孔夫子讲学一一歇后语
1、赵庄为了与历史匹配，如今一色徽派建筑，著名作家许辉题写庄名，著名书法家吴雪题写楹联，又多了几分文化气息，后来又有一个本土优秀青年作家当村支部书记，顺山集遗址博物馆也在规划中，传统的赵庄锣鼓，龙狮也都在恢复之中，应该说，赵庄正从历史的断裂处接轨。
2、语面：孔夫子念书 语底：咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句。)
3、语面：孔夫子面前讲《孝经》 语底：假斯文；冒充斯文
4、关于酒的成语，故事，汗牛充栋，车载斗量，酒壮英雄胆，关公温酒斩华雄，李白斗酒诗百篇。。等等。等等！
5、这一年，孙宗岐高中毕业，回乡参加劳动，接受贫下中农再教育，在三大革命运动中煅炼自己。做共产主义接班人，
6、孔夫子门前卖《三字经》——不知羞；自不量力
7、重岗山地区属于漏风土，存不住水，粮食生产一直是个问题。赵生田老同志做了重岗人民公社书记后，他发现这里最适宜种山芋，结果是山芋大丰收，社员们很快解决温饱问题，山芋吃不完，磨粉漏粉条，粉渣喂猪，或卖给酒厂酿酒，如此一来不是一部分人先富起来，而是家家日子都好过了。当年的干部是从内心为老百姓着想的，老百姓家里锅大碗小他们一清二楚，老百姓的冷热饥渴他们身同感受，他们很少搞花样，更多的是解决老百姓的实际问题，他们大多时间在田间、地头、村子里，他们不仅认识辖区的所有大队书记，支委，生产队长，保管员，饲养员，就连大多数社员也都能叫出名字，家庭基本情况，怎么让老百姓过上好日子不是嘴上讲的，不是自己一厢情愿，自以为是的，必须看锅里碗里。石集人民公社书记王道美根据石集低洼水涝的实际，带领全社人民修水利，旱改水，苦战三年成鱼米之乡，更早的魏营人民公社书记朱德功，主持修筑先锋水库，使下游万亩农田旱涝保收，后任书记周亚南率众铺筑魏营到峰山的战备路，向北连接了泗县到泗洪的省际公路，使魏营实现南北东西四通八达，他们是指挥者，也是身体力行者。他们做的事情远不是一时一刻的荣誉，而是老百姓百年的福祉。一个领导不必样样都懂，事事都能教书育人，做好一件事即可。
8、那人那驴，确有原型，你有兴趣，哪天有空，三阳带你去看看？？！！
9、孔夫子念书——咬文嚼字(比喻过分地斟酌词句)
10、路上有需要大小便的，刚开始是.报告，请解开手，我要方便一下。后来简化，直接说解手，警察就明白你要干什么了，这是山东人说解手，山西的解手间的来历。另外话题，从山西迁移到山东的人，有辦指，既小拇脚指一有一小辦，据说是当时为防止移民逃亡，当局把移民者小拇脚指用刀砍成两瓣，时间长了，就形成了这一自然生理现象，。真实性，待考。
11、自从新世纪汴河大桥修好，早晨庄一下暴露到人们眼前，人口就向这边聚集，那么菜市是必须的，于是沿河修了路，路两边就是菜市。卖肉的总带有三分野性，管制刀具摆满肉案，没人收缴，因为人家干这一行的。什么东西放什么地方是不一样的，把这些刀具摆在课堂上那就出大事了；卖鱼的总是不停地让盆里的鱼摆动，朝摆得整整齐齐的死鱼身上浇水，为其美容，地上到处流水，蚂蚁便慌张离去，苍蝇环绕，它们此时并不急于落地；买菜的总是主动向路人打招呼，一边报菜价，一边宣传价廉物美，这种热情多用心险恶。二里多长的马路市场顿时就会成了流动的影视画面，背景不变，道具不变，情节，语言都随着人们的需要自然发展。来来往往，走走停停，高潮处多为碰撞或言语不和，一是不承诺放弃武力，最后通牒：你再骂一句我要你好看。有的不怕恫吓，我骂一句你怎么我？要么开打，要么找台阶下；高潮之二是一个留着艺术家长发的乞丐，下肢几乎全面开放，当他载歌载舞之际，很多女人就低头不语，环顾左右而言他，这人曾经是文学青年，不看电视，不要老婆，不要家产，不分昼夜专心专业写作，立志要问鼎诺贝尔文学奖，谁知被莫言捷足先登了，或因此而想不开，气疯，改行搞行为艺术。至此，警察也不敢奈何他。
