哲学家尼采
1、"Itisnotalackoflove,butalackoffriendshipthatmakesunhappymarriages.婚姻不幸福，不是因为缺乏爱，而是因为缺乏友谊。——尼采"
2、古语有云：“食色性也。”生而为人有欲望是再正常不过的了，真正能够清心寡欲的人毕竟少之又少。有欲望无可厚非，但是，如果贪欲过度，变成了欲壑难填，即尼采句中所说的“欲望的泛滥”，这就有问题了。
3、尼采的权力意志论是一种彻头彻尾的唯心主义。在他看来，作为人性中心的驱策力是“权力意志”，也就是统治环境、统治他人的意志，这种权力意志较之单纯的生存意志具有更多的内容。
4、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》
5、鄙薄自己的人，却因此而作为鄙薄者，尊重自己。
6、第 学者无创造性，如磨盘和杵臼，只会咀嚼别人的思想，真正的哲学家却富于创造性。
7、对尼采来说，哲学思索是生活，生活就是哲学思索。与以往的哲学体系不同，尼采的哲学奇特而风格迥异。他的哲学无须推理论证，没有体系框架，根本不是什么理论体系，而是他对人生痛苦与欢乐的直接感悟。
8、在尼采看来，“学者”类型的产生不能归咎于个人，而是整个偏重科学理性的教育制度和琐细分工的产物。科学在自助时伤了它的仆人，把自己的冷漠干枯的性格刻印在了他们身上。学者们过早地献身于科学，使他们的本性遭到扭曲，长成了精神上的驼背。学者的人性已被扭曲，他自己的人生已无意义，又如何能成为一个赋予人生以意义的哲学家？
9、人的价值惟有与他人相照，才能衡量出来。德国哲学家尼采的名言我们为自己创造了一个适于生活的世界，接受了各种体线面，因与果，动与静，形式与内涵。若是没有这些可信之物，则无人能坚持活下去！不过，那些东西并未经过验证。生活不是论据；生存条件也许原本就有错误。——尼采
10、然而他还是低估了自己，在他去世后不久，他惊世骇俗的学说就流传到了全世界，甚至有人说“上帝死了”，不仅仅是欧洲，甚至在古老的中国也受到了他的一定影响。但是随之而来对尼采的评判也褒贬不两极分化，有人说他是反犹太主义者，有人说他是个人至上主义者，有人说他是一个破坏者，不同的人对尼采的认同也不同。
11、其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。
12、第二部：《历史之用途与滥用》《不合时宜的考察》
13、否则就会陷入“后之视今亦如今之视息”错误，也就是道德和时代背景是不断的变化的，你用现在的标准去苛求古人，未来之人也就会如此苛求你。
14、精神必须蜕变为狮子。狮子有“森林之王”的称号，抱有大无畏的精神，具有强劲的生命力与开创的勇气。狮子的比喻，是说任何环境都无法阻碍它的前进与开展。和骆驼相比，狮子的象征是：你对自己说“我要如何，我要如何！”这显然是从一个被动的自己转变为主动了。人生成败的关键就是从被动到主动。骆驼若不变味狮子，则人的一生只不过是随人俯仰，主体未能挺立，哪有自己的生命可言？
15、人们视需要为事物发生之因，其实，它往往是事物发生之果。——尼采
16、从道德与伦理引发的各种争议也因此可以被归属为心理学的领域，尼采提出的观点主义可能减少了知识论在心理学界的重要性。尼采作品中频繁出现的概念之一便是「权力意志」，在最基本上，尼采曾主张意志的力量在解释人类行为上要比柏拉图学派的爱欲(Eros)概念、叔本华的「生存的意志」、或是功利主义的道德主张都要来的清楚有力多了，但若从这个概念进一步延伸，尼采的涵义究竟为何则仍然有所争议。
17、诚然，人是条污秽的川流。要容纳一条污秽的川流而不被污染，除非你是大海。听哪！我教你们以超人，他就是这大海，在他里面你的大轻蔑将被融入。
18、第三部：《教育家的叔本华》《尼采论叔本华》《古修辞学描述》《不合时宜的考察》
