治家格言朱柏庐
1、(译文)：社会上不正派的女人，都是*淫和盗窃的媒介;美丽的婢女和娇艳的姬妾，不是家庭的幸福。
2、(解读)有善心一定要让别人知道,不是真正的善心，有恶心怕别人知道,这就是大恶。
3、朱柏庐七十岁生日时，很多亲戚朋友送来寿礼，他一律谢绝。甚至连儿子媳妇也只让他们行一个礼，就算是拜过老寿星了。生日宴席也几乎都是素菜，夫人担心这样做会被人笑话，他却说：“自奉必须俭约。”(鱼宏亮)
4、(解读)如果为人刻薄主持这个家的话，天理是不会让你九享福气的。如果违背伦常、乖戾叛逆的话，马上就会消亡。
5、读书志在学习圣贤，做官能把思放在国家百姓身上;谨守本分，安于命运不妄求，一切顺乎时局、天理而行。能够做到这样，差不多就可以接近圣贤的境界了。
6、匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继，亦有余欢；
7、(译文)：对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。
8、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
9、0自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饮食约而精，园蔬逾珍馐。
10、(解读)如果家中人人关系融洽,即使是吃不上饭,也有高兴的事情.不欠国家的租税,即使口袋里面没有什么钱,也自得其乐。
11、相对于前代的一些家训，朱柏庐《治家格言》无论是内容还是形式都更符合大众的价值标准和接受水平，所以赢得了人们广泛的欢迎，纷纷将其作为治家和教子的范本。如清人尉清宝性至孝友，治家俭约，“生平酷爱‘四书’及朱柏庐《治家格言》，尝示家以为轨范”。而清代山东人朱翁平生好施与人，在姑苏经商时，凡有人以急难相告，就借贷之，但从不责其偿还。病危之际，儿子问他外人所借贷的钱财有没有留下借据之类的契券，他却回答说：“此可勿问也，吾枕函中有一小匣，吾死汝取视之，一生吃著不尽矣。”可等他死后，儿子打开匣子一看，“中无他物，惟《朱子家训》一篇”。也就是说，里面并没有儿子想要的契券、金银财宝等，只有一篇朱柏庐撰写的《朱子家训》，因为在朱翁看来，一篇《朱子家训》胜过所有的财富，它蕴含的道理可以使儿子受用终生。因此著名学者俞樾称赞朱翁是富有远见之人，“大有晏子凿楹之意，其所见高出士大夫上矣”。更有甚者，有些家族则直接将《治家格言》拿来作为自家的家训，让子孙后代遵照执行。如清代安徽怀宁孝友堂《裴氏宗谱》就全文收录了朱用纯《治家格言》，并加按语云：“张本裴籍，源远流长。裴氏孝友堂家训，以朱夫子《治家格言》载入谱中，以备观览。庶子孙知所遵循焉。”而清代四川南充陈氏家族的《陈氏家乘谱》则将朱用纯《治家格言》与刘沅《豫诚堂家训》收录其中，作为他们的治家规范。其曰：“世人莫不欲齐家，然家之本在身；而家有不齐者，由己身不行道，不知治家之法耳。观《朱柏庐先生治家格言》与《刘止唐先生豫诚堂家训》，其指点人最切，俱采入谱中，果能己身按法其言以治家，则家万无不齐矣。”如此以来，朱柏庐《治家格言》就成了许多人家共同遵行的家训。
12、做任何事情都不能走极端，切忌做过头，使自己处于被动无路可退。有了得意事，要见好就收，不能得寸进尺，以免遇到麻烦。
13、翻译：对人施了恩惠，不要记在心里，受了他人的恩惠，一定要常记在心。无论做什么事，当留有余地；得意以后，就要知足，不应该再进一步。他人有了喜庆的事情，不可有妒忌之心；他人有了祸患，不可有幸灾乐祸之心。做了好事，而想他人看见，就不是真正的善人。做了坏事，而怕他人知道，就是真的恶人。看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。家里和气平安，虽缺衣少食，也觉得快乐；尽快缴完赋税，即使口袋所剩无余也自得其乐。读圣贤书，目的在学圣贤的行为，不只为了科举及第；做一个官吏，要有忠君爱国的思想，怎么可以考虑自己和家人的享受？我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。(治家格言朱柏庐)。
14、(译文)：看到富贵的人，便做出巴结讨好的样子，是最可耻的，遇着贫穷的人，便作出骄傲的态度，是鄙*不过的。
15、(原文)：兄弟叔侄，需分多润寡;长幼内外，宜法肃辞严。
16、(译文)：凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要「临时抱佛脚」，像到了口渴的时候，才来掘井。
17、(解读)：这一条道出传统中国人的思想：作什么事情都不要招摇，低调一些，实用就很好。
18、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
19、朱用纯号柏庐，明末清初江苏昆山县人。著名理学家、教育家。明诸生，入清隐居教读，居乡教授学生，潜心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬行实践。