12、孔夫子：即孔丘，我国古代思想象、教育家，儒家学说的创始人;历代统治者尊为圣人。“书”与“输”谐音。比喻总是失败。
13、酗，百度汉语，解释为.无节制的喝酒，也指喝酒，发酒疯。
14、近年来，借酒发酒疯的人似乎不多。到是饮酒之后，难以自控，激情犯罪的，倒是常见不鲜，酒后行凶杀人，案例重多。
15、梅花镇内地下文物储量，若朝大的比，类似西安，这里也处处有文物，仅古井就有几百处。近年，梅花通了火车，高速早已开通，还有一个出口，物流、旅游、房地产商机无限，而开发商就担心一开工就挖到古墓，遗址，坛坛罐罐，这样就得停工，请博物馆人来，等他们开发过，你再开发。这时，那些原以为有钱可以走遍天下的老板，只把几个管他的部门当做大爷，没想到什么博物馆也能要他停工。这恰恰是时代的进步。
16、孔夫子门前讲《论语》——不自量力；自不量力
17、父亲没有想到，几十年以后长眠在自己的老家南面的山头，他无数次走过的地方。
18、粪坑关刀──文(闻)也不能，武(捂)也不能。
19、人一但醉了，事故，故事就来了，据媒体报道，骆马湖畔，一醉汉倒卧岸边，吐酒不知，湖中王八闻到酒香，上岸争食污物残渣，醉汉醒来，一群王八爬在身边，皆酒醉不醒，醉汉拾了一蛇皮袋子王八背回家里，其妻本来大怒，见到王转怒为喜，奖励上床。
20、孔夫子的背包——准是书(输)(比喻注定要失败)孔子歇后语3孔子教《三字经》————埋没人才
21、在郯城，有满月，新媳妇儿回门的传统。结婚满一个月。新娘的父亲要去接女儿回娘家，这是一‘很隆重的礼节，婆家要办丰盛晏席，找村中德高望的人，或是有身份地位，能说会之人坐陪。有一年，茶棚街上一户人家娶了儿媳妇，满月后，娘门老爹来叫闺女，老爹是个古板的乡下老汉，坐陪的都是有头有脸的人，老公公是个新潮人物，头发梳得溜滑，脸刮的发亮，精神焕发。老亲家一看，不高兴了，说，您哥，去叫你爹来赔俺拉呱。不好，出事了，在炎城，一般同辈人称大哥或兄弟，对晚辈才称您哥，。乡下风俗，男人不论多大，娶了儿媳妇都是要留胡子的。老爹看到亲家光滑的小脸，生气了，这不是，不分老少么！老爹翅着胡子说，我怎么看你这人，不照调呵。俺可是老户人家，1踏场了，赔客的为难了。老爹一跺脚，走了，此后，大慨好多年，老汉也没来走闺女，。叫闺女的风俗，不光是叫闺女，叔叔，大爷还要叫侄女，女方家族大的，很是麻烦。还是新事新办好。农村的风俗有的是很有道理的，有的真的要改革，移风易俗了。农村的一些方言，也是很好听的，有一次，三阳陪几位朋友到北关五一个乡村画家家里做客，画家夫人炎城普通话，说的特重，酒菜预备好了，说，你看您来了，俺也没办什么盐味，随便炒点青扩扩，您别咸呼，随便吃点，外地的朋友，听了，是一头的雾水。三阳只好做个翻译，你看，大家来了，我也没做什么丰盛的菜，随意炒几个青菜，请大家品尝啊！画家夫人说，三阳说的比唱的好听！
