魏征名言以史为镜
1、聪明的人，在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人，在上千次考虑中，也会有一次收获——这就告诉我们，为人切不可自诩聪明，也没有资格轻言他人“弱智”。
2、13过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》 (魏征名言以史为镜)。
3、当夜，李世民进宫向李渊禀告李建成要谋害他的实情。李渊让他们弟兄三人明晨一起进宫当面对质。
4、治国，给民以食物不如给民以信义；做人，首先要讲诚信，才可以饰之以文——明白了这两个道理，至少不是糊涂人。
5、译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
6、乘人之车者载人之患，衣人之衣者怀人之忧，食人之食者死人之事。
7、贞观十二年三月丙子，李承乾的嫡子李象出生，因为皇孙诞育之喜，唐李世民诏令天下见禁囚徒都降罪一等，内外官职事五品以上子为父後者，各加勋官一转，天下大酺五日， 又大宴五品以上于东宫。李世民对侍臣说：“贞观以前，跟随我平定天下，辗转奔波于乱世，这是房玄龄的功劳。贞观之后，尽心对我，进献忠直的劝告，安国利民，敢于冒犯国君尊严直言规劝，纠正朕的过失的，只有魏徵一人而已。古代的名臣，也不能超过他们。”于是亲自解下佩刀，赐给他们两人。
8、《旧唐书·魏徵传》：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”
9、14寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
10、农，天下之大本，民所恃以生也。——《汉书·文帝纪》
11、22居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
12、 虎啸深林，震慑百兽，这是强势语言的威力；
13、译文:以铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
14、贞观十年(636年)，长孙皇后去世，葬于昭陵，谥号文德皇后。 长孙皇后入葬昭陵后，李世民对她思念无法停止，为了缓解思忆之苦，便在宫中建起了层观，终日眺望妻子的陵墓，还让大臣陪同悼念。一次李世民让魏徵陪同，并指着昭陵的方向问魏徵是否看清了，魏徵装作没看见，李世民顿时着急，问“怎么会没看见，那是昭陵啊！”魏徵闻言回答说“以为陛下望的是献陵，原来是昭陵啊！”李世民听后明白魏徵是在提醒自己，不要只顾及思念亡妻而忘了父亲。于是便哭着下令拆掉了层观。尽管李世民这样追思妻子的行为是违背礼教传统的，却是一个天子的真情流露。
15、贞观三年(629年)，魏徵被任命为秘书监，开始参预朝政。魏徵上奏李世民带领学者将古籍分为四部，并对其进行校定。
16、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。——《宋书·江夷传》
17、他们曾经千方百计地用送劣马和下毒酒等方法想害死李世民，但都未得逞。
18、 短短三寸之舌，可骂死周瑜，可退秦师，堪谓有千斤之重也。
19、如果一个论证段，密集地使用从名言名句中跳脱出来的词汇，那么就大大增加论证的丰富程度，这就是名言的“拈词连缀法”。
20、居高而必危，每处满而防溢。——《北史·后妃列传》
21、源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎?——魏征
22、11顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
23、李世民已率数员大将在门内等候，李建成见机不妙想夺门而出，奈何城门已被常何关闭无法脱身。
24、叹曰：“以铜为鉴，可正衣冠；以古为鉴，可知兴替，以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”
25、(思国 一作：望国)凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。
26、 人已寻不见，名字却被留下来，在唐诗里，在酒壶里。大江东去，逝不尽的千古风流。苍茫人世，孤零零地留下一个字——酒。杜康，酿造了一种文化，一传就是五千年。酒楼里仍飘荡着饮者的诗。万盏、千杯，饮出了精神，饮出了文化。
27、(解析)用尽南山的竹子也写不完罪恶，放尽东海之水也无法流完恶行！这还不是罪大恶极吗？
28、同年二月，李世民命阎立本画二十四功臣像置入凌烟阁，魏徵位列第三。
29、智者行虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。——《史记·淮阴侯列传》