19、可是，学者的本性却是非创造的。“在任何时候，天才和学者都是互相敌对的。后者想要杀死，解剖和理解自然，前者想要用新的活泼的自然来加强自然”。学者治学靠一种“愚钝式的勤勉”，埋头于书籍，一点一滴地搜集着各门科学的现成结论，靠别人的思想度日。而真正的思想家向往闲暇，以便自由地从事创造，玩味自己的思想。平庸的学者却害怕闲暇，因为他没有自己的思想，一旦空闲，便觉无聊，于是书籍和学术成了他驱除无聊地苍蝇拍。当他思考时，他是在对一个刺激(一个他读到的思想)做反应——最后他也只会做反应。尼采甚至批判，一个有创造力的人把太多的时间耗在阅读上，是一种浪费。
20、当然，尼采就此继续提出了一个惊人的论断，即在语言发生变化之前，无法期待人类的实在发生变化——正如尼采在《善恶的彼岸》中所说，除非我们摆脱了语法，否则我们就无法摆脱上帝——尼采为了支持这种变化而进行争辩的方式是，让隶属于他的传统的诸多实在，遭受它们曾经遭受过的最具毁灭性的批评。偶像破坏者，道德上的纵火狂，用绝妙的涂鸦来丑化神圣律令的无礼损毁者，这为尼采带来了恶名与狂热——令人遗憾的是，这些声誉来得太晚，以至于无法平息他对承认的渴求。
21、Andlostbethedaytousinwhichameasurehathnotbeendanced.Andfalsebeeverytruthwhichhathnothadlaughteralongwithit.——尼采
22、你不该因为自己没有天赋的才能而悲观。要是觉得自己没有任何才能，就去学习一种。
23、诚实是一座阶梯，也是达到认识之前的手段之一。——尼采
24、他们从不会把它看作是轻松、神性、舞蹈，或者转换！他们将“思维”和一件“认真对待”的事，以及被“看重的事”认为是彼此相联系的。因为，他们都曾单独经历过这种事。
25、女人忘记如何妩媚动人的速度越快，学会憎恨他人的速度也就越快。
26、尼采不仅深深影响了后来的存在主义，他的影响所及还到解构主义、后现代主义、解释学等，尼采所提出的「上帝已死」成了存在主义的中心论点：若没有上帝，那麼就没有必然的价值或道德律。以及若没有没有必然的价值或道德律，那人类应该如何自处的问题。
27、我的心上燃烧着我的夏，我的急迫的、炎热的、沉郁的、太幸福的夏：我的炎夏之心如何地渴望着你们的清凉！
28、凡具有生命者，都不断的在超越自己。而人类，你们又做了什么？
29、美观战胜了重量和地心引力，它和权力意志都力图在建筑物中表现自己，建筑学是一种力量修辞学——尼采
30、在所有的禁欲道德里，人把自己的一部分视为神，加以崇拜，因此被迫把其他部分加以恶魔化。
31、在演讲和沟通中，我们可以引用尼采这一金句，诠释人(或者组织)不能沉溺于低层次的、低级的欲望，应该有更高的追求，实现更大的价值等语意。比如，我们可以这样说：
32、较为相同，较为普遍的人，一向总是占有优势，较为杰出的，较为高雅的较为独特的和难于理解的人，则往往孑然独立；他们常常在孤独中死于偶然事件，很少能繁衍下去。
33、因为，用伟大意义的话来说，一种对哲学的权利，在这里也是依照各自的出身而确定其祖先和“血缘”的；他的一切美德，都必须单独加以获取、培育、遗传、蜕变，而不单单是靠大胆的思想、轻率、柔弱就能够办到的。
34、另一方面，尼采对理性、对传统的批判也存在着一定的片面性，而这些正是后现代主义欣赏的一面。
35、要破坏一件事，最刁钻的办法是：故意用歪理为这事辩护。
36、与怪兽搏斗的人要谨防自己因此而变成怪兽。如果你长时间的盯着深渊，深渊也会盯着你——尼采
37、千万不要忘记：我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
38、只有把赚钱的欲望升华为自我价值的实现，才能在工作中体验到成就感，才能在赚钱的同时获得快乐、创造价值。”
39、Thatwhichdoesnotkillusmakesusstronger.那些不能杀死我们的，使我们更强大。——尼采