22、离大粪场不远，是文工团，要说大粪场很臭，但到了这里，就会让人觉得很香，百货公司多半香粉、胭脂、雪花膏、花露水都是这群生旦净末丑用的，生旦用的又占他们同行的一大半。他们每天按剧本排练情节，每天又不按剧本演出自己的故事，在艺术的氛围中，他们的行为，生活也多有艺术的特征。他们多以欢天喜地始，一声叹息终，多以歌舞升平醉，也有不务正业兴，有的因为平易近人落得一生悔恨，也有的自作聪明，暗自娱乐，而兴衰不定。走进院内，美女行走在臭水塘边，花旦穿梭在垃圾草庵之间，进了小楼，暗影连环，听见悠扬琴声，看见满地煤灰粘痰，但是，瑕不掩瑜，过来一个美女，你就会感到文工团的天是明朗的天。灯笼裤子，蝙蝠衫，丹凤娥眉鸭蛋脸，风里旗浪里鱼，很动人，不怕你有千只眼，不怕你有一颗心灰意冷的心。
23、孔子搬家————净输;净书;尽是书;尽是输;全是书;全输书;全是输
24、孔夫子搬家——净是书(输)(比喻总是失败)
25、俗话说，赐子千金，不如赐子一名，真实的情况是，古代的帝王，三宫六院，妃子众多，有钱的人家，妻妾成群。所生孑女重多，妃子生的与娘娘生的自然不一样，大婆子生的，也与小妾生的不一样，所以说，赐子干金，不如给个名份，母以子贵。
26、当年我的父亲血气方刚，激情燃烧，去青阳求知求学，寻找出路，就是从大兴庄翻过大考山去青阳街的，每天深夜方归，来回几十里毛路如同散步。大考山常有土匪设伏，父亲不以为然，报出大名，骂道，眼瞎了吗？胆小的土匪还会跪下说，是大爷啊，我招子不亮。父亲会骂道，姓许的怎么出你这个败类？滚！其他土匪就会知难而退，或望风而逃，隐身山沟，自叹晦气。父亲并非有万夫不挡之勇，原因是他年轻气盛，还仗着共产d的势。八路军先遣队来到重岗山地区第一个结识的就是我父亲，一番开导使我父亲神魂颠倒，热血沸腾，擅自卖掉家里粮田几十亩给八路军吃喝，气得祖父拿起扁担要和他拼命。司令江华为了表示感谢，就说，这一带有没有什么土匪恶霸欺负你们，说一声我们来解决；另外还有姓许的门户实在很大，青阳许、石、江三大家族不讲，还有县长也是老许家的人呢。所以父亲底气足。若给现在说，是不是叫黑白两道都吃通呢。
27、古人云:物华天宝，人杰地灵，是沭水的灵秀孕育？是马陵山的雄浑所造就？茅茨村，人材辈出，各行各业，孙氏族人，智慧超前，业绩出人头地。人们说，茅茨村藏龙卧虎啊。
28、但在很多时候，有些文字是需要仔细琢磨的。实际上，“咬文嚼字”原来就是指词句上的推敲，是一个褒义词。
29、孔子的文思敏捷，知识面广，设想他唱戏，其唱词也会即景生情、脱口而出的。
30、孔子推磨————难为圣人孔子歇后语4孔夫子背书箱——尽是输(书)
31、文化艺术似乎与美食常常相得益彰，文化名地多有文化名吃，归仁也不例外，归仁小豆饼，不少人家，特别是外地人，节假日才放肆吃上一次，它以绿豆为原料，去掉外壳，磨碎豆仁成糊状，滴在鏊子上烧熟如金圆，稍加油盐烹饪，味绝一切，想自杀的人吃了以后，都会考虑再会想起黄梅戏《牛郎织女》中那句唱词“到底人间欢乐多”；归仁车轮饼，状似车轮，以麦面、猪油、冰糖、芝麻味为主料，制成月饼形状稍微飕干，放油锅文火轻烧，煎至金黄，平时那些号称“三高”忌嘴的人，吃了一块又毫不犹豫吃了第二块，想想也是，如果仅仅为了活命，这也不吃，那也不吃，这样活着意义又在哪里，特别是民以食为天的信条在此，天之不存，人将焉附？再退一步说，这也不吃，那也不吃，未必能百分之百安然无恙呢。当然还有归仁大饼，除了撑死，副作用几乎为零，营养却是很多。虽说各地都有，人家依然坚持糟头发酵，大饼里面很多气泡，劲道而浓郁麦香。
32、赵庄东面有个水库，得益祖先的阴德和智慧，这里许姓出了一文一武两个进士，就葬在水库里面。其中武进士许三老爷，不愿镇压农民起义，假装眼疾，辞官回乡当农民。后有烈士许朗也是赵庄出生，长眠于泗洪烈士陵园。青阳为市时，做过民主政府青阳市长，后战斗中弹尽粮绝，身负重伤，被敌人押赴刑场是用筐子抬去的，就这样他一路高歌，一路高呼口号，敌人无不寒战，吓破魂魄；民众无不动容，震撼心灵。
