人固有一死或重于泰山或轻于鸿毛
1、再退一层，就算骂了我，在语言上挤兑了我，骂了我，但是不要诎体受辱，用绳子绑起来受辱。
2、媒体的社会功能是：传递社会公共政策的平台，他所面对的受众是该国家范围内的所有阶层，所有人群。所以官媒必须确保一个公正持中的平等立场，不能因为个人的阶层属性，而在报道内容中夹杂丝毫个人倾向。即便是诱导性暗示都不行。
3、Whenhewentintoretirement,hevisiblywithered.他到退休年龄时已老态毕现。
4、赵翼在《廿二史札记》中说：“司马迁参酌古今，发凡起例，创为全史。本纪以序帝王，世家以记侯国，十表以系时事，八书以详制度，列传以专人物。然后一代君臣政事贤否得失，总汇于一篇之中。自此例一定，历代作史者，遂不能出其范围，信史家之极则也。”司马迁的五体结构史学框架，一经创立，即为经典。纵观廿四史，无一例外。赵翼称为“史家之极则”，可谓精当之至。
5、《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。文章以过人的丰富、强烈、奔放的思想感情，形成卓绝千古的浩荡雄伟的气势。
6、"人固有一死, 或重于泰山， 或轻于鸿毛"。是毛泽东在《为人民服务》 一书中用这句话赞扬张思德是为人民服务而牺牲，其死重于泰山，进而教育广大d员干部战士要向张思德学习为人民服务的精神。
7、中国对于相对论的思考，早于爱因斯坦N年。孤阴不生，独阳不长，任何事情都是相对的。今天社会主流宣扬人人平等，公正。也是一个相对的概念。你能和大大平等吗？幼稚！阶层内部有可能平等，而阶层和阶层之间永远是有差别的。政府只能制定好规则给个兜底。住廉租房的和住碧桂园的能平等那我服你。
8、递进到最后的刑法，就是腐刑。司马迁层层递进，又到了他所受的宫刑。这是最让人感受到耻辱的刑法。
9、仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城〔野战〕，有斩将搴旗之功；下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
10、在人生的旅途中，会有种种不幸，司马迁总结：“太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠(chuí)楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁肌肤、断肢体受辱。”
11、可见，“刑不上大夫”主要是在勉励有节操的君子要有廉耻之心，宁可死也不要受到五刑之辱，与其受刑，不如“引决自裁”。
12、这句话又是谦虚，又是实话。讲的是司马迁的祖先，说实在的，司马迁是官二代，或者官N代，他的家族是很厉害的，都是能见到皇帝的人。他讲他的祖先，没有什么战功，这是谦虚了，他的祖先中有打仗比较猛的，比如秦国的司马错，打灭国战的人，灭掉了蜀国。还有司马靳(jìn)，司马靳有多厉害呢？如果按照军功排名的话，白起这个人肯定能排到前三前五的，就是长平之战的胜利方，白起是主帅。而司马靳在当时是可以和白起齐名的，两人互相为将。
13、《报任安书》是中国古典文学史上第一篇富于抒情性的长篇书信，内容极其丰富。司马迁向任安解释了自己为什么不能按照来信的要求去做，为什么要为李陵辩护而触怒汉武帝，为什么自甘受辱、愿意接受宫刑，以及在宫刑以后是什么信念支撑他顽强活下去的。
14、在中国文学史上最早提出了“发愤著书”的理论；
15、交通工具意外险的保险责任则相对严格，很多“普通”的交通意外都是不赔的。相应的，同样的保额保费要低很多。从这种差别就可以看出，交通工具意外险的出险概率要小得多，所以这类保险一般只作为对综合意外险的一种补充来销售。
16、73君，这些年的反腐成绩历历在目，他言明：“没有脱离政治单独存在的经济行为”。不从政治入手解决掉个阶层的利益代言人，经济上的改革也将毫无进展。所以他是这么一个规律~！以“没有脱离政治而单独存在的经济行为”这句大白话的解读。覆盖14亿人，也不会是人人读得懂的吧？更有甚者，还有不看新闻，不读报纸；遑论他能通过对什么公共政策的解读做出正确的判断而为自己谋得利益。那你不是韭菜又能是什么？
17、(我便抵偿了以前所受的侮辱，即便是让我千万次被侮辱，又有什么后悔的呢！)
18、今轲常侍君子之侧，闻烈士之节，死有重于太山，有轻于鸿毛者，但问用之所在耳。
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20、《诗》三百篇，大氐贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。及如左丘明无目，孙子断足，终不可用，退论书策以舒其愤，思垂空文以自见。仆窃不逊，近自讬于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹。
21、HewasescortedbacktothenetherregionsofMainStreet.他被护送回中央大道南面的地方。
22、太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辞令，其次诎(qū)体受辱，其次易服受辱，其次关木索、被箠楚受辱，其次剔毛发、婴金铁受辱，其次毁坏肌肤、断肢体受辱，最下腐刑，极矣。
23、***toshowthewhitefeatherinfrontof...甘愿在...面前示弱
24、这是我向来所从事的`职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！
25、司马迁早年受学于孔安国、董仲舒，漫游各地，了解风俗，采集传闻。初任郎中，奉使西南。元封三年(前108)任太史令，继承父业，著述历史。他以其“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了中国第一部纪传体通史《史记》(原名《太史公书》)。被公认为是中国史书的典范，该书记载了从上古传说中的黄帝时期，到汉武帝元狩元年，长达3000多年的历史，是“二十四史”之首，被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”。
26、刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，爰丝变色；自古而耻之。夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况伉慨之士乎！如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉！
27、此时，保险代理人的作用就显现出来了。专业的人士会根据个人情况量身定做保单，让你不至于花钱买了一款不是最适合自己的保单。
28、初心是什么？我们是底层翻身，建立的政权，在那个王朝交替的时刻，最终决定共产d执政的根本是：具备优势能力的一方战神了劣势的一方。要牢记：一个社会的精英阶层只有在走出生于忧患，死于安乐的历史周期律后才能获得长治久安的可能。始终坚定不移的坚持在一个正确的方向上前行，精英阶层就务必牢记如何确保自身始终处于优势状态。确保自己始终处于优势状态的根本就是，扎根于群众，为人名服务：永远与群众心连心，共命运，心连心，永远把人民对美好生活的向往作为奋斗目标。以自身的享乐安逸为基础出发点的行为，最终会形成，生物性本能压倒文化性制度的局面出现。那就不可避免的再次进入王朝周期律了~！
29、夫欲致精者，必虚静其形；欲致贤者，必卑谦其身。形静志虚者，气精之所趣也；谦尊自卑者，仁贤之所事也。((西汉)董仲舒《春秋繁露·通国身》)
