曾国藩语录壁纸
1、天物愚者真，智者伪;愚者完，智者丧。——曾国藩
2、与多疑人共事，事必不成。与好利人共事，己必受累。
3、《礼记》上说，“好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。”意思是喜爱一个人而知道其缺点，厌恶而知道其优点。这就是告诫我们，在待人接物的时候，一定不要太感情用事，一定要客观、公正地看待别人的缺点和不足。
4、2)善人种德，降祥于天。恶人种祸，贻殃于后。
5、3)以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。(曾国藩语录壁纸)。
6、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
7、观人四法：讲信用、无官气、有条理、少大话。
8、可以一出而振人之厄，一言而解人之纷，此亦不必过为退避也，但因以为利，则市道矣。(曾国藩语录壁纸)。
9、少而好学，如日出之阳;壮而好学，如日中之光;老而好学，如秉烛之明。秉烛之明，孰与昧行乎?
10、闻见之知，非德性之知。物交物，则知之非也。今之所谓博闻多能者是也。德性之知，不假闻见。
11、圣贤领要之语曰：“人性惟危，道心惟微。”危者，嗜欲之心，如堤之束水，其溃甚易，一溃则不可复收也。微者，理义之心，如帷之映灯，见之难而晦之易也。
12、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
13、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
14、出自清·曾国藩《曾国藩家书》。所有事情都有着最困难的时候，能够挺得过去，便会取得成功，成为胜利者。
15、酿五百斛酒，读三十年书，于愿足矣;制千丈夫裘，营万间广厦，何日能之。
16、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
17、寡言者可以杜忌，寡行者可以藏拙，寡智者可以习静，寡能者可以节劳。
18、出自《曾国藩家书》。滋养得灵泛，有活泼泼的胸襟，有坦荡荡的心境，则在身体上虽然受到外面的伤害而感到不适，也不至于引发内心的伤痛。
19、慎独则心安，主敬则身强，求仁则人悦，习劳则神钦。
20、以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
21、14)闻人善则疑之，闻人恶则信之，此满腔杀机也。
22、家勤则兴，人勤则俭，永不贫贱。——曾国藩《曾国藩家书》
23、坚其志，苦其心，劳其力，事无大小，必有所成。——曾国藩
24、胸中只摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在。人在最苦处只是此心沾泥带水，明是知得，不能断割耳。
25、心理要宽平，识见要超卓，规模要阔远，践履要笃实，能此四者，可以言学矣。
26、后半句是说的安全，众人争执、争斗的地方你不要去，容易惹麻烦或者招致祸患。《论语》上说，“危邦不入，乱邦不居”就是这个意思。当然，这句话里的争，也可以理解为，争利。意思是说，大家都去争抢的利益，你就不要去争抢了，因为那肯定是薄利。
27、涟水湘山俱有灵，其秀气必钟英哲;圣贤豪杰都无种，在儒生自识指归。
28、一个人在社会上会担任很多角色：父母、儿女、上司、下属、夫妻、师友等等。对于每一个角色，如果能吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？则能做到警钟长鸣。偶欲犯错，内心就会发出警告；即便有些小失误，下次也能够避免。反之，则自身的预警系统就会关闭。防空没有雷达，战备不设防线，不错则已，错则追悔莫及。
29、轻财足以聚人，侓己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
30、不思，故有惑;不求，故无得;不问，故不知。
31、5)贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
32、见面前之千里，不若见背后之一寸。故达观非难，而反观为难。见见非难，而见不见为难。此举世之所迷，而智者之所独觉也。——曾国藩
33、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
34、规模先要个极大，意思先要个安闲。古之人先约而丰人，故群下乐为之用而所得常倍。徐思而审处，故己不劳而事极精详。褊急二字，处事之古碍也。——曾国藩
35、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，强暴奸诈者，祸之始。
36、17)以爱妻子之心事亲，则无往而不孝。以责人之心责己，则寡过。以恕己之心恕人，则全交。
37、14)人有一事不妥，后来必受此事之累。如器有隙者，必漏也。试留心观之，知他人则知自己矣。
38、唯天下之至诚能胜天下之至伪；唯天下之至拙能胜天下之至巧。
39、4)防身当若御虏，一跌则全军败没。爱身当如处子，一失则万事瓦裂。涉世甚艰，畜德宜豫。布人以恩，而外扬之，则弃，教人以善而外扬之，则仇。
40、《曾国藩语录》：曾氏智慧精华浓缩，读懂全套书的纲要。
