孟子的名言和故事
1、宋王偃不行仁政而亡，这个典故出自《孟子·滕文公章句下》，讲述了宋康王不采纳孟子行仁政的劝谏而最终导致亡国的故事。
2、 贤者在位，能者在职。(使有德行的人居于相当的官位，有才能的人担任一定职务。)
3、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。
4、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。(孟子的名言和故事)。
5、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《孟子·离娄上》
6、 君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
7、译文：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的小孩时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。(孟子的名言和故事)。
8、高尚人物，是没有失去其婴儿时期的纯洁与诚恳的人。
9、 得道者多助，失道者寡助。《孟子·公孙丑下》
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11、(对别人恭敬的人不会侮辱别人，自己节俭的人不会抢夺别人。)
12、孟子老师所说的这种人，具有远大的抱负、坚定的信念、坚强的意志、勇敢乐观的精神，在大局面前能保持清醒的判断，明辨是非，积极乐观，经得起物质和金钱的诱惑，不会在权贵前面卑躬屈膝，更不会因为一时的困顿而放弃自我，因此，这样的人顶天立地，有大担当和大作为，能做国家的中流砥柱，能成为国家栋梁，对国家和人民有着巨大的影响力和贡献。
13、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。——《孟子·尽心上》
14、儿子与父母亲的关系相处得不好，不可以做人；儿子不能事事顺从父母亲的心意，便不能做为儿子。
15、 例如平时讲话，有时话的内容并不好，而本意——动机与目的是非常好的。例如父母往往骂孩子：“你不吃饭，我打死你！” 这句话的内容非常凶狠，可是他的动机是教育孩子，目的在使孩子获得充分的营养，本意是非常慈爱的。如果将父母这句话，解释为狠毒的父母，那就是以辞害意了。
16、比如听他讲课的有人比他更厉害，但是很低调，他不知道。当哪天有人提起那个人，他就会很神气地说，他有什么了不起，他都听过我讲课呢？这种人，就是不懂得低调，不懂得谦让，处处都爱出头，爱表现。
17、孟子曰：“人之患，在好为人师。”(离娄上)
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19、(出处)：先秦孟轲《孟子·告子章句下》：“子过矣，禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑，水逆行谓之泽水。泽水者，洪水也。仁人之所恶也，吾子过矣。
20、君子不怨天，不尤人。(君子不抱怨天，不责怪人。)
21、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
22、富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝，这样的人才够叫大丈夫。
23、他这个人有点小才能，但是从来没有得知大道，(那点小才能，)正好可以害死他自己。
24、译文：能爱别人的人，别人也常常爱他；能尊敬别人的人，别人也常常尊敬他。
25、行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。《孟子·尽心上》
26、 天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。(天子不行仁，便保不住他的天下;诸侯不行仁，便保不住他的国家;卿、大夫不行仁，便保不住他的&#x宗庙;一般的老百姓不行仁，便保不住自己的身体。)
27、 得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
28、①宋勾践：人名，姓宋，名勾践，生平不详。②游；指游说。 嚣嚣：安详自得的样子。④得己：即自得。
29、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
30、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
31、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
32、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
33、曹公问裴潜曰：“卿昔与刘备共在荆州，卿以备才如何？潜曰：“使居中国，能乱人，不能为治。若乘边守险，足为一方之主。”
34、简析：利于作战的天气条件，比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。
35、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
36、(9)天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
37、“网开一面”的意思是把捕捉鸟兽的网撤去三面。比喻采取宽大的态度，给人一条出路。
38、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
39、穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
40、 虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。(即使有一种最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够再生长的。)
41、胁肩谄笑的故事，出自《孟子·滕文公章句下》：“胁肩谄笑，病于夏畦。” 讲述了孟子和他的学生公孙丑的一次谈话。
42、 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。
43、(交朋友时，不依仗自己年纪大，不仗恃自己地位高，不依仗自己兄弟们富贵。)
44、如果感受不到这种气势，那光看看《孟子》实在是太可惜了。
45、所以说孟子非常精辟的名言，仅8个字，却揭露了无数人都爱犯的通病！大家对这段名言有什么新的看法？或是更高的见解呢？不妨说出你的想法，在下方跟大家一起讨论吧！或是觉得这句名言值得让更多人看到，不妨动一动你的手指，分享点赞收藏下，这也是启路文学最大的动力！
46、一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。
47、译文：有德才的人便是能保持那种婴儿般天真纯朴之心的人。
48、简析：用秤称一称，才能知道轻重；用尺量一量，才能知道长短。意谓凡事只能亲身经历，才能有更深的体会。
49、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思考，思考才能获得，不思考便不能获得。)
50、把(春秋末期晋国豪富)韩魏两大家庭的财产附加给某个人，他仍然谦虚谨慎，那么他的品质就比一般人强太多了。
51、贤君必恭俭礼天，取于民有制。(《孟子·滕文公上》)
52、孟子说：“老百姓生活和生产上的事不可不急地对待啊。”
53、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
54、 寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
55、虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其日夜之所息，平旦之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼之所为，有梏亡之矣。梏之反覆，则其夜气不足以存；夜气不足以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，是岂人之情也哉？
56、“一个贤明的君主，必须恭敬节俭，一切依礼来对待下面。从人民那里索取时，要按规定办事。”
57、可见人都是环境的产物，在古代时候都如此。作为儒家代表人物，亚圣的孟子，我们又了解多少呢？孟子可是与孔子齐名，被称为孔孟，但孟子在宋代以前地位不是很高，甚至还有人写打油诗讽刺孟子，全诗文字：乞丐何曾有二妻？邻家焉有许多鸡？当时尚有周天子，何事纷纷说魏齐？
58、“夏畦”，是指夏天在烈日炎炎下进行田间劳动，这样当然很辛苦。但在正直的人看来，“胁肩谄笑”的卑劣姿态，却比夏天在太阳底下劳作还要难受，所以叫做“胁肩谄笑，病于夏畦”。
59、“贤君必恭俭礼天，取于民有制。” (《孟子·滕文公上》)
60、(人必先有自取侮辱的行为，别人才侮辱他；家必先有自取毁坏的因素，别人才毁坏它，国必先有自取讨伐的原因，别人才讨伐它。)
61、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐， 而后人伐之。
62、“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”《孟子告子上》
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64、应该做官就做官，应该辞职就辞职，应该继续干就继续干，应该马上走就马上走。
65、译文：不得志的时候就要管好自己的道德修养,得志的时候就要努力让天下人就是指百姓都能得到好处。
66、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
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68、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
