道德经最精髓的一句
1、当我们面对一位不对谈的人，心中会想：“上善若水。水善利万物而不争”。
2、以正治国，以奇用兵，以无 事取天下。 老子曰：以正治国，以奇用兵，以无事取天下。老子还认为：“我无为而民自化。我好静而民自正。我无 事而民自富。我无欲而民自朴。”是以无为遵道为正，以智谋为奇。“归根曰静”，回归到遵道之正，“不欲以静，天下将自定”。遵道是成大事的根本，奇谋只是辅助性的手段。
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4、指积聚很多财物而不能周济别人，引起众人的怨恨，最后会损失更大。(道德经最精髓的一句)。
5、一个真正明智的人，既要能看透，又要心中有度。俗话说：“明者远见于未萌，智者避危于无形”。看透是一种智慧，更是一种远见。然而仅仅看透还不够，唯有清空心中欲念，才能保持内心的淡然与轻松。
6、也就说人要遵循大自然的规律，要效法大地，比如四季轮回，根据节气来耕种劳作；大地春来花开，冬有冰雪，这是大地效法天，遵循天所做出的变化，天是遵循道的原则，道就是遵循大自然规律，也就是人与天、人与地都要遵循自然法则。
7、善良的人其实和水是差不多的，可以包容万物，包容万物的同时还不去与之相争。所以这一句最接近于道德经中的“道”了。善良的人，心胸善于保持着冷静，这是最为难得可贵的了。
8、二是如果尽力而为了，你也无需自责，更无需责备他人，因为即使是老天爷也不是超人。
9、《道德经》有言：“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。”
10、一个人，先要学会自爱，而后才能爱人。如果连最基本的都做不到，那么很难得到别人的尊重。
11、金银财宝即使堆满屋，终究也未必能守得住，因一时富贵而骄横无礼的人，再多的财富终究都是祸根，所以做事情要懂得功成身退，不宜高调，这就是人世间的规律。
12、有和无可以互相转化，难和易是互相形成的，长和短是互相显现的，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随，由此可见，任何事情都有两面性的。
13、老子说，天道对任何人都没有偏爱，永远帮助有德的善人。
14、踮着脚的人，也许站得高，却注定站不稳；迈大步的人，也许走得快，却注定走不远。
15、从发源上讲。有人说，老子和孔子的学说，均来自于《易》。这句话大有玄机。孔子从乾从阳，老子从坤从阴。所以孔子儒家观点，至大至刚，天地正气，能伸能长，犹如一棵顶天立地的巨木，不断向上、向外扩展。老子道家观点，阴柔圆融，能收能藏，往往能看到事物背面的东西，犹如让人从巨木，渐渐缩回，重新变成一颗生命的种子，回归生命的原点。
16、“ 道 法 自 然 ”揭 示 了宇 宙 中 事 物 间 的 关 系 ， 是 人 们 处事 必 须 遵 循 的 原 则 。 “ 人 法 地 ， 地 法 天 ， 天 法 道 ， 道 法 自 然 ”， 这 是 老 子 在 分 析 研 究了 宇 宙 各 种 事 物 的 矛盾 ， 找 出 了 人 、 地 、 天 、 道 之 间 的 联 系 之 后 ， 所 作 出 的 论 断 。 在 广 阔 无垠 的 宇 宙 中 ， 人 受 大 地的 承 载 之 恩 ， 所 以 其 行 为 应 该 效 法 大 地 ； 而 大 地 又 受 天 的 覆 盖 ， 因 此大 地 应 时 时 刻 刻 效 法 天 的法 则 而 运 行 ； 然 而 ，“道” 又 是 天 的 依 归 ，所 以 天也 是 效法“ 道” 的 法 则 周 流 不 息 ；“ 道” 是 化 生 天 地 的 万 物 之 母， 其 本 性 是 无 为 的 ， 其发 展 变 化 是 自 然 而 然 的 ， 这 又 好 像“ 道 ”是 效 法 “自 然” 的 行 为 ， 因 此 说 “道法 自 然” 。 实 际 上 “自 然” 是“ 道” 的 自 性 ， “道” 本 来 就 是 自 然 无 为 的 。 人 们 根 据“ 道 法 自 然” 的 思 想 ， 从 思 想 和 行 为 上 仿 效 自 然 ， 以确 定 处事 原 则 。 