40、历来对于尼采这句话的理解褒贬不并且是贬多于褒，认为尼采是狂妄自大，具有很强的大男子主意想，认为女人只有通过暴力来征服，说明尼采在现实中缺乏自信。
41、攀登最高峰的人取笑一切悲剧和悲伤，严肃的态度。
42、在这本书出版后不久，我与莱昂内尔·特里林就此进行了一次友好的讨论，这次讨论发生于构成哥伦比亚街头生活魅力的即兴聊天之中，我们两个人将几袋食物从B&B超市中搬运出来，在我们刚完成搬运工作时他说道，“你这本书的书名，是我所见过的最不知天高地厚的书名”。他即刻想象出了整套文库的书名，它们让这种不可一世的冗余特征变成了现实：作为艺术家的毕加索，作为大教堂的巴黎圣母院，作为革命家的列宁，作为评论家的特里林……当然，他是正确的：这个书名意在(委婉地)表达冒犯。
43、《心灵》会留有数页篇幅进行这样的讨论，其中我们思考的是今日的分析哲学所采纳的是何种形式，我们进行讨论的根据是分析哲学的核心教义，即无论进行怎样费力的伪装，哲学问题本质上是语言问题。但我逐渐相信，尼采自己的观点恰恰就是这一点，即语言的结构决定了语言持有者的实在结构以及世界的深刻秩序，以往的哲学家所寻求的世界的深刻秩序，仅仅是他们语法的深刻秩序的投影。
44、哲学家生来彼此就不相爱。鹰隼翱翔天际，独来独往。燕雀只好听其自然...盘旋天际，伸爪伺机，此乃伟大天才的.命运。——尼采
45、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。——尼采
46、如果你想走到高处，就要使用自己的两条腿！不要让别人把你抬到高处；不要坐在别人的背上和头上。
47、人们不相信聪明人会做蠢事：人的权利竟丧失到了如此地步！
48、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。——尼采
49、对于大多数的思想家和学究来说，从自己的经验出发并不是正确的做法；所以，一旦有人想在他们面前谈论这件事，无论对方说什么都没有可信性。
50、人是在动物和超人之间一条绷紧的绳子一条越过深渊的绳子
51、人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处---向恶——尼采
52、所谓超脱世间，就是让自己不被情感的波动牵着走。不受情感影响，才能驾驭名为“情动”的“悍马”。
53、赞美使一些人变得谦逊，使另一些人变得无礼。
54、“他沉沦，他跌倒。”你们一再嘲笑，须知，他跌倒在高于你们的上方。他乐极生悲，可他的强光紧接你们的黑暗。——尼采
55、当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。德国哲学家尼采的名言"其实人跟树是一样的，越是向往高处的阳光，它的根就越要伸向黑暗的地底。Butitisthesamewithmanaswiththetree.Themoreheseekstoriseintotheheightandlight,themorevigorousl"ydo"hisrootsstruggleearthward,downward,intothedark,thedeep-intoevil.——尼采"
56、喜悦能让你强大；再高兴些，无论是多么微不足道的事，都要兴高采烈。
57、当你无论做什么事，都会受到阻碍，怎么样都不顺利时，那就借用风的力量吧。扬帆前行，不管吹来什么样的风，都能化为正面的力量。
58、我内心深处只爱生命——而且，说真的，我恨它之时也是最爱它之时！——尼采
59、许多人浪费了整整一生去等待符合他们心愿的机会。
60、尼采是19世纪人，去世于1900年，是德国著名的哲学家，拿破仑战争后“德意志只剩下了天空”，代表着德意志事实上的四分五裂，这也使得的德国在这一时期涌现出一大批哲学家，其中就有在中国家喻户晓的马克思，还有马克思的导师黑格尔，而德国有是一个着深厚哲学土壤的国度，康德、莱布尼茨都曾经诞生在这片土地上，尼采也是这个时期的人物。