20、(译文)：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
21、(译文)：听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢?看重钱财，而薄待父母，不是作儿子的道理。
22、(原文)：黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
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24、与肩挑贸易，勿占便宜；见贫苦亲邻，须多温恤。
25、家道富厚，家庭关系往往容易和顺；家境贫苦，家庭关系往往比较紧张。朱柏庐则提出了和顺治贫的方法：一家人只要生活得和和睦睦，开开心心，即使上顿不接下顿，也会有家庭的欢乐，有天伦之乐。俗话说：“家和万事兴。”家和了，苦一点也算不了什么。
26、这句话是说，应当趁着天还没有下雨，先修缮好房屋门窗；不要到了口渴想喝水时，这才去挖井。绸缪，比喻事前作好准备工作。俗话说：“人无远虑，必有近忧。”这两句是告戒子弟做事情不能“急来抱佛脚”，一定要事前作好充分的准备。这很值得我们今天处事时作借鉴。
27、祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。
28、父亲殉难后,战乱稍平,朱用纯礼葬其父,因慕“二十四孝”中王裒攀柏庐墓的故事,自号柏庐。并搭茅庐于墓侧,守丧三载。他忍受悲痛,上瞻母亲,下扶弟妹,备历艰辛。
29、(译文)：如果能够这样做人，那就差不多和圣贤做人的道理相合了。
30、三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。
31、解读):世界是所有的文明，只有我们中华文明绵延数千年没有间断过，原因有很多，其中一条便是对祖宗的崇拜。中国人心中没有上帝，但是却有祖先。对祖宗的崇拜便是对血缘的认同，便是民族的凝聚力。也许在你的眼中你觉得你的子孙非常愚笨，但是作为他们的长辈你不能不要求他们去仔细品读儒家的经典著作。这是做人的基本准则也是育人的基本要求，所谓知书明礼。推广到现在就是你的子女虽然先天的条件不足，但是你仍然要让他们接受好的教育。
32、对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理；行事违背伦常的人，很快就会消灭。
33、每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面然后扫地，使庭堂内外整洁；到了黄昏便要休息并亲自查看一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易；对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。凡事先要准备，像没到下雨的时候，要先把房子修补完善，不要“临时抱佛脚”，像到了口渴的时候，才来掘井。自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。餐具质朴而干净，虽是用泥土做的瓦器，也比金玉制的好；食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。不要营造华丽的房屋，不要图买良好的田园。
34、人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。
35、译文：自己生活节俭，以做人的正道来教育子孙。
36、(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者*莫甚。
37、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁；既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
38、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女.匿怨而用暗箭，祸延子孙。
39、翻译：和做小生意的挑贩们交易，不要占他们的便宜，看到穷苦的亲戚或邻居，要关心他们，并且要对他们有金钱或其它的援助。对人刻薄而发家的，决没有长久享受的道理。行事违背伦常的人，很快就会消灭。兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的；一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。听信妇人挑拨，而伤了骨肉之情，那里配做一个大丈夫呢？看重钱财，而薄待父母，不是为人子女的道理。嫁女儿，要为她选择贤良的夫婿，不要索取贵重的聘礼；娶媳妇，须求贤淑的女子，不要贪图丰厚的嫁妆。
40、与肩挑贸易，勿占便宜。见贫苦亲邻，须多温恤。刻薄成家，理无久享。伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须多分润寡。长幼内外，宜法属辞严。听妇言，乖骨肉，岂是丈夫。重资财，薄父母，不成人子。嫁女择佳婿，毋索重聘。娶媳求淑女，毋计厚奁。