41、所以在能量管理中我们要懂得该慢的时候就慢一点，允许自己犯错，毕竟人非圣贤，孰能无过。
42、子序之为人，予至今不能定其品，然识见最大且精，尝教我云：“用功辟若掘井；与其多掘数井而皆不及泉，何若老守一井，力求及泉，而用之不竭乎？”此语正与吾病相合，盖予所谓掘井多而皆不及泉者也！
43、郭德纲在儿子郭麒麟18岁生日的时候，写了一篇家训发在微博上，他写到：
44、教之而信，必先有令人爱者。禁之而畏，必先有令人敬者。
45、胸襟广大，宜从“平”“淡”二字用功，凡人我之际须看得平，功名之际须看得淡，庶几胸怀日阔。
46、士能寡欲，安于清澹，不为富贵所淫，则其视所物也轻，自然进退不失其正。
47、 切不可使之因扰民而坏品行，因嫖赌、洋烟而坏身体。
48、修身养性，不是细雨霏霏的工夫，需要雷霆万钧的勇气。人只有一颗心，却似统率着千军万马，里面有君子，更有小人和歹徒有的贪美酒，有的溺肉欲，有的想劫掠，有的想篡逆。柔弱的统帅，往往被裹挟着踏上不归路。
49、衣冠之族，以清白遗世为本，务要恬穆省事，凡贪戾刻薄之夫，皆不宜与之相接。
50、《曾国藩家书》：教育子女，亲友关系处理的良方。
51、出自清·曾国藩《曾国藩家书》。选择朋友是人生的第一要事，应选志向远大的人作为朋友。
52、群毁群誉之所在，下走常穆然深念，不能附和。(《曾文正公全集杂著》)我们都是演员，社会却不是戏台，没有可辨忠奸的脸谱。坚持自己的独立思考，听其言、观其行，才是判断一个人的唯一标准。
53、高才能文章，善居之，足以成名，不善居之，足以致祸。
54、15)广积聚者，遗子孙以祸害;多声色者，残性命以斤斧。
55、凡权要人声势赫然时，我不可犯其锋，亦不可与之狎，敬而远之，全身全名之道也。
56、11)君子之学也，忧不得乎实，不忧名之不得也。君子之仕也，忧不崇其德，不忧官之不崇也。
57、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
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59、 隘路打胜仗，全在头敌。若头敌站脚不住，后面虽有好手，亦被挤退。
60、品味一颗米饭的香甜，才能明白整个自然的慷慨。
61、论人情只往薄处求说，人心只往恶边想，此是私而该底念头，自家便是个小人。古人责人，每于有过中求无过。此是长厚心，盛德事。学者熟思，自有滋味。
62、接连复读了两年，才考中了进士，被道光帝选为翰林院庶吉士，这才一步一步成为一代大臣。
63、阴，小人者。阳，君子也。进君子而退小人，燮理之能事毕矣。——曾国藩
64、天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
65、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济?
66、只有这样，三军将士才会勇猛精进，往那提升德行的路上去。
67、7)遇疾恶太严之人，不可轻意在他前道人短处，此便是浇油入火，其害与助恶一般。
68、曾国藩语录：讨人嫌，离不得个骄字。为人不可过于聪明。胸怀广大，须从平淡二字用功。无实而享大名者必有奇祸。不可轻率评讥古人。www.zhlzw.com先静之，再思之，五六分把握即做之。另起炉灶，重开世界。男儿自立，必须有倔强之气。困心横虑，正是磨练英雄时。功不独居，过不推诿。
69、也正是因为兄弟之间和睦，曾国藩行军打仗时。被困江西，孤立无助。
70、学贵有常，又贵日新。日新若异于有常，然有常日新之本也。
71、员工读它，可获得突破业绩的办法、与领导沟通的秘籍。
72、将来不迎，当下不杂，过往不念。——曾国藩《战天京》
73、患在略识世态而又怀一肚皮不合适宜。既不能硬，又不能软，所以到处寡合。
74、君子称人之善而非誉也，折人之过而非毁也，毁其劝善而改过也。小人不然，善则忌之，过则扬之。
75、胜人者有力，自胜者强。(《老子》)面对欲望，疯狂追求，无餍无足；面对困难，心生恐惧，缩手缩脚这些敌人都不是心的本来面目。贪欲是攀附上了虚幻之物，是拔苗助长；畏缩是被自己心造的魔鬼所吓倒，是对本初之心的无情打压。一个助长、一个打压，都远离了本来面目。自古圣贤，无不一日三省其身。每日每事反观内心，对非分的欲望及时加以克制，对不良情绪及时看破其源头。当你开始审视内心，那一刻，你就是圣贤。
76、处天下事，前面常长出一分，此之谓豫;后面常余出一分，此之谓裕。如此则事无不济，而心有余乐。若尽煞分数做去，必有后悔。处人亦然，施在我有余之恩，则可以广听。留在人不尽之情，则可以全好。——曾国藩
77、多躁者必无沉毅之识，多畏者必无卓越之见，多欲者必无慷慨之节，多言者必无质实之心，多勇者必无文学之雅。
78、《曾国藩奏折》：与同事沟通、给领导汇报的话术秘籍
79、《曾国藩书信》：管理人必学的识人、用人之道。
80、9)一毫善行皆可为，勿徼福望报;一毫恶念不可萌，当知出乎尔者反乎尔。
81、大处着眼，小处着手，群聚守口，独居守心。——曾国藩
82、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，首尾不懈，不可见异思迁，做这样，想那样，坐这山，望那山。人而无恒，终身一无所成。
83、“四书五经”名句100条 教你如何修身齐家治国平天下
84、爵禄可以荣其身，而不可以荣其心。文章可以文其身，而不可以文其行。