33、再往前走，西边是防疫站，开始和医院是一家，后来独立出来，专门去搞防疫，搞接种，打预防针，过去一度天花，麻疹，白喉，脑炎，鼠疫，霍乱，伤寒，疥疮，秃癣等经常泛滥，留下麻子，秃子，瘸子等很多后遗症，给病人带来终身痛苦和羞辱，在防疫站多年努力下，如今基本绝迹。挨着防疫站是妇幼保健站，也是功不可没，优生优育，很多男女在联欢之余也运用一些科学知识，也杜绝了很多遗憾。开始发避孕套给他们时，他们给小孩当气球吹，有的把节育环乱扔，被老汉套在烟袋杆子上当装饰品，小孙子要取下来玩，老汉以为是金银首饰，哪里舍得，取下往嘴里一丢，欺骗孙子，说，不要了，咽肚里了。
34、文化在礼俗上表现突出，归仁这一带礼俗规矩也多，这可能与孔夫子有关，据说孔夫子到这里就回老家去，没有继续南下，这一点从南面小高庄的行为可以看出。归仁的青年人到小高庄做客，说什么话，坐哪里，何时动筷子，何时端酒杯，怎么敬烟，怎么称呼人似乎都无师自通，小高庄青年多粗俗，人家秃顶，戴个帽子就是为了掩盖一下，小高庄青年三杯酒一喝，就把人家帽子摘了，还说，你戴帽子人家也知道你是秃子。不是我贬低他们粗俗无礼，是他们就这样肆无忌惮表现出来的，他们言谈举止也不考虑人家感受，他们喝酒不是交谊，多是竞赛，最后上升为以酒为武器拼命。你看人家归仁青年始终坐有坐相，废话一句没有，当对方无礼派酒，嘴里带毛，人家也只会忍气吞声地说，这酒不能喝，含义深啊！为什么不能喝？你自己去悟吧。然后沉默。人家来吊丧，问大表叔几时走的？小高庄青年回答：昨晚死的。归仁青年就觉得这些表弟说“死”字太无知，你最起码说息气或者说倒头吧。晚上有唢呐班子吹鼓手来演出，大表叔灵前无一人守灵，都去看吹鼓手玩魔术，看男女演员打情骂俏了，归仁青年认为灵堂无人是绝后的大忌，于是他就守在那里不时地往老盆里丢火纸。来帮忙的人给女的发孝巾，男的发孝帽，给了归仁青年一双孝鞋全蒙了白布，归仁青年不高兴了，说，我表婶还在，怎么能全蒙呢？只能一半。小高庄来帮忙的妇女，乃至大支(祭祀总指挥)都脸红了，感觉自己这方面知识欠缺不少。归仁青年随之受到重视，大支也过来递烟，请教，问还有哪地方不到的？归仁青年皱着眉头说，也不知你这边和俺那边行法还一样，我发现我表叔手里没有七块串起来的打狗饼呢。逐渐归仁青年成了大支，原来大支成了助理，跟前跟后，这次增加了猪头祭，即把一个小方桌上放死者遗像灵位，猪头，鲤鱼，水果，酒，公鸡等物，由四人抬着，前面是唢呐引吭高歌，紧随是猪头祭方桌，后面紧跟直系亲属以及其他侄男辈女亲戚等，最后是纸人纸马以及时兴的高科技纸质家用电器产品。队伍浩浩荡荡围绕村子转一周，或少一点，到了地点，长者领孝子围绕桌子转三圈，跪下三叩九拜，还要高喊死者上马或坐轿，这时点燃纸马纸人等让它们随之而去阴间服务。这时有人抢走猪头鲤鱼公鸡等等，主家并不干涉，这是规矩使然，没人抢反而不好。小高庄大支从归仁青年那里学了一招，很感谢。须知，大支已经成为一个职业，红白喜事必须有大支，水平高的大支请的人家也多，得到的烟酒酬金也多，比打工既轻快又钱多。至于吸气时，入棺时，出棺时，埋土时女眷们要嚎啕大哭，安葬次日来圆坟，三天后晚上来送火烧头七纸等等，基本大同小异。大支虽然六十多岁了，在归仁青年面前还得请教。临走还问，七月十五你们那边还给死人烧纸啊？
35、释义：咬、嚼指反复的念诵、钻研。一般将“咬文嚼字”当作“过分地斟酌字句”，看作贬义词，用于讽刺那些专门死抠字眼而不去领会精神实质的人，也讽刺那些讲话时爱卖弄自己学识的人。