按 照 自 然 的 要 求 处 事 ， 就 要 时 刻 保 持 清 静 无 为 ， 谦 卑 自 处 的 心 态 ； 办 事 要 顺应 民 心 ，遵 从 自 然 法 则 ， 做 到 量 力 而 行 ； 始 终 不 好 胜 争 强 ， 而 要 大 智 若 愚 ， 能 委 曲 求 全 ； 还 要 不 追 求名 利 ， 事 成 后 就 功 成 身 退 。 所 有 这 些 处 事 原 则 ， 既 体 现 了“ 道 法 自 然” 的 思 想 ， 也 概 括 了 富 有特 色 的 中 华 民 族 精 神 ，是 值 得 我 们 深 入 研 究 、 继 承 和 发 扬 的 。 事 实 上 ， 当 代 科 学 技 术 进 步 的 成 果 ， 也 可 看 作 是 不 自 觉 地 运 用 了 “道 法 自 然”的 结 果 。 人 们 运 用 现 代科 学 技 术 手 段 ， 对 自 然界 各 种 生 物 的 形 态 结 构 、 生 理 功 能 、 生 化 机 制 等 ， 进 行 了 深 入 细 致 的分 研 究 ， 发 现 器 官 、 组 织、 细 胞 和 分 子 等 不 同 层 次 水 平 上 的 一 些 特 殊 规 律 ， 可 以 应 用 到 现 代工 程 技 术 上 来 ， 提 出 了 仿 生学 和 生 物 工 程 的 理 论 。 在 宏 观 上 ， 仿 效 自 然 界 的 鱼 、 鸟 、 蝙 蝠 、蛇 等 生 物 器 官 与 自 然 界 的 空 气、 水 等 自 然 界 物 质 的 特 殊 关 系 ， 设 计 制 造 出 各 种 不 同 形 态 和 性能 的 轮 船 、 飞 机 、 声 呐 、 雷 达 、响 尾 蛇 式 导 弹 等 ， 使 其 性 能 出 现 了 飞 跃 。 在 微 观 上 ， 根 据 生殖 细 胞 对 生 存 环 境 的 要 求 、 蛋 白 质和 遗 传 物 质D N A等 生 命 物 质 的结 构 和 性 能 ， 模 拟 生 殖 环 境 ， 让 人 工授 精 卵 在 试 管 内 繁 殖 ， 产 生 出 试 管 婴 儿 ； 运 用 生 物 工 程技 术 ， 人 工 合 成 胰 岛 素 等 蛋 白 质 ； 对 人体 的 遗 传 基 因 进 行 科 学 分 析 ， 用 生 物 技 术 诊 治 遗 传 疾病 。 以 上 事 实 说 明 ， 我 们 对“道 法 自 然” 理 解 和 运 用 ， 不 能 持 消极 和 被 动 态 度 ， 而 应 在借 助 现 代 科 技 手 段 细 致 观 察 的 基 础 上 ， 不 断 地 分 析 自 然 现 象 ， 认 清 自然 中 的 奥 秘 ， 探 索 自 然 规律 ， 然 后 按 照 规 律 开 发 和 利 用 自 然 ， 使 之 产 生 的 精 神 和 物 质 财 富 ，为 人 类 社 会 进 步 服 务 。
17、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。
18、 “天 人 合 一” 阐 述 了 人与 自 然 的 关 系 ， 是 人 类 养 生 和 环 境 保护 的 哲 学 基 础 《 道 德 经 》 通 篇 渗 透 了 “天 人 合 一” 的 思 想 ， 是 从“ 道” 的 概 念 出 发 ， 间接 从 各个 不 同 侧 面 进 行 阐 述 的 。“ 道 ”是 虚 空 之 间 的一 切 有 形世 界 与 无 形 世 界 的 本 源 ， 也 是 自 然 界 和 人 类 社 会 的 总 法 则 。“道 可 道 ， 非 常 道” 。 “道 ”是 难 以 言 说 的 ， 能 说 清楚 的 就 不 是 “常道” 。“ 道 之 为 物 ， 惟 恍 惟 惚 。惚 兮 恍 兮 ， 其 中 有 象 ；恍 兮 惚 兮 ， 其 中 有 物 ”。“ 道” 就 是 这 样 一 种 似无 而 有 ， 似 有 实 无 的 东 西 。“ 道” 的 本 性 是 自 然 无 为 的 ，能 化 生 万 物 。 天 的 处 事方 法 就 是 天 道 。 当 证 明 了 天 道 自 然 ， 天 道 就 成 为 表 示 自 然 规 律 的 概 念， 老 子 认 为 天 道 是 人 们 行为 应 该 效 法 的 原 则 。 在 研 究 社 会 现 象 时 ， 老 子 发 现 天 道 和 人 道 的 不 同 ， 要 求 人 们 应 该 效 法 天道 。 