庄子名言名句100
1、事物的那一面同样存在是与非，事物的这一面也同样存在正与误。事物的对错或是非标准不同，不能僵化绝对的看问题，要看具体情境，具体对待。(庄子名言名句100)。
2、去小知而大知明，去善而自善矣。《庄子·杂篇·外物》
3、(因此盗跖的门徒问盗跖说：“做大盗的也有法则吗？”盗跖回答说：“无论哪个地方都怎么会没有法则呢？凭空猜想屋里储藏着多少财物，这就是聪明；带头先进入屋里的，就是勇；最后退出屋子的，就是义；酌情判断是否动手的，就是智；分赃均等的，就是仁。这五种不具备而成为大盗的，天下是决不会有的。”)
4、只要有超人的德行，形体方面的不足就会被人忘掉。人们不忘掉应该忘掉的形体而忘掉了不该忘掉的德行，才是真正的遗忘。
5、众人重利，廉士重名，贤人尚志，圣人贵精。——《刻意》
6、只要有超人的德行，形体方面的不足就会被人忘掉。人们不忘掉应该忘掉的形体而忘掉了不该忘掉的德行，才是真正的遗忘。
7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》(庄子名言名句100)。
8、(译文)因为利益则结合在一起的人，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互抛弃；以天性相连的，遇上困厄、灾祸、忧患与伤害就会相互包容。
9、夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
10、知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。《庄子·让王》
11、日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子·让王》
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离。《庄子·山木》
13、烛薪的燃烧是有限的，而火的传续下去却是没有穷尽的时候。
14、大知闲闲，小知间间；大言炎炎，小言詹詹。《庄子·齐物论》
15、圣人的那套道德准则和善恶标准如果不去除，大的恶行和恶性事件就不会停止。
16、“庄子与惠子游于濠梁(濠水小桥)之上，庄子曰：鲦鱼出入从容，鱼之乐也。惠子曰：子(您)非(不是)鱼，安知(怎么知道)鱼之乐?庄子曰：子非我，安知我不知鱼之乐!”––––––庄子是直觉(神遇)主义者，惠子是名家的逻辑主义者，他们的思维方式当然不一样。
17、他说：鱼儿与其“相濡以沫，不如相忘于江湖。”在江湖里各自自由自在地作逍遥游。
18、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。”《庄子·外篇·天地》
19、 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
20、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎?”跖曰：“何适而无道邪?夫妄意室中之藏，圣也;入先，勇也;出后，义也;知可否，知也;分均，仁也。五者不备，而能成大盗者，天下未之有也。”
21、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
22、方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。
23、言无定型，有些人很爱说话，别人可能嫌其多话，也可能欣赏其多话；有些人不爱说话，有些人可能欣赏其沉默，也可能嫌其笨拙。
24、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。《胠箧》
25、身安，不如心安；屋宽，不如心宽。以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
26、(名是相互倾轧的原因；智是相互斗争的手段。两者是凶器，是不可以尽行的。)
27、现在的某一事物或现象开始时看起来简单不起眼,但经过发展变化产生了巨大的影响,带来了巨大的改变。所谓“合抱之木起于毫末，九层之台起于垒土”，正是这个道理。
28、夫虚静恬淡寂漠无为者，万物之本也。《天道》
29、甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。《胠箧》
30、真者，精诚之至也；不精不诚，不能动人。《庄子·渔父》
31、而“虚静、恬淡、寂寞、无为”就是道家的“天地之平”，“道德之至”。
32、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。《庄子·齐物论》
33、且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
34、(大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息。所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。
35、更进一步，庄子认为，鱼儿不仅“忘水”，而且要互相“忘”了。
36、好朋友不是通过努力争取来的，而是在各自的道路上奔跑时遇见的。
37、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。
38、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徒于南溟。南溟者，天池也。《庄子·逍遥游》
39、就像我们的日常生活，每天都发生着酸甜苦辣，我们忘了这些酸甜苦辣，全当作是日常生活，我们就享受和逍遥在我们的日常生活中了。
40、荃者所以在鱼，得鱼而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而与之言哉！《外物》
41、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。
42、人生在世，恍若白驹过隙，忽然而已。《庄子》
43、不能容人者无亲，无亲者尽人。《庄子·杂篇·庚桑楚》
44、解析：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是“莫逆之交”。
45、 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。
46、翻译：天久旱无雨，河水干涸了。许多鱼被困在河中滩地上，它们亲密地互相依靠着，嘴巴一张一合地吐着唾沫，来润湿它们的身体藉以延缓生命，等待大雨降临，倒不如在江湖里彼此相忘。这里暗喻世人应忘掉生死，而游于大道之乡。成语"相濡以沫"也作"以沫相濡"源出于此。
47、涸辙之鲋，相濡以沫，相煦以湿，曷若相忘于江湖。”《庄子》
48、尾生与女子期于梁下，女子不来，水至不去，抱梁柱而死。《庄子》
49、物无非彼，物无非是；自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
50、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.《庄子·逍遥游》
51、吾生也有涯，而知也无涯。以在涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
52、有所敬畏，是做人基本的道义准则。所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
53、学习庄子“鉴于止水”的“道”之理，在喧嚣的世界里，守一份安宁，守一份淡泊，守一份清高，守一份本真，让我们的精神，我们的气质，我们的人生多一份自由和逍遥，多一份“道”。
54、 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
55、即便外界的动水冲击了静静的止水，止水也只是泛起波纹而不动，最终消融了外来的动水，归于寂静。
56、(感悟)知足者常乐！人只要能够正确地认识自己，不以物喜不以己悲，何时何地都能做到超然脱俗。
57、 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
58、这句话讲出了太多人的心声，看看我们周围，有多少人在浑浑噩噩地过日子呀。
59、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。
60、曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。《齐物论》
61、 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。
62、 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
63、井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
64、“凡人心险于山川，难于知天。”《庄子·杂篇·列御寇》
65、(感悟)如果能把外在的钱财、权利、都放下，也许就会体会到生活中真正的快乐了。
66、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。
67、 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音。——《庄子．养生主》
68、北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。《庄子·逍遥游》
69、(译)人的生命是有限的，而知识是无限的。要想用有限的生命去追求无限的`知识，便会感到很疲倦；既然如此还要不停地去追求知识，便会弄得更加疲困不堪！
70、 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
71、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。
72、 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
