思想。他特别重视研究和借鉴分析哲学的成果，尤其是奥斯汀、斯特劳森和塞尔的言语行为理论。他说，任何人想要使自己的研究跟上时代潮流，都必须把欧陆的话语和语言理论与英美的哲学语义学结合。
10、在徐英瑾看来，目前高考的作文题常常会以哲学意象或是隐喻的形式出现，哲学与语言表达的关系十分密切，一个人的语文能力如何，一定程度上决定了学习哲学的基础。同时，在练习写作的过程中，我们也应该学会如何结合自己生活的常识提炼哲理。
11、存在主义者萨特的主张和区别是与应当的观点有异曲同工之处，他认为人在作道德决断时是无法从现存事实等因素中找到支持的。确实，如果“是什么”不成其为“应当怎样”的理由，那么主体自主的程度加大了，个人责任也加重了。德国思想家马克斯·韦伯对理性和价值作出严格区分，也是本世纪伦理学中上述二分法普遍传播的动力之一。
12、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。
13、③它是实事求是路线的哲学基础。从实际(存在)出发还是从主观愿望(思维)出发，反映了两条对立的思想路线，关系到革命和建设事业的成败。
14、其内容是：一只猫、一些放射性元素和一瓶毒气一起被封闭在一个盒子里一个小时。在一个小时内，放射性元素衰变的几率为50%。如果衰变，那么一个连接在盖革计数器上的锤子就会被触发，并打碎瓶子，释放毒气，杀死猫。(哲学问题)。
15、徐英瑾：哲学和科学原本也是不分家的，近年来可以说是回归了二者之间的联合。比如以我自己研究的人工智能哲学为例。很多人都觉得人工智能只是一个科学领域的问题，哲学家帮不了什么忙。我觉得哲学在这个前沿领域里至少能发挥以下的作用。
16、“现象思维”反映着人类求知活动中对未知事物的求解性发问。这种发问缘于对事物的“不知”，是一种“不知而问”，通常表现为对外在新事物的求解，在感觉经验的范围之中，理论上来讲属于科学的认知范畴，是科学研究的开始。波普尔“科学开始于问题”的认识澄明的就是这种人类思维的意义，在日常生活中，就表现为人们对“不知道”的人和事的求解。“本质思维”反映着人类求知活动中对已知事物的反思性发问。这种发问缘于对事物“所知”的不满足，或者准确地说是不满意，是一种基于怀疑的“因知而思”。它通常表现为对“熟知”的反思，旨在通过对“熟知”的反思，超越“熟知”，达于“熟知”背后的“真知”，在理性思考的范围之内，属于形而上的思维范畴，体现着哲学的本质特征，是哲学研究最基本的方式。如果说现象思维的对象本质上是经验直观中的“事物”，那么本质思维的对象本质上就是理性直观中的“思想”。黑格尔的“熟知非真知”与海德格尔“面向思的事情”，都表达着这一重要哲学观念。
17、徐英瑾：这个问题我觉得最重要的一个前提是，你说的未来是多远？把时间尺度拉到无穷远，一切都是有可能的。但如果我们谈距离我们比较近的可以预见的未来，我觉得不太可能诞生强人工智能。虽然我在心灵哲学上的观点是反对“神经学沙文主义”的，即认为关于“智能”的一般原理，也可以在非神经元环境中出现。但从既有的现状来看，大规模的通用人工智能研发成功的迹象几乎没有。
18、我要到哪里去？扩展资料哲学就是元知识、元理学，即所谓大道至简。哲学任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或把一区分为多，一和多都是元理。元理也要清晰表达、系统构造，这样的元理系统才适用于阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学是原理、方法、事实，元理与原理划分并非绝对，实用依据可以是：元理是需要时刻记着即时可用的元初理论，原理是可以查工具书利用的基础理论。