41、兄弟叔侄，须分多润寡！长幼内外，宜法肃辞严！
42、0刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言乖骨肉，岂是丈夫；重资财薄父母，不成人子。
43、在《清史稿》、《清史列传》和《孝义篇>中,朱柏庐都无一例外的被列为“孝义第一"。
44、(原文)：嫁女择佳婿，毋索重聘;娶媳求淑女，勿计厚奁。
45、(解读)：对于兄弟叔侄,要多多安抚贫寡,长幼内外,应当家法严格。(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人
46、一是：他们拥有自己的人生观、价值观。如季文子看到国内还有很多百姓吃不饱穿不暖，身为国相的他感到惭愧。诸葛亮则认为“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，子孙一旦过上了奢华的生活还会有远大的志向吗？
47、家事无大小，和谐最重要，父母养育恩，用心去回报。
48、居家戒争讼，讼则终凶;处世戒多言，言多必失。
49、(解读)美丽的婢子漂亮的妾，这并不是家内的福气。童子和仆人不要选面貌俊美的，妻妾一定不要浓装艳抹
50、黄自元一生书法创作颇丰，尤以楷书名世。黄自元的书法艺术寻求雅俗共赏，他的字端庄秀蕴，静雅内敛，文气蔚然，有很高的艺术价值，兼及很强的实用功能。
51、见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
52、(原文)：乖僻自是，悔误必多;颓惰自甘，家道难成。
53、(原文)：见富贵而生谄容者最可耻，遇贫穷而作骄态者贱莫甚。
54、黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁;既昏便息，关锁门户，必亲自检点。
55、 每天早晨黎明就要起床，先用水来洒湿庭堂内外的地面，然后扫地，使庭堂内外干净整洁;黄昏来临，就要休息，并亲自检查一下要关锁的门户。对于一顿粥或一顿饭，我们应当想着来之不易;对于衣服的半根丝或半条线，我们也要常念着这些物资的产生是很艰难的。家僮、奴仆，不可雇用英俊美貌的，妻、妾千万不可有艳丽的妆饰。
56、兄弟叔侄，须多分润寡；长幼内外，宜法肃辞严。
57、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争，安知非我之不是，须平心遭暗想。财施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善；恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不济，亦有余欢。国课早完，即囊橐无余，自得至乐。
58、古人强调一个“圣人”，应当做到“修身、齐家、治国、平天下。”用今天的话说，就是做官一定要为百姓、为国家着想。这是朱柏庐先生提出的做人要达到的最高境界——做圣贤，存君国。
59、(解读)：“居身务期质朴”区别于“自奉必须俭约”是指“持身”而言，即自己的一举一动，不能欺诈，而要发自内心的待人诚信。心术要好，一言一行，循规蹈矩，勤俭安分，诚信无欺。教育子弟，一定要本乎道义，方正行事，并且要讲究正确的科学的教育方法，也就是要有“义方”。今天来说,就是要以德育人。
60、(解读)：小商小贩，肩挑贸易，冒严寒酷暑，十分辛苦，资本很小，获利甚微，仅足糊口，你再占他便宜，于心何忍?因此要公平待人，不占小便宜。看见穷苦的乡亲邻里，你应该多加关心照顾，尽力救济体恤，对弱势人群应该有一颗同情怜悯之心，有助人为乐、关爱奉献之行。立见消亡
61、《朱子家训》是朱柏庐所著的启蒙教材，是以家庭道德为主的启蒙教材。《朱子家训》仅524字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等。
62、陈榕门在《养正遗规》中也说“其言质,愚智胥能通晓;其事迩,贵贱皆可遵行"。说它浅显易懂,极易推广开来。
63、译文：看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
64、(作者系中央d校(国家行政学院)哲学部教授、中国实学研究会会长、中央广播电视总台特别节目《平“语”近人》思想解读嘉宾)
65、(原文)：人有喜庆，不可生妒忌心;人有祸患，不可生喜幸心。
66、二是正直朴实。诸如“居身务期质朴”，“勿贪意外之财”，“与肩挑贸易，毋占便宜;见贫苦亲邻，须加温恤”，“见富贵而生谄容者，最可耻;见贫穷而作骄态者，贱莫甚”，“施惠无念，受恩莫忘”等句，均属此类。诚实质朴，崇德尚义，是做人的基本准则，也是本篇的重要内容之一。
67、三姑六婆，实淫盗之媒。婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚.子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。
