关于礼貌的俗语
1、这是一句蕴含人生哲理的俗，表面意思说的是出门在外，走十里路的时候不要问吃不吃饭；而走了二十里路，不要问留不留宿。
2、“一”俗读(tsit2)(禃)，是数词，后面加单位名称就是数量词。但有时也省略单位名称，如“一人”，省略“个”字。一个人的智慧、精力总是有限的。人多智慧多，主意多。“呣值”是比不上。这里的“两人”只是相对而言，“两人”也可以指众人。也就是“三个臭皮匠顶个诸葛亮”的意思。
3、有的人由于懒惰，不按季节耕种，结果耽误了农时，错过几天就可能一整年的收成都被耽误了。俗语中的“一时”是指“农时”。
4、豆干、菜脯、蛇(是普通话的海蜇)，都是过去泉州人日常生活中常吃的小菜肴。而“六工尺”，是泉州南音的谱字，泉州弦管工尺谱五声音阶用做乐谱上的记音符号，是唱名。俗语比喻有的人很呆板，没半点创新的精神。说明南音在民间中广泛普及。
5、相较于“拜三”是吉祥的礼仪，“拜四”就不是那么好了，主要是和“神三鬼四”这句话有关系，我们在前面说过“三”和“神仙”这样的词汇联系在了一起，所以拜神都是拜而“四”因为与“死”字谐音，自然就与“死亡”、“鬼怪”这些词联系在一起。
6、“澜”，就是口水、唾液。唾液能杀灭进入口腔的多种细菌，还有修复伤口、促进愈合、防癌等作用。“福”，就是福气，指平安幸福的生活。福气是无形的，从来都没人用称来衡量唾液和福气。“两”是重量单位，俗语生动地运用重量单位“两”来说明津液对于人体的重要性。(关于礼貌的俗语)。
7、“三”，也是泉州人喜欢用的数字。如三双和六桗(块)，在数量上是相等的。亲戚间的礼尚往来，用相同的数量来表示。即“有请有辞，有来有去”，才合礼仪。谚语“三请也着一回”。这个“三”是虚指，表示经常的意思。碰到世俗事，互相宴请，也是增进感情的一种方式。
8、“来路”指经济收入；“去路”指钱银的开销。大来路，指赚钱的渠道多，钱来得快就去得快，来得慢就要节约。“虬俭”是节俭。
9、形容比例失调，讽刺那种无原则的夸大，空洞无物。日常生活中较多的是用头一句“一粒田螺九碗汤”，也经常就字面的意思用。煮汤时食料没放多少，而水又放得太多，形容搭配失调。
10、“听香”是泉州过去的一种习俗，每逢旧历八月十五中秋节，民间除了吃芋头外，到了晚上，迷信的人就成群地到后城祖祠公处听香。以点香后听到的第一句话来推算吉凶，或者占卜想要知道的事情。因此，平常听到别人说了合乎自己意愿的话就说“听你一支好香”。
11、这是南戏剧目《苏秦》的故事。苏秦及第归家拜祖，故意先不认妻，让周氏受委屈而提起往事唱出《当初贫》，诉出心中的苦衷，从中让他的父母认识到对待两个儿子不能嫌贫爱富。
12、俗语是一种在民间流传盛行的汉语语汇，因为语言言简意赅但又能包罗万象，因此就被人们所青睐，有不少的俗语因为时间的原因流失在岁月的长河里，不过也有一些经典的俗语被收纳在了《俗语》一书中，就像“桌上不摆三盘菜，六人莫坐乌龟席”，这句俗语就是古人所总结的一些餐桌礼仪，一起来看看吧！
13、无论是衣食住行还是衣冠文物在俗语中都囊括了，同时还有历史底蕴，不同的俗语代表着不同的历史时段，因此通过俗语我们就可以窥探出中国文化里的冰山一角。
14、结交一个朋友，要通过很长时间的交往、相处，而得罪一个人往往一句话就足够了。不论工作还是生活，会说话都是一项重要的技能，会说话不是让人阿谀奉承，放弃真实的自己，而是在理解体谅他人的基础上，做到谨言慎行，恰当地表达自己的想法。
15、“姿娘”是古越语对女人称呼语在泉州话的遗存。“妆”是打扮。说明女人的衣着打扮、化妆对于外在形象的重要性。况且打扮在公共场合也是一种礼貌规范，体现了对自己对别人的尊重。
16、中国的文化只深厚并不是你短时间内就体会得到的，若是想要全面的了解中国的文化是一件难事，不过从俗语入手就简单的多了，因为俗语其实就是中国文化的缩影。
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18、“卌”是四十的合音词。指四十九岁就要做五十大寿。过去五十大寿是很重要的，因旧时平均岁数能活到五十岁就叫有福气，也表示不会“寿夭”。所以“卌九做五十”成为俗语流传下来。现在生活水平提高了，五十岁还很年轻。除了“卌九做五十”，还有“五九做六十”、“六九做七十”、“七九做八十”等，但都不稀奇，都不能成为俗语流传。