19、新京报：总体来看，现在英美分析哲学的崛起势头比较明显，哲学也越来越和科学进行密切的互动。你在这本书里也多次提及哲学与心理学、神经科学这些学科之间的关联。去年中科院也成立了哲学研究所，在你看来哲学和科学目前有一种怎样的关系？
20、摩尔在著名的《伦理学原理》一书中强调是与应当的区别，认为大量伦理问题的混乱出于对二者的不加区分。他猛烈攻击所谓的“自然主义廖误”(naturalisticfallacy)，即用自然客体的性质来说明“善”这个基本伦理概念。他的主张叫直觉主义，认为善就是善，它是不可定义的。逻辑经验主义者以自己的方式凸显了是与应当的区分，他们主张，价值判断(例如“杀人是罪恶的。”)表面是陈述句，实质上是命令句(“勿杀人！”)，它不像真正的事实判断那样有真假对错之分。艾耶尔、斯蒂文森等人以“情感主义”的名目说明这种区别，在他们看来，道德判断不是对事实的陈述，而是表达讲话者的情感，即赞成或不赞成的态度，以自己的情感影响别人。例如“偷盗是错误的”相当于以厌恶的口气说：“他偷东西！”或相当于“我反对偷盗行为，你也反对吧！”赫尔把自己的有关观点称为指令主义，他认为道德语言是一种指令性语言。他提出了这种语言的逻辑推理原则，其中之一是：如果若干前提中一个命令句也没有，那么绝不能从它们之中推出命令句。
21、类似“一个在校大学生”这样的回答显然是无济于事的(那个怪物将在它的美国词典中查“大学”和“学生”，但这又能告诉它什么呢)。你说：“我是一个人。”这是什么意思呢？那个怪物掏出这样一件武器，你猜测可能是激光枪，于是连忙试图劝阻它不要把你杀了。你会怎么说？你能给出什么样的非个人原因(也就是说只有你和像你这样的人才能够理解的原因，比如“我两天后必须进行期中考试”，或者“我还拿着从图书馆借的书呢”)？身为人、身为一个学生以及身为你各有什么特别让人印象深刻的地方？
22、(9) Luper,S.,20「EpistemicClosure,」EncyclopediaofPhilosophy,retrievedon2020/01/16:https://plato.stanford.edu/entries/closure-epistemic/.
23、“感知”“理知”“自我认知”是著名哲学家陈嘉映先生长期思考和研究的主题。秉持一贯的论述特点，在本书中，他从精微的概念辨析入手，去分析哲学中此类论理词背后的理路，进而拆掉概念的围墙，将其贯穿、打通，让我们看到它们之间的联系，以及与我们生活的联系。不管谈感知、理知还是自我认知，他总是连着我们每个人的生活在谈，连着整个时代、人类经历过来的一个个时代在谈。
24、徐英瑾：法国高考的哲学作文题，比如直接问你公平优先还是效率优先，很像辩论赛的辩题。相对于它们，我们的题目有思辨性，但是辩论的争锋还是相对温和的。而且有很多时候讨论的方向也有一些限制，比如今年高考二卷的这个漫画题，确实很有哲理，但是我觉得在思维上诱导性还是强了一点，漫画本身没有足够留白，已经说得很清楚了，“起笔藏而不露”，但是现实很复杂，比如难道没有人“起笔”就很辉煌吗？不同的人的人生轨迹会有不同的故事，也能写出不同的哲理。
25、霍布斯认为：一个没有国家和社会的人的“自然状态”是这样的。第像一出生就被弃在荒野的孤儿，形单影只，只能自己管自己，处于“自保”状态。
26、基督教神学与西方哲学一直处于一种互动关系之中。基督教接受了柏拉图、亚里士多德和斯多亚学派的哲学，这些哲学都经过基督教神学的批判性改造，成为基督教神学的有机组成部分。
27、很多人看到这本书的书名，一上来就会被吓到，这是什么稀奇的咒语吗，书里讲的是什么古怪事情吗？
28、作者将日常生活中的争吵分为15类，剖析了关于爱情和婚姻的各种常见误区。争吵不仅仅是具体事件引发的，它还可能反映出一方或双方未被满足的渴望、未被解决的问题以及某种需要打破的思维模式。
