人最宝贵的是生命原文在第几章
1、“经是要读的，但经也是要活出来的。只提倡大量读经也是大人的功利心作怪，我们错把自己读经的感受当成孩子的感受了。我们忘记了自己也曾经是个孩子，也有童年。我们以为自己的一些陋习是因为没有读经所致，所以我们悔恨自己那个曾经没有读经的童年。我们信誓旦旦要改变，却找不着北，以为大量读经、只读经就可以改变这一切。”
2、几年前，妈妈X给我们发来第一条QQ消息的时候，她还没有结婚。虽然男友愿意奉子成婚，她却不想把自己托付给这个男人。
3、中文称为“权利”的东西，在英文中对应的词是“right”。这是个名词，同时也一个形容词，表达“正确的、合理的、合乎道德的”之意。这暗示了权利的存在必须具有某种道德基础，被称为“权利”(right)的东西，必须是正确的(right)东西，不能是错误的(wrong)。
4、“我的身体”如果要导向“我的选择”，必须有一个前提，就是认可个体的绝对独立自主性，并且绝对到了一个地步，连胎儿对孕妇的依赖也需要让路。一些极端的堕胎支持者甚至将孩子比作“入侵者”，好像科幻电影《异形》中的外星生物侵入人体。
5、1948年，也是世界医学协会成立的第二年，他们在日内瓦制定了《日内瓦宣言》，这是给每一位医生从业之前的誓言。其中最后的一条誓词就是：我将尽可能地维护人的生命，自从受孕时起；即使在威胁之下，我将不运用我的医学知识去违反人道。
6、生命是父母给予的，但赋予生命的实际内容并发展生命，只有靠自己的劳动创造。劳动创造不但能使我们对社会发展和进步作出自己的贡献，同时也是改进人生、丰富人生、提升人生追求自我完善的过程。劳动是创造一切社会财富的源泉。
7、最后，我得声明，该书的翻译工作主要是由复旦大学哲学学院毕业的陈晓曦博士和杨晞帆硕士共同完成的，杨晞帆承担前六章，陈晓曦承担后八章。他们各自独立完成后相互进行了认真校对，在此基础上再把译稿交给我做校对和定稿。在出版社排好版之后，我又通读了全文，做了最后一次校对与修订。由于杨晞帆和陈晓曦大学期间都是英语专业出身，英文的基础比较好，在经过复旦大学的硕士和博士学习之后，翻译原典的能力又大大提高，而且在毕业后都留在大学做哲学老师，练就了比较扎实的哲学和哲学史的功底，这使得我校对起来比较轻松，出版社编辑也对他们的译文非常满意，因此，我们通过这本书完成了一次愉快的合作。
8、“不过，在相机快门的后面总有一只睁大的眼睛，那是神的眼睛，”珍妮又想。几个月前，爸爸可能没有什么感觉，但是，她现在能预感到，就当西镇医院里的那些新朋友和机器在奋力挽回她的生命的时候，神已经帮她找到了安息的场所。她自己也在医院里工作好几年，知道决定最终结果的是神的手，不管你付出了多大的代价，也不管有多少人关心爱护你。最让她难过的是恶心，吃药会恶心，放射治疗更恶心，现在，她每周要做两次放疗，她被抬到冰冷的钢架上绑着，任凭人和机器折腾到感觉像晕船。即使在不做化疗的时候，甚至在睡觉的时候，她的耳边还是隐隐约约响着化疗机器计时的滴答声。
9、每一个堕胎都是悲剧，但将杀死自己的孩子称为“权利”，是人类的耻辱。(人最宝贵的是生命原文在第几章)。
10、如果胎儿的体型和骨骼一定发展到成熟的阶段，吸管就不起作用了。这时就会用到一种锋利的钳子，伸进子宫内，直接将胎儿的肢体夹断、撕碎、取出。
11、第四次是在铁路快修完时，保尔得了伤寒和大叶性肺炎。
12、 “在黎明前的薄雾里，第聂伯河模糊地闪着光；河水冲刷着岸边的石子，发 出轻微的哗哗声。两岸附近的河水是宁静的，平滑的水面泛出一片银灰色，好像凝滞不动似的。河中央，却翻滚着黑沉沉的水流，肉眼就可以看出，它正向下游奔腾而去。”
13、人最宝贵的是生命。我们共产d人为了践行初心使命，甘愿牺牲一切，甚至包括生命。有实物可查最早的d员入d誓词仅有24个字，开头4个字就是“牺牲个人”，现在的入d誓词强调“随时准备为d和人民牺牲一切”。“牺牲”二字贯穿d百年奋斗的历史，集中体现我们d为了初心使命在所不惜、万死不辞的坚定意志和决心。革命年代，多少先辈为了民族和人民的解放事业，前赴后继、舍生取义。陈延年“革命者光明磊落、视死如归，只有站着死，绝不跪下”、瞿秋白“此地正好，开枪吧”、赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”、刘胡兰“怕死不当共产d”……和平时期，多少英雄为了国家富强和民族复兴，鞠躬尽瘁、死而后已。雷锋“把有限的生命投入到无限的为人民服务之中去”、焦裕禄“生也沙丘，死也沙丘”、孔繁森“一腔热血洒高原”、黄文秀“将生命定格在扶贫路上”……万千英烈、万千忠骨“一寸山河一寸血、一抔热土一抔魂”，用生命和热血熔铸成了初心使命的鲜红底色，生动诠释了中国共产d人“生的伟大，死的光荣”的崇高追求。