30、译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
31、这个时候，如果还是一再忍让，就只能对自身不利。
32、魏徵以直言敢谏而闻名，据《贞观政要》记载统计，魏徵向李世民面陈谏议有五十次，呈送给李世民的奏疏十一件，一生的谏诤多达“数十余万言”。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，都是其他大臣所难以伦比的。
33、 我曾听说过这样的一个故事：一个君王，想知道自己是否能统治长久，便与众大臣共同商讨此事。大多数臣子全都奉承地谏曰君子，可以长久也。然而一位大臣则眉头紧锁，告诫君王，王之弊甚矣。遂与之详谈。君子听后感言道：“子如朕之明镜一面，能让朕看彻内忧外患，而余下臣子皆昏镜，蒙朕之眼也。”
34、不过像这种对偶句名言，还有一个绝妙的用途——仿造句式法。
35、今天跟大家分享《二十四史》中精选出来的一些经典名言，希望能对大家有所裨益！
36、唐太宗登楼遥望送葬行列，悲痛不已，遂提笔写下了千古名言：“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”如今魏徵已去，遂亡一镜矣。
37、玄武门事变后，魏征自然也落到了李世民的手中。
38、 公冶长懂鸟语，为他人洗刷了沉冤。为自己赢得了声誉，还得了老师—孔夫子的赏识，抱得美人归，同孔子结了亲家，名利双收，多好！
39、大业十四年(618年)，王世充袭击仓城被李密击败，王世充转攻洛口，又被李密击败。魏徵却对长史郑颋说：“李密虽然多次取得胜利，但是兵将也死伤了不少，瓦岗又没有府库，将士们取得战功得不到赏赐。还不如深沟高垒，占据险要，与敌人相持，待到敌人粮尽而退时，率军追击，这才是取胜之道。洛阳没有了粮食，王世充无计可施就会与我军决战，这时我们却不跟他交战。”郑颋对魏徵的话不以为然，说这是老生常谈的。魏徵说了一句：“这是奇谋深策，怎么是老生常谈呢。”拂袖离去。
40、李世民听后，被魏征这种不畏强权及正直的精神所感动，觉得此人有勇有谋、有胆有识，是个人才。
41、这时李世民一声呐喊，伏兵四出，李建成和李元吉被射杀。
42、岂取之易，守之难乎?盖在殷忧，必竭诚以待下;既得志，则纵情以傲物。——魏征
43、23成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
44、 一面明镜中的世界，可以是一张并不美丽的脸庞，可以是一朵凋谢的花朵，也可以是—颗千疮百孔的心灵……
45、以清白遗子孙，不亦厚乎。——《南史·徐勉传》
46、17患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书王昶传》
47、译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
48、“以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”,一个个楷模,是当今时代的一面面镜子,他们用深沉大爱诠释了爱国者的本色，用钢铁般的脊梁扛起了华夏儿女的担当,用务实奋斗书写了人生的风采。
49、译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
50、(解析)治理国家的道理就是：给民以食物不如给民以信义，做人也正是如此，要先讲诚信，再学其他的。
51、(解析)明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所深邃。
52、王尔德有言：做你自己，因为别人都有人做了。是呀，人活一世，如果连自己都活丢了，那还有什么乐趣可言？所以，当尘世的“浮云”飘来，你能不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；能不恋恋于过去，不惴惴于未来；亦能不愠愠于非议，不怡怡于赞美。找到自己的路，迈出自己的步，任耳畔东西南北风，我自活成一道独一无二的风景！
53、 ——我看见镜中有花在开放，镜外却花谢。丑陋的心灵企图用模糊视线的方法掩盖自己的卑鄙，但他却永远不知，面对自己的，永远是虚假的繁荣和真实的丑陋，因为当面对他人时，一张真实的面容显得更加扭曲和肮脏。
54、一个人用铜当镜子，可以照见衣帽是不是穿戴得端正；用历史当镜子，可以知道国家兴亡的原因；用人当镜子，可以发现自己的对错。魏征一死，我就少了一面好镜子啊。
55、5鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
56、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。
57、以史为鉴可以知兴替下一句 以史为鉴可以知兴替下一句是什么
