哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界
1、马克思的这句话可以使我们从中获得现实的力量，去除虚幻的花朵的慰藉，去摘取真实的花朵。
2、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。
3、上书房：上海纽约大学本身就是对话、沟通、合作的结果，您如何看待纽约大学和华东师范大学之间的合作？
4、对于整个人类来说，最为重大和最为艰巨的理论问题，莫过于揭示人类自身的发展规律；
5、从我们的角度来看，柏林大学是座资本主义的大学，这个资本主义大学大厅的墙上镌刻着马克思的格言。上世纪有一个存在主义思想家萨特曾经说过这样一句话：“对马克思主义的一种所谓的超越，在最坏的情况下是回到马克思主义以前的时代，在最好的情况下则是重新发现一种已包含在人们自以为超越的哲学中的思想。”我给出这些事实不是想为马克思辩解，马克思不需要我们为他辩解，我们今天的人和马克思学说的关系是什么？面对当代人类的困境，我们不得不一再地向马克思请教，这就是我们与马克思的关系。马克思学说谁都绕不过去，西方人很快就清楚了。现在欧洲各国的大学都有专门研究马克思学、马克思主义、马克思哲学的研究者和专业。
6、黑格尔——凡是合乎理性的都是现实的。黑格尔建立起令人叹为观止的客观唯心主义体系，主要讲述绝对精神自我发展的三个阶段：逻辑学、自然哲学、精神哲学。
7、因为我们的时间越来越碎片化，学习到的知识越来越碎片化，这些碎片讯息根本拼凑不出一个完整的思想理论体系，所以这些铺天盖地的讯息和热点只能填满一时的浅层求知欲，无法“授人以渔”；在遇到下一个热点和困局时，我们依然无法独立得出自己的见解，焦虑感越来越强。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。
8、1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，受大会委托与恩格斯共同起草了同盟会的纲领——即《共产d宣言》。
9、左图为弗朗西斯·福山的《历史的终结与最后一人》，右图为雅克·德里达的《马克思的幽灵》
10、迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样深刻地揭示了人类历史发展规律，有力地推动了人类历史发展进程，深刻地改变了人类的命运。
11、从巴门尼德开始，哲学的研究开始进入思辨的领域。
12、第二层含义就是《共产d宣言》的第一段话有一句“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”。然后德里达说只要资本世界存在一天，在资本世界的上空，马克思就是个父亲般的幽灵，徘徊在资本主义世界的上空，提醒着当代人类不要忘记了复仇的使命。这就是德里达在1993年这个大型研讨会上的演讲，他的演讲其实针对谁呢？是针对弗朗西斯·福山，一个日裔的美国学者。90年代初因为他知道社会主义政体马上就要解体，所以他发表他的著作叫《历史的终结与最后一人》。大概内容就是随着社会主义政体的解体，资本主义、社会主义的对抗终结了，历史也终结了。在未来的地球上，资本主义的经济体制将大行天下，议会民主的政治制度也将大行天下，千年福国到来了，叫历史的终结，一时在美国成了畅销书。
13、他明确地将自己哲学的目的定位于道德上的至善，即达到人生最高的完美境界。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。
14、十一章：哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
15、洛克——我们的全部知识是建立在经验上面的。人的心灵就如同一块没有任何标记的“白板”，只有在经验在上面留下印痕之后，我们才形成了观念和知识。
16、欧洲的重要的思想家一定要批判他，他们看到了美国学术界的浅薄。像弗朗西斯·福山这本书居然还可以成为畅销书，历史难道终结了吗？资本主义在全球取得全面的胜利，马克思所揭示的资本主义必然包含的社会对抗就终结了吗？所以就有了德里达来发表他的演讲《马克思的幽灵》。
17、《学以成己：论大学、教育和人生》便是童世骏以“改变世界”的实践书写的“解释世界”之作。他从教育的角度观察和解释世界，带给我们诸多思考。
18、成长是硬道理，意味着我们不应该把人生旅程机械地分为目标和手段两个部分，不应该认为人生当中那个被当作手段的部分(比如被当作“起跑线”的童年)，其价值似乎仅仅是为了目标的实现——为了将来的“成功人生”，从而认为童年是可以牺牲的，孩子是可以被当作学习机器的。杜威曾说：“由于生活意味着成长，所以生存着的人生活得真实而积极，在其每个发展阶段上，生活都有同样的内在充实性和绝对诉求。由此可见，不论人们处于什么年龄段，教育乃是提供确保其成长或合理生活的各种条件的一项事业。”