29、解释学内部对于能否用作者的意向来说明文本的意义，有十分热烈的争论。早期的施莱尔马赫是赞成用意图说明的，后来，伽达默尔和许多人反对这一点，认为无法探知作者的意向，意义来自语言规则，或阅读者的解释。而赫施认为意义是一种意向意识的存在，还有许多人认为，在日常谈话中，讲述者的意义由其意图决定，诗人或作者的意向是解释学文学文本意义的天然基础。
30、所以马克思让我们从一个利益的角度来思考共情的问题。为什么阅读小说可以帮助人们培养共情能力？相对来说阅读小说是一种无利害的审美体验，看小说不是为了赚钱，相反，看小说需要花钱。我们是在挣脱了经济考量之后，纯粹地在小说里听其他“圈层”里人的故事，这对我们扩大共情的感知力很有用。
31、(9) Peter不需要意识到这些分析的结果。此处，我假设：每个点的位置(而非颜色)都代表了该点从这两个因素的分析来说是「正确的」结果；但你可能会反对说，这样的分析不可能有所谓的正确结果。这样更好，如果你真这样说，我再给你按个讚；基本上你会更同意我以下的看法。
32、由此可见，马克思主义哲学是在工人阶级的不利地位下发展起来的，特定的社会环境为马克思主义哲学的诞生提供了合理的温床，这是一种典型的“饥饿哲学”。
33、如何更好的认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。
34、另一位德国哲学家阿佩尔也对两种传统都有深入研究，并竭力促成对话、交流与综合。早在六十年代，他就在《语言分析的哲学和人文科学》一书中调和分析哲学和解释学，主张应该超越这两种哲学。后来，他又大力挖掘维特根斯坦在《哲学研究》中关于意义、理解、语言游戏的思想，尤其是关于“生活形式”的观点，认为它们与解释学的主张，特别是与狄尔泰的主张是相通的，可以构成一些统一认识的基础。
35、现在高考的思辨性命题更多是以哲学隐喻的方式出现的，材料的语言常常很富有禅意，而且也有点模糊，考生需要去很好地提炼出一个明确的观点。这里我觉得非常考验考生的“他心模拟能力”，本质上是一个揣摩出题意图的问题。这方面能力比较强的考生会很有优势。
36、新京报：大众读者提起哲学，往往想到的都是一些欧陆哲学家的名字，康德、黑格尔、海德格尔之类的(当然，看不看得懂另说)。这是一个很有趣的现象。我们知道，欧陆哲学会很重视哲学史的研究和对哲学家的文本进行精细的研究。你自己的路数比较偏英美分析哲学，这本书也是更多以问题而非哲学史的逻辑组织架构的。你怎么评价目前欧陆和英美这两种哲学的做法？作为一个主要做分析哲学的学者，你又怎么看待哲学史研究的意义？
37、新京报：思想实验因为比较形象，很多时候也给人们一种错觉，觉得思想实验很容易找到漏洞，很好反驳。人们对哲学的态度有时候也是这样，会觉得人人都能评说两句。
38、①第一个方面是问题，这是思维和存在，意识和实质的起源。在这一领域，对于问题的回答始终存在两个根本不同的答案，形成了理想主义和唯物主义的两个阵营，两个基本派别和哲学的两个相对路线。所有认为意识是第物质是第二性质的哲学流派，即意识先于物质，物质存在于意识上，物质是意识的产物，属于唯心主义。它是次要的，也就是说，物质先于意识，而意识形态是物质的产物的哲学派系属于唯物主义。
39、徐英瑾：学好语文非常重要。就像我说的，现在很多的作文题目并非严格意义上的哲学命题，而是给出一个带有哲学韵味的隐喻，揣摩隐喻应该是语文课训练的一个基本功。中学生训练哲学思维也很重要，可以考虑阅读一些通识类的科普作品。
40、你也可以读到生活的战争年代，和平主义者的爱因斯坦是如何痛恨那些战争狂热分子的，“一个人能随着军乐洋洋得意地行进在队列中，就足以让我鄙视他了。他能有大脑肯定是个错误，因为对他来说只要有脊髓就够了”。
41、①它是揭示哲学发展规律的指南。哲学基本问题的提出，为区分唯物主义和唯心主义两种对立的哲学体系、哲学派别以及对它们的客观评价提供了正确的标准。指导人们掌握哲学发展的普遍规律。