61、千万不要妄自菲薄，否则只会束缚自己的思想与行为。一切就从尊敬自己开始，尊敬一事无成、毫无成就的自己。
62、谁不想看一个人的高度，而只是睁大眼睛注视此人身上的那些明显的低处---谁就会由此而将自己暴露无遗。——尼采
63、人类唯有生长在爱中，才得以创造出新的事物。
64、主要著作有《权力意志》、《悲剧的诞生》、《不合时宜的考察》、《查拉图斯特拉如是说》、《希腊悲剧时代的哲学》、《论道德的谱系》等。
65、他们将所有的必然性都看作是一种困境，并且还是痛苦的后果和被逼所至；但是对于他们来说，思维本身则是慢腾腾的东西，迟疑不前，从而认为这是一种艰辛，人们常常将它称作“令贵人紧张的事”。
66、因为，在原始的律法中，人们已经为此作了深思熟虑；对于这些不速之客，那扇大门总是关闭的，难道这些人还要用头把门撞开，弄得头破血流吗？人们必须为高等人而生；更明确地说，人们必须为这些人而接受驯育。
67、真正的男子渴求着不同的两件事：危险和游戏。
68、理想主义者是不可救药的：如果他被扔出了他的天堂，他会再制造出一个理想的地狱。
69、1879年因病辞去巴塞尔教授，专事著述，从此开始无职、无家、无友的孤独生活。1879-1889年初，尼采辗转意大利、瑞士、法国、德国的一些城镇之间，离群索居，闭门写作。1889年元月初，不慎摔倒在地，从此精神失常，身体状况每况愈下，直至1900年8月25日离开人世，终身未婚。
70、要真正体验生命，你必须站在生命之上！为此要学会向高处攀登！为此要学会俯视下方！——尼采
71、总有一天孤寂将会使你厌倦，你的骄傲将会扭曲，你的勇气将会咬牙切齿。有朝一日你会呐喊：“我孤独！”
72、伏尔泰！人类！白痴！真理和追求真理有点难办，如果弄得太人性了---只是为了行善而追求真理，我敢打赌，那将一无所获！——尼采
73、哪里缺乏意志，哪里就急不可待的需要信仰。意志作为命令的情感，是自主和力量的最重要标志。
74、曹操每次出兵凯旋，都会缴获很多珍宝首饰。每次他让夫人选，夫人都会为自己挑一个中等的。
75、此外，首先要强调的就是伟大的责任心，位居统治地位的目光总是傲视崇高的，因此要与庸人及其义务、美德主动划清界线，并且包括保护、捍卫被误解、遭诽谤的东西。
76、道德使人愚昧——习俗代表了前人的经验，代表了他们对于有用和有害的东西的看法——但是，对习俗的情感(道德)关心的却不是这些经验本身，而是习俗的古老性、神圣性和不可争辩性。因此，这种情感妨碍新经验的获得和旧习俗的修改，道德成为创造更新更好习俗的障碍：它使人愚昧。
77、Hewhohasastrongenoughwhycanbearalmostanyhow.一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
78、强烈的希望，比任何一种已实现的快乐，对人生具有更大的激奋作用。
79、据说这句话的正确翻译是“你去女人那里吗？别忘记鞭子！”虽然只差了两个单词，但指向性似乎没那么强了。
80、第 学者天性扭曲，真正的哲学家却天性健康，“爱自由和新鲜土地上的空气”。
81、每日一句(金句诵读)打卡上线，用声音见证习惯的力量！
82、时间迅疾地飞去——我们多么希望一切事物能与它同飞。
83、你今天是一个孤独的怪人，你离群索居，总有一天你会成为一个民族！
84、然而，除了风格问题之外，正如我的“漫画”所暗示的，作为一位哲学家，尼采的兴趣与罗伯逊先生的那些严肃读者的兴趣并没有以如此令人捧腹的方式彼此抵牾，我在回顾中觉得，我在本书中的努力，仿佛是在那个餐厅中的第三位客人所做出的努力，他将这两位虽然不相称，但却被命运的恶意凑到一起的就餐者之间那些看似不可公度的成见，耐心地翻译成彼此的习惯用语。