19、西塞罗——友谊能使我们对未来充满希望。德行是友谊的基础，也是友谊的孕育和保护者。
20、爱尔维修——利益是我们的惟一推动力。在西方哲学史上，爱尔维修的独特之处，就是以利益为核心的功利主义伦理学思想。
21、童世骏完全同意马克思所指出的改变世界的重要性，但他补充：当我们作为哲学家、学者或某一领域专家来谈论改变世界的时候；当我们在当前这个知识经济的时代、体验经济的时代、互联网的时代、符号消费或者文化消费的比重越来越超过实物消费的时代，来谈论改变世界的时候，我们应该看到，改变世界的一种方式，恐怕恰恰就是解释世界。
22、■问题的关键不在于留学还是不留学，而在于交流、开放的心态■跨文化交际是构建理性社会和人性社会的核心要素，而上海纽约大学正是这样一间跨文化交际的“实验室”
23、马克思的学说对于当代人理解来说十分的困难，因为我们就在资本主义的现实中。在此现实中，我们认为资本主义前期的东西是自然的、合乎理性的。资本主义的灭亡对我们来说是不可思议的，所以理解它很难。
24、投稿邮箱：550931758@qq.com
25、“卢克莱修在他的时代独自进行了一场壮烈的战争，他当然是一位最伟大的哲学诗人。因为他，以及后来的卡塔路斯、西塞罗和维吉尔，拉丁文学才走向成熟。”
26、如何“成人”？2018年在北京举行的第24届哲学世界大会的主题是“学以成人”，但我觉得要避免只从教育者的角度理解这句话；而对于学习的另一种说法“学以为己”，也要避免因为不了解这句话的古典背景而对“为己”产生误解。在我看来，教育的核心是自我教育，教育者和被教育者都要作为学习者而让自己成长为真正意义上的人。这才是“学以成己”的完整意思。
27、对于我们各位在市场经济的舞台上都有所实践，对资本主义的运作方式、基本逻辑都有所了解，我们也许会受许多经济学理论的影响。我们把经济学理论看作是一种非常重要的学说，它可以不断的帮助我们纠正在资本运作当中，现实运作当中偏离资本逻辑系统的那些错误。我们纠错了以后，就又回到了资本发展的正常途径上去。我们就这样的期待着经济学，这种荒谬之处，通过读《资本论》才可以看得非常清楚。
28、童世骏：成长是硬道理，并不是说任何“成长”都是硬道理。作为一个经验主义者，杜威所说的“成长”是指经验的拓展，但正如他在1938年出版的小册子《经验与教育》中所说的，“并不是所有的经验都真正地具有教育的性质，或者相同地起着教育作用”“任何对经验的生长起抑制作用或歪曲作用的经验，都具有错误的教育作用”。在杜威看来，那些可能使人产生冷漠、墨守成规的经验，那些使人们生活不自然的、分散的和离心的经验，都是不利于人的成长的。杜威列举了他所说的“传统教育”当中的一些“消极经验”的例子，其中包括“有多少学生一提起学习过程就感到无聊和厌倦”。
29、德谟克利特——原子与虚空生成宇宙。德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
30、布鲁诺——宇宙是太一。“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，懂得我的价值的！”
31、爱比克泰德——真正的幸福来源于自律的生活。斯多葛派的代表人物之他以寻求个人的心灵自由、安宁为宗旨，主张回归内在的心灵生活，倡导遵从自然规律过一种自制的生活，追求理想的幸福，并将这种学说发展成为一门指引生活的哲学。
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33、许多学者到会了，其中一位是法国的德里达，西方解构主义的代表人物，法国著名的哲学家。他在会上发表了演说，这个演说后来变成一本书，有中译本，这个演讲的标题是《马克思的幽灵》。德里达在演讲的开始说过这样一段话：我从来不是一个马克思主义者，但我选择一个很好的时机，向马克思表达我的敬意。没有马克思就没有未来，马克思留给当代人类的精神遗产，对于每一个生活在这个地球上的男人和女人，不管你愿意与否、同意与否都是我们当然的遗产。遗产不仅是一种馈赠，而且是一种使命。
34、泰勒斯——水是万物的始基。这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
35、普罗泰戈拉——人是万物的尺度。他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
36、为此，我们特意整理出了西方哲学史上54位哲学家的核心思想，他们从八个不同的维度，完整地构成了人类通过哲学认识世界的过程。
37、在西方哲学史上，他开创了用事物量的变化来说明事物在性质上的区别的历史。