42、首先是整合。尤其是像人工智能这样还在成长的并不成熟的学科领域，整合计算机科学、语言学、神经科学、心理学等知识。其次也牵涉到很重要的伦理、法规问题，这部分可能专门设计人工智能的专家不一定考虑的清楚。如果我们再追溯久远一点，最早的一代人工智能是符号人工智能，其基础的技术逻辑就是数理逻辑，这本身就是哲学家思考的问题领域。所以人工智能这个领域，哲学和科学之间渊源深厚。当下我们更多地都是把人工智能当成单纯的技术，可是我们对人工智能的理解还是要深入到塑造它的文化和思想土壤中去，比如人工智能从观念上是一个典型的西方文化产物，它的背后是逻辑主义、机械主义的思想，我觉得哲学家还有一个很重要的任务就是帮助公众理解人工智能这些新概念背后的这些思想、文化基础。
43、对这一方面的问题历来有两种根本不同的回答，由此在哲学上形成了唯心主义和唯物主义两大阵营、两个基本派别、两条对立的路线。
44、本周#读一手#，为你准备了“无用的思考”主题书单。聊一聊在赚钱生存之外，那些没有明确答案却仍旧让你好奇的事情。
45、由于反形而上学的风潮，二十世纪各派哲学很少以理论体系形式出现，有的极具方法论特色，有的以批判和否定为特征。对于我们来说，应该看到西方反形而上学倾向是哲学内部学理研究的结果，是大胆怀疑、勇于否定的精神的表现，否定形而上学之后往往有深刻的、新颖的东西出现。
46、当代实在论和反实在论之争的另一个重要领域是意义理论，戴维森主张用语句的真来说明语句的意义，他采用了塔尔斯基的符合论的关于真理的形式定义。达梅特反驳说，这就假定了世界上一定存在某种东西，它使一个陈述要么为真，要么为假。达梅特的反实在论认为，这种实在论的假定并不成立，陈述的真假与我们的认识能力有关，有些语句无法判定其真假，古典的二值逻辑在有些情况下是无效的。
47、除了这两个根本对立的答案之外，还有一个答案，认为物质和意识是两个独立且独立的来源，持这种观点的哲学学派是二元论的。
48、这里无法具体说明凯恩斯、莱辛巴哈、卡尔纳普、波普的归纳逻辑理论，但总的可以说，这些理论虽然对归纳逻辑的发展有其贡献，但基本上是有重大缺陷的，并不为人们普遍接受。
49、假如只有你一个人相信地球是绕太阳转的而非相反。你所相信的是真的吗？
50、奥古斯特·孔德是法国著名的哲学家，社会学的创始人，实证主义哲学家。他批判神学和形而上学，强调知识产生于感官体验，来源于对周围世界的观察。他认为，人所知的只是经验现象或事实之间的不变的先后关系和相似关系，科学就是要寻求这些关系，用最简化的方式把它们表示出来，从而产生各种规律。
51、人们向来把自杀当作一种社会现象来分析。而我则正相反，我认为问题首先是个人思想与自杀之间的关系问题。自杀的行动是在内心中默默酝酿着的，犹如酝酿一部伟大的作品。但这个人本身并不觉察。某天晚上，他开枪或投水了。人们曾对我谈起一个无家可归的流浪汉自杀了，说他是五年前失去了女儿，从此他就完全变了，人们说他的经历早已为自杀的行动“设下了伏雷”，人们还没能找到比“设下伏雷”更准确的词。开始思想，就是开始设下伏雷。社会在一开始与自杀并无关联。隐痛是深藏于人的内心深处的，因此应该在人的内心深处去探寻自杀。这死亡的游戏是由面对存在的清醒过渡到要脱离光明的逃遁。我们应该沿着这条线索去理解自杀。
52、不少哲学家认为，是与应当的对立是因为哲学家把伦理问题当成了理性认识问题，例如梅洛—庞蒂和阿多尔诺认为，理性主义的两难脱离了历史，脱离了人们在世界上的生活。显而易见，这种看法出自海德格尔“在世存在”的思想。而普特南从事实与合理性相互依赖这一点出发，证明存在价值事实，每一事实都渗透了价值，而每一价值也负载着某一事实。
