孔子对生命意义的思考的名言
1、 格言大意：富贵不能使心志迷乱，贫贱不能使节操改变，武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境，都要有刚正不阿的精神，有自己的独立人格，能够经受住各种考验。
2、——泰戈尔。关于生命的名言诗句和事例生命如流水，只有在他的急流与奔向前去的时候，才美丽，才有意义。
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4、(解读)与其整天坐在那儿苦思冥想，不如花一点时间去学习有收益。学与思本来是相辅相成的，如果只顾某一个方面，就会徒劳无功。须臾：一会儿。
5、解释：见到好的人、好的事，生怕来不及向他学习，做迟了。看到了恶人或做坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，想要立刻离开，避得远远的。(孔子对生命意义的思考的名言)。
6、15)执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。孔子有关思考的.名言篇二：1)学而不思则罔，思而不学则殆。
7、(解读)高地变成山谷，深谷变成山陵。据科学推测，喜马拉雅山这个地方在七千万年以前还是一片汪洋大海，沧海变桑田，比喻世事多变。也比喻事物在一定的条件下总是向它相反的方面转化。
8、山脚下兰草新抽的幼芽浸润在溪水中，松林间的沙路被雨水冲洗的一尘不染，傍晚时分，细雨萧萧，布谷声声。
9、解释：外表严厉而内心虚弱，这类的小人，就像是挖墙洞的小偷。
10、千里之行，始于足下。——《老子·第六十四章》
11、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。(庄子)
12、解释：庄重就不致遭受侮辱，宽厚就会得到众人的拥护，诚信就能得到别人的任用，勤敏就会提高工作效率，慈惠就能够使唤人。
13、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
14、 格言大意：虽然贫穷却不谄媚，虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了，如果能“贫而乐，富而好礼”就更好了。
15、解释：意思是不以向地位、学问较自己低的人请教为可耻。所以可以用“文”字作为他的谥号。
16、为国捐躯，虽死而生。(以疫情中牺牲的逆行者为例，对“大我”理解过于偏激)
17、明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。百年明日能几何，请君听我明日歌。(文嘉《明日歌》)
18、(解读) 伟大人物考虑问题，难免有疏漏的地方；愚昧人经过周密思考，也可能想出一点有益的意见。契诃夫说过，大狗叫，小狗也叫，小狗不应因大狗的存在而不敢叫。愚人不应该因圣人的存在放弃了自己的思考。
19、生命是脆弱的，用不着整个宇宙都拿起武器才能消灭，一口气、一滴水就足以致命，然而，它有时候又能爆发出难以置信的强大力量。疫情期间，全国各地4万2千多名医护人员驰援湖北，火神山医院大概10天建成，雷神山医院18天建成……面对这样一个易随时间流逝，既脆弱又强大、令人又敬又畏的“生命”概念时，我们应该怎样去更好地把握呢？
20、形容一个人，像腐朽的木头一样无法再雕琢，象粪墙一样不能再粉刷了，一般是对这个人比较失望了。
21、 欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
22、百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。——《汉乐府·长歌行》
23、(解读)君子心地平坦宽广，小人却经常局促忧愁。君子襟怀坦白，安贫乐业，与人为善，知足常乐，所以能坦荡荡。小人欲念太多，患得患失，忧心忡忡，怨天尤人，局促不安，所以常心怀戚戚。坦荡荡：心胸开阔，自由自在的样子。戚戚：忧惧不安的样子。
24、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
25、生命，那是自然会给人类去雕琢的宝石。——诺贝尔
26、回想起来，我本人的知识范围或领域，所以能从单一的西方学术，拓展到又能兼顾中国学术，如果不是从他这声“断喝”起始的，也是从进入李老师的门墙开始的。而当时所以能有这种机缘，则又是因为他立下的奇特规则：入学前只需考试“西方美学史”，入学后却要专攻“中国美学史”。据说这样的规定，是源于他的一番独特考虑：越是研究古老传统的问题，就越需要新颖前卫的方法。不无侥幸的是，不管他这种思路能不能成立，总归都成就了我本人的治学，因为如果当时要测试“中国美学史”，就以我对于《论语》的那种理解，肯定是要“不得其门而入”的了。
27、选②③为组合，立意可定为“把握时光，常怀殷忧”。
28、壹死，终古不得复见天地日月也，脉骨成涂土。死命，重事也。
29、 格言大意：一根枝条成不了树，一棵树成不了树林。后人引用这两句诗，说明个人的力量是有限的，要想成就伟大的事业，必须善于团结人，发挥群体的智慧和力量。
30、“志于学”——孔子15岁就立志于学习周公之礼，亦即立志于继承中国文化。
31、虽则说，相对于李老师那种“情感主义”的解释，我这种更趋“理性主义”的解释，并没有构成什么正面的对撞，可终究还是会在相形之下，自然暴露出他那种处理的“虚化”。但即便如此，也顶多只属于“仁者见仁，智者见智”而已，毕竟李老师主要还是一位美学家。所以，真正让我尚觉得不够满足，或应当有所改进的地方，还在于李老师的上述行文，似乎在孔子的原初文本与他本人“天马行空”的发挥之间，缺乏一种生发于固有文本的、字斟句酌的过渡。而由此也就启示了我，最好还是能既全力以赴又扎实沉稳地，以不惜“封盘长考”的耐心和定力，一次只去盯紧了《论语》中的某一章，把其间“深刻的哲学”自然地接引出来。唯其如此，才不致让如此简约的“解释”和复杂的“发挥”，好像是脱节成了“两张皮”；才更足以让读者信服：这里所讲的还属于孔子的思想，而非只是解释者自己的思想。
32、——爱因斯坦应该让别人的生活因为有了你的生存而更加美好。——茨巴尔生命的多少用时间计算，生命的价值用贡献计算。
33、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。——《论语·卫灵公》
34、人有了物质才能生存，这种理想决定着他的努力和判断的方向。
35、君子坦荡荡，小人常戚戚。——《论语·述而》
36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》
37、故事哲理类材料作文：花不在心外，美自在人心