68、译文：不要贪图那些不属于你的财物，不要喝过量的酒。
69、看到美貌的女性而起邪心的，将来报应，会在自己的妻子儿女身上；怀怨在心而暗中伤害人的，将会替自己的子孙留下祸根。
70、人有喜庆，不可生妒忌心！人有祸患，不可生幸心！
71、轻听发言，安知非人之谮诉，当忍耐三思;因事相争，安知非我之不是，须平心暗想。
72、(译文)：餐具质朴而干净，虽是用泥土做的.瓦器，也比金玉制的好;食品节约而精美，虽是园里种的蔬菜，也胜于山珍海味。
73、(译文)：不要贪不属于你的财，不要喝过量的酒。
74、听妇言，乖骨肉，岂是丈夫，重赀才，薄父母，不成人子。
75、前半句是讲给别人做了好事，比如经济上接济了别人，这是一种美德、一件好事，就不应该一直去记住它。否则就好象是吝啬、心痛了。相反，受了别人的周济，就应当记住。“滴水之恩，当涌泉相报。”即使无力回报，也应记住人家的恩德。这是从对人、对己两方面谈施惠与受惠应有的正确态度。
76、居家戒争讼，讼则终凶；处世戒多言，言多必失。
77、勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒;婢美妾娇，非闺房之福。
78、 很多才德兼备、功成名就的人都极力推崇这本家训。比如香港著名企业家、慈善家田家炳先生就经常提到，《朱柏庐治家格言》对他一生影响至深，他不论在为人处世、管理企业、教育子女等方面，都将它奉为宝典。
79、行为不端正，好说是非，喜欢挑拨离间的人就是三姑六婆，也是淫乱偷盗的媒介;婢女美丽侍妾妖艳，并非闺房之福。选用做事的仆人，不要选择外貌俊美的(又不是选美)，妻妾最忌浓妆艳抹，争奇门艳。(容易争风吃醋，竞相奢华，醇成家祸。)
80、其中一些警句，如“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰”、“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”等，在今天仍然具有教育意义。
81、曾用精楷手写数十本教材用于教学。潜心研究程朱理学，主张知行并进，躬行实践。康熙间坚辞博学鸿词之荐，与徐枋、杨无咎号称“吴中三高士”。康熙三十七年染疾，临别前嘱弟子：“学问在性命，事业在忠孝”。
82、施惠勿念，受恩莫忘。凡事当留余地，得意不宜再往。人有喜庆，不可生妒忌心。人有祸患，不可生喜幸心。善欲人见，不是真善。恶恐人知，便是大恶。见色而起淫心，报在妻女。匿怨而用暗箭，祸延子孙。
83、其次，以阐释文意为主的注本主要有戴翊清的《治家格言绎义》和朱凤鸣的《朱子家训衍义》，这两种著作都是对《治家格言》的内容逐条加以解说，进一步阐发其思想内涵，且各条所注内容长短不长的达千余字，短的有一二百字。如关于“宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井”一条，《治家格言绎义》阐述说：“圣人云：‘人无远虑，必有近忧。’事事预防，尚有岀意料之外者。得乐且乐，乃亡家破国之由。谚云：‘未穷先穷，永不穷；未急先急，永不急。’却是至理名言。古今应变之才，有事起仓皇独能从容措置，此虽由于才识，亦半是处心积虑，胸有成竹者也。倘徒贪适意，深怕劳心，未事若游刃有余，临事乃束手无策，至情急则心亦昏，因而中人之欺，失己之品，种种贻误，后悔难追。在家贫者，终年借贷，至岁阑而避债无方。读书者，平日嬉游，及临试而埋头何益。当其临时竭蹶，非不深悔从前，特恐事过渐忘，仍蹈故辙。故以一身言，误于少壮，至老大而徒伤；以一日言，失之东隅，收桑榆而已晚。”而《朱子家训衍义》则解释说：“凡事都要预先设备，到了临时匆忙，必有检点不到处，譬如飞鸟的窠巢，必趁着天未下雨时，先将牖户收拾得结实，到得下雨便不怕了。又如人去掘井，原是预备后日用的，若到渴的时节方去掘井，立等着喝水，如何来得及。可见人凡事都不可等到临时做。”
84、清顺治二年(1645年)其父朱集璜在守昆城抵御清军时遇难。朱昼夜恸哭，痛不欲生。时其弟用白、用锦尚幼，从商遗腹未生。他上侍奉老母，下抚育弟妹，播迁流离，备极艰辛。待局势稍定，才返故里。目敬仰晋人王哀攀柏庐墓之义，故自号柏庐。
85、(解读)不要盖奢华的房屋，不要谋取肥沃的田地。
86、译文：我们守住本分，努力工作生活，上天自有安排。
87、(译文)：兄弟叔侄之间要互相帮助,富有的要资助贫穷的;一个家庭要有严正的规矩,长辈对晚辈言辞应庄重。
88、(原文)：听妇言，乖骨肉，岂是丈夫?重资财，薄父母，不成人子。
89、朱柏庐死后，其《朱柏庐治家格言》，世称《朱子家训》，流传很广，被历代士大夫尊为“治家之经”，清至民国年间一度成为童蒙必读课本之一。
90、(译文)：自己生活上必须节约，聚会在一起吃饭切勿留连忘返。
91、由于《治家格言》内容贴近日常生活，语言通俗易懂，易于人们诵读和践行，正如陈宏谋所言：“其言质，愚智胥能通晓；其事迩，贵贱尽可遵行。”所以自问世以来就被人们广泛传播与接受，不仅将其作为治家和教子的规范，还借鉴其形式编写出一些具有时代特色的《新治家格言》及各种内容的模仿之作甚至形成了一种特殊的文体——《治家格言》体。