14、我并不同意“女权”这个字眼，我相信存在“人权”，同时“人权”也涵盖了女性，而不是将权利打上性别的标签。但如果一定要这样表达的话，堕胎在中国更像是一种“男权”，而不是“女权”。孩子不是女人自己有的，大部分时候是男人成了“跑男”，而女人被迫进入一种需要选择的困境。
15、实际上，这条“行规”并不仅仅局限于大货车司机当中，有人搜集了相关情况的监控视频，向我们展示了这样的原则在不同车型的司机当中被广泛地应用着。
16、如今，药王庙为一个少林武僧德武和尚主持着。德武并不懂佛法，药王本身也不是佛教里的任何神祗。但他们就这样不伦不类的结合着。德武和尚化缘很努力，募集了数百万善款，把药王庙修建得富丽堂皇，并在药王庙的正殿后修建了一个配殿——大雄宝殿，里面供奉着佛祖释迦牟尼、文殊、普贤、观世音三位菩萨和十八罗汉的塑像。
17、有人说胎儿是生命，但只是潜在的生命，因此没有生命权。这不过是在玩弄文字游戏罢了。事实上，胎儿的生命是完整的，潜在的是他的社会身份。只不过人们已经习惯了从社会身份来衡量一个人的生命价值，而没有身外之物作保证的孩子，就没有多少价值了。
18、母亲，您将回归大地，痛苦将与您远离。而我，亦将回归自然，与红尘无染。
19、佛没有那样的神通，满足不了人们无穷无尽的欲望。我相信，当母亲与其他无数的农村妇女一样跪在佛陀的塑像跟前祈祷的时候，佛祖的心中充满了苦涩。佛说不可以以声香触相见如来，不可以以义见如来，然而芸芸众生，却希望能以神见如来。佛祖以手指月旨在教人看月，世人以眼观指旨在亲近佛指。佛陀能不大摇其头吗？
20、珍妮继续自言自语着。格雷塔继续揉着她的手。在另一侧，雷·内夫打着呼噜。内夫夫妇都戴着眼镜，格雷塔戴的是椭圆形钢框老花眼镜，雷蒙德戴的是方形无框眼镜。他们看起来一个人就像一个大镜片，两个人凑起来又变成一副大眼镜，珍妮觉得坐在他们中间就像是两个镜片中间的鼻子。这时候，所有人突然都安静下来，仔细盯着站在讲坛上的布兰达。她的头顶上挂着一个新制作的铜圈，这是团结与和平的象征，原来那座锈迹斑斑的铜十字架已经取走了，十字架已经挂在那里十几年，大家也不大明白到底它代表什么意思。制作这个新铜圈是布兰达的主意。于是，她轻轻吸了一口气，想说话的时候却突然觉得嘴巴里似乎有东西。
21、这背后的精神显然是与支持堕胎的口号“我的身体，我的选择”相冲突了。如果仅仅胎儿被视作母亲身体的一部分，“孕妇犯罪不适用死刑”就应该被取消。
22、一百年中国共产d的行动价值雄辩证明，没有中国共产d，就没有中国人民前途命运的根本改变，就没有中华民族伟大复兴。中华民族和中国人民选择了中国共产d，中国共产d没有辜负人民的期望、没有辜负民族的重托。
23、但使我遗憾的是，母亲未能再往前走一步，放下人世间的一切执着，看淡红尘中的种种争执，从而走向更高一层次的快乐，不为任何世俗之中的虚名虚利所累。这未曾迈出的一步，无端的缔结了无数的烦恼，致使自己的一生之中还有不少的时刻是生活在贪、嗔、痴、慢、疑之中。将宝贵的光阴浪费在烦恼和痛苦之中。并终因这烦恼和痛苦而致病，受尽了折磨。
24、第三次是繁重紧张的肃反工作击倒了有着伤寒的保尔，他不得不离开岗位；
25、母亲的一生是仁爱的一生，先后照顾和抚养了五个不是自己亲生子女的孩子。这在农村妇女之中是非常的不容易的。
26、总而言之：胎儿是生命，生命应有生命“权”，孕妇有困境，请解决困境，而不是解决孩子。堕胎是杀人，那轻看胎儿生命的世界观和价值观也在贬低所有活人的生命。
27、生命的铁环已被完全粉碎，保罗拿起一件新武器，开始了新的生命。
28、佛陀的极乐世界，只有在人反观自我的内心世界，屏息一切争竞之心时才能亲身感受到。除此之外，再没有亲近佛陀的任何捷径。
29、但因为这项手术与事实上的杀婴已经没有什么区别，美国在2003年通过法案禁止了这项手术。
30、 对生死做出了深刻的思考，正如保尔所言的话那样，活着我要有意义，不是碌碌无为，不是虚度年华。文字有理性的力量，思辨色彩。——澧水寒儒
31、⊕ 关于反堕胎的21个问题汇总(你会问到的问题这里都有)
32、 花开的时候，就注定了它有谢落的那一天，无论生前有多少人前去观赏它，它都有枯萎死亡的时刻。就像一个人生前无论做了多少丰功伟绩，最终都难逃一死。但是最重要的，他们能够无悔无怨地离开这个包容了自己几十年的人世间。即使到了别的异度地带，我们也要默默地祝福着这令人陶醉沉迷的地方。 其实到了还剩最后一口气的时候，我可能已经没有任何思想了。因为那时的我早已沉醉在昏迷不醒的模糊状态，我只能一个人摸索着死亡的道路，还有可能磕磕绊绊笨得找不着方向。也许不是我笨我蠢，只是我想再最后迷恋一下人间，能够在死亡的路上走得更长久一点，这样我还有回头看一眼的机会。
33、他的健康状况使他无法重返前线，他立即投身于恢复和建设国家的事业。他在共青团工作，清除叛乱分子，投身于艰苦的体力劳动。修建铁路的工作特别困难;雨、泥、雪、冻土、衣食匮乏、露天住宿、武装匪徒和疾病的威胁。