当 把 天 和 人 放 到 一 起 研 究 时 ， 发 现 天 和 人 都 遵 循 着 同 一 原 则 ，就 是 纷 纭 变 化 的 事 物 都 要 回归 到 他 们 的 出 发 点 ， 并 且 是 一 种 永 恒 现 象 ， 所 以 叫 做“ 常” 。 认 识 了 常 ， 就 能 包 容一 切 ， 处 事 公 平 ， 天 下就 会 归 从 ， 也 就 能 长 久 。 人 们 效 法 天 道 ， 做 到 虚 受 一 切 包 容 万 物 ， 人与 自 然 才 能 和 谐 相 处 ， 呈现 “天 人 合 一” 的 状 态 。 老 子 认 为 ， 要 真 正 达 到 “天 人 合 一 ”， 人 们 就 必 须 要 按 “道” 的 要 求 ， 加 强 自 身 的 修养 ，重 视 一 个 道 德 问 题。《道 德 经》第 三 十 八 章 论 德 中 说：做一个真正的好人，心身健康的人，寸步都离不开德。失德就是人类痛苦的根源，健康丧失的祸首。德性的圆周、充实、淳厚，是人类心身健康的根本保证，是社会健康稳定发展的前提。上德之人，行德而不自恃，为民服务的理念已深入心中，他们认为为民服务的事情是自己当作当为的，从不求取回报；而下德之人，哪怕只做了一点点好事，也大肆宣扬，生怕别人不知，贪图虚名，求取回报，是无德的表现。一个人如果德不具备，就要从仁入手来培补自己的德性；如果仁也不具备，就要从义上来入手；如果义也不具备，就要从礼上来入手。《道德 经》 提 倡 人 们 都 要 修 上 德，行 上 德，而 下 德 是 必 须 要 彻底 抛 弃 的。
19、太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
20、贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
21、没有老子的道家学说，中国历史上将会失去一个伟大的庄子，失去魏晋时代那些张狂的、痛苦的魏晋名士们，失去像严光、陶渊明那样的淡泊自守的隐士，失去仙风道骨的李白，失去也无风雨也无晴的苏东坡，失去了一大批在顺境中淡薄、在逆境中不失志向的知识分子。
22、这是富有哲理的一句话，水至柔则可穿石，其实是一种外表隐微，而内心里刚强。要想战胜它就表面上是让他增强，要想制服它就表面上让它兴旺，这是一种谋略。
23、我们有多少人，坚持最多的事情就是坚持不下去。
24、这段文字翻译简单，理解起来很困难，它能翻译成：“道”这种东西一直存在着，能够永久保存下去，似乎取之不尽用之不竭，它十分深远、十分磅礴，似乎是世间万物的源头。“道”无所不能，能挫掉世间万物的锐气，解决世界上的纠纷，像光一样伟大，像尘土一样无处不在。不知道他是谁衍生出来的，也不知道他什么时候开始出现的，他比一切出现的都早。
25、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
26、代表着循环往复。正确的事情循环往复地做，就会出好的结果。错误的行为循环往复地做，就会带来坏的结果。比如：“事不过三”、“一而再，再而三而竭”等等。所以，按照一定的规律循环往复就造就了万物。
27、一个人真正懂得运用“道”的人，很少去说多说“道”，而是顺其自然的去运行。
28、首先“道”很大，这是老子自己形容的。不过虽然大，却并不死寂，而是在不断地运行着，这就叫“逝”。然后运行着、运行着，就无边无际了，这就是“远”。不过不要担心，它不会永远无边无际下去，最终还要回归到初始的状态，这便是“反”。
29、上善若水概括起来其实就是一个善字。善，我们理解为是善良。老子说善良的人就像是水一样，具有高尚的品格。上善若水，水善利万物而不争是道德经中最核心的一句话，因为我们善良，所以品德高尚，也符合道德经的主题。
30、没有自知之明的人，拎不清自己到底有几斤几两。容易被别人客套的称赞所迷惑，别人夸得越多，他就越膨胀。俗话说得好：“听话听音，锣鼓听声。”人都有自私护短的一面，喜听甘言、爱闻美语。如若只听顺耳之声、阿谀之言，很容易昏昏然、飘飘然，甚至上当受骗。
31、《道德经》第44章：是故甚爱必大费，多藏必厚亡。
32、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！