53、有一则古老的谚语说：散兵坑里没有无神论者。这就是说，当面对死亡的时候，我们都会寻求一些终极的东西来支撑自己。当然，散兵坑这个例子既可以象征绝望和恐怖，又可以代表我们每个人都有的一些潜在的宗教冲动，但许多情况都表明，正是对死亡的思考才使我们每个人都成了哲学家。你最后的想法会转向上帝吗？为什么？会转向你最好的朋友？你的家庭？你的工作？你已经落空了的雄心壮志？未竟的事业？性？最后一顿饭？最后一次听最喜欢的音乐？或是向世界说再见？
54、凡尔赛最大的特点是什么？表达的用语要“高大上”，不“高大上”你玩不了凡尔赛。这些用语无形中铸造了一个语言的屏障，这些语言正式、华丽，甚至有些过分的繁琐，但是也抵抗了一些碎片化表达的侵入。凡尔赛的一个宗师级作品是托尔斯泰的《战争与和平》，它为了复原法国文化浸染下的俄罗斯青年的谈话方式，大量地在文本里加法语。凡尔赛的背后其实是一种小团体里身份认同的彰显和巩固，这个在很多专业领域其实会起到意想不到的作用。比如法学、医学、生物学等圈子可能都会有自己的这样一道语言屏障，它们确实抬高了屏障外的人的理解成本，但至少维护了一种语言的纯粹性，至少抵御了“萌化”、“火星文”化。
55、柏拉图用洞穴里的囚徒来比喻群众，对他们来说，真理是刺眼的，讨厌的，只有生活在无知的洞穴里才能让他们感到安定。而通过洞穴隐喻，柏拉图还传达出一个这样的信息：我们所面对的只是现象，本质则在现象之外。
56、西方有位哲学家曾说，西方哲学两三千年的发展，不过是为柏拉图的思想加了一些脚注。综观以上十大问题，我们不但可以见到传承，亦能见到创新，甚至可以说本世纪哲学与传统西方哲学有某种断裂。看到这一点，不把西方古今哲学视为一体，对于我们的研究和借鉴是十分有益的。
57、《用得上的哲学》，徐英瑾著，理想国｜上海三联书店2021年5月版。
58、与之伴随的是无助、凄凉和存在的野兽带给他的恐惧；第为了自求生存，不得不餐风宿露，四处漂泊，靠有限的野果饱腹，而此时恰巧碰到许多和他一样要靠这野果活命的人，因为自然资源稀缺，他们不得不像几条丧家的狗，为块骨头加入战斗，咬得你死我活。因为没有人是刀枪不入的，在不断冲突的激烈竞争中，每个人都在随时会被伤害的不安全中朝不保夕，甚至快速死掉。
59、我们深知马克思主义哲学作为特定历史阶段诞生的哲学，其本质是为政治服务的。由于资本主义对工人剥削加剧和内部矛盾深化，马克思恩格斯提出唯物论和辩证法，进一步创立唯物史观和剩余价值学说，借以揭露资本主义的本质，反对压迫，为科学社会主义理论的产生创造了条件。
60、所以像霍金他们担忧人工智能会统治人类，我觉得这个想法还是距离我们比较远，相比较之下，或许疫情这类问题现在更值得我们操心。
61、新京报：你提到了《战争与和平》。我们知道你业余时间也写历史小说。你写过这么一个观点：如果要提高我们的共情能力，可以多去阅读优秀的小说，因为优秀的小说家往往具有出色的共情能力。如今的很多问题，不管是“性别战争”，网络暴力，还是身份政治，其实都和共情相关。从哲学的角度看，你觉得人和人之间可能获得真正的共情吗？
62、整个实验科学的真正始祖培根所确立的近代经验论认为，人的一切知识都来自经验，孔德所确立的现代西方科学主义思潮开创性流派实证主义强调，实证哲学的一切本质属性都概括在“实证”这个词中。在“包含着新世界观的天才萌芽”的《关于费尔巴哈的提纲》中，马克思指出，“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。经验、实证、实践等是近代以来人类认知的典型征候，它奠定了现代意义科学的基础。孔德甚至认为这是人类理智进入了成熟阶段。而这一切都源于人们关于人类认知的“可证性”前提。
63、以毛泽东为代表的中国共产d人，把马克思主义的普遍原理(包括哲学基本问题原理)同中国革命具体实践结合起来，提出了实事求是的思想路线，对哲学基本问题的原理作了生动的运用和具体的发展。