19、形容懒惰的人，对于学习知识、技艺无恒心，不会吃苦。这种人往往是“一罕过三冬”，“罕”是拖延，“三冬”即三年。时间是宝贵的，学习、做事情应该趁热打铁，如果稍微一拖延，时间就溜过去了。
20、泉州俗语涉及的内容是生活、生产的方方面面，但都具有泉州地域的特色。
21、首先来看上半句“桌上不摆三盘菜”，中国是一个很讲究礼制的国家，从商周时期开始，关于祭祀礼制文化就已经非常受重视了，而俗语中的“三盘菜”就和祭祀文化有关，因为古人在祭祀的时候会摆放贡品和贡酒，而且数量都是久而久之这种摆放规则就成为了一种不成文的规定。
22、经常出门在外的人不仅会感受到舟车劳顿，而且也会对社会百态、人情凉薄深有体会。
23、对于主人来说，切忌问询一位从十里路之外来到家中的客人，是否需要吃饭；同时，也不能问从二十里路来家中拜访的朋友，问他要不要留下来住宿。
24、“七圆”是七元钱。泉州人爱用“七圆”来泛指几元钱的物品。“目镜”是眼镜；“合(音“甲”)目”，是顺眼、中意的意思。引申义，同样的事物，人们都会有不同的看法。
25、同样的大米养育出来的人，不管是体形、性情、相貌都各有特点，在修养学识、道德品行上也各有差异。
26、事物总是相互制约的。在民间也经常有土办法土偏方，偏方能治大病。还有“一物一物治，说破呣值钱”。人们一旦掌握了规律，就可以解决貌似很大的问题。
27、《礼记．曲礼上》中说：“卜筮不过三。”也就是说，“三次”成了卜筮求吉的限度，从而逐渐发展成为古人的一种规范。也就是说，“三”为成礼之数，多一或是少一均被视为非礼，即我们所说的“事不过三”。
28、数字“三”更重点的一个作用是体现在“礼”之上。
29、但是最后一桌一定不能坐成乌龟席，这里解释一下什么叫乌龟席，意思就是说桌子前后各坐一个人，两边各坐两个人，这样一共有六个人，仔细观察的话就会发现这些人的座位就像乌龟一样。
30、“家贿”一词来自古汉语留存，俗写“家伙”，是家财产业。吕蒙正原是个什么都没有的穷秀才。俗语讽人家产很少。
31、一日之计在于晨，三天起早作的活比一整天干的活还多。勤劳的人总是起早，比起懒惰的人多利用了很多时间。
32、不止是种田，做人也是一样。你不努力，不踏实，虽然能蒙混得了一时，却无法蒙混一世，到头来吃亏的还是自己。幸福是奋斗出来的，没有经历过一次次的挫折，一番番的磨难，战胜一次次的失望，哪里会随随便便成功。
33、虽然已经没有古代那么重视，但它真正的价值在于要我们重视民俗文化，而不是用来警示我们什么，的确如此，随着时代的变迁，许许多多的无形的精神财富已经被我们所忽视。
34、本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。
35、我国古代在祭祀中三一般都是在祭拜祖先或者是神仙会用到的，一般这里的三指的是三牲，也就是猪牛羊，都是在祭拜祖先的时候，或者是求佛拜神的时候才会用到这三样东西，而家中来了客人还是用三盘菜招待他们，可能会有一些分歧，所以说大家都会规避掉用三盘菜来招待客人，这也是对客人的一种尊重。
36、“百”也泛指“多”，“囥”，是藏。各人的生活习惯不同，对物品的摆放习惯也不同。一个人藏着的东西，其他任何人都难以找到。
37、苏州、杭州是个景色秀丽的繁华之地，令人向往。而泉州一带的殡葬仪式都非常的隆重，让人死了也风风光光的。
38、我们无法托起这个世界，但可以先去爱它，去扶一扶身边乏力的人、去关心一下身边的人和事，你要明白这个世界是你我的世界。有付出，才有收获。
39、你说到这里可能会有读者认为是不是摆三盘菜不够多，不够客气，不够体面，应该多做几盘，这样才能显示对客人的尊重，其实并不是这样。这里不让大家摆三盘菜其实另有原因。
40、原为珠算旧斤两法的口诀，旧的1斤16两的除法口诀。退，谐音为推，借指将责任推卸掉。比如，这件事本来是他负责的，现在出了事情，他却想“一退六二五”将责任推卸掉。珠算口诀变为日常的俗语来运用。
41、俗语指泉州清源山的老君岩，若是能摸着它的鼻子就可以活到一百二十岁，若是能摸到它的眼睛就能活到一百六十岁。省略了“一”和“十”，这是数词的省略。如果“百”前的数字不是“一”，或者后面的数目不是整数时就不能省略了。“鼻”是鼻子，“目”是眼睛，泉州话保留着古代单音节词的用法。
42、这句话是说不要相信嘴上说得公正直爽，倒要防备对方不仁不义。与人交往，不要看对方说什么，而是看对方做了什么。俗话说：大奸似忠，大伪似真。有些人表面上看起直爽仁义，其实却是一个伪诈、奸邪之徒，万万不能轻信，必须有所防备。
