八月十五杀鞑子
1、《东京梦华录》这本书记载了宋朝中秋节的一系列风俗，但是里面没有吃月饼这个风俗。月饼这个词虽然出现在宋代，但是与中秋节挂上钩是宋朝之后的事情，更准确一点，极可能是明代。因为在明代一本书叫《西湖游览志馀》，这里边提到了当时的风俗，原文说“八月民间以月饼相送，取团圆之意”，作者是在给别人介绍江南地区的风俗，说明这种风俗诞生的时间不算很久远，所以他才需要给别人进行介绍。因此中秋吃月饼这个风俗是明代才有的。也从明朝开始，中秋吃月饼才固定下来了。
2、伪元朝廷防汉甚于防贼，对汉人严加监视。起兵初期，汉军势力还比较单薄，怎么办呢？当时起兵抗元的民族英雄朱元璋向军师刘伯温讨计策。
3、“月饼”一词，一直到了南宋才出现。南宋吴自牧的《梦梁录》“荤素从食店”条、同时代的周密《武林旧事》“蒸作从食”条，均出现“月饼”一词。但需要指出的是，这种月饼似乎并不是八月十五才吃的专用节日食品，乃“四时皆有”的日常食品——不过在中秋节这天食用，意义非同寻常。
4、历史就是这样，该衰的衰该盛的盛，没有理由。现在，八月十五已发展成了仅次于春节的浓重节日了。虽然送月饼在当下被演绎出不少趋炎附势的内涵，但对月亮喜爱，对大自然的敬畏却是千古不变的主题。从文化发展的源头来说，八月十五比七月十五唯一多了的就是一枚永远不老的月亮。
5、我们每次听完“八月十五杀鞑子”的传说，总是问大人们“鞑子”是什么？大人们的回答是：“北方的一个民族，都是很凶恶的人”。所以到现在我还是没弄明白，小时候大人们说的“鞑子”，到底是“辽”代的北方民族，还是“金”代的北方民族，或是“元”代的北方民族？因为这三个王朝，在明朝以前，都统治过中国北方，特别是“元朝”，曾定都北京，几乎统治了整个中国。但不管是哪个朝代，故事都是从我老家一带“杀鞑子”讲起的。
6、街上有一口水井，是一条街的人共用的。这时早已有年轻些的人拽着井绳下去，摸到大丫头后，就用井绳把她捆好，然后大家小心翼翼地把她用辘轳提了上来。大丫头出井口后，年长的老人们都抢到前面，把她放在一个有土坡的地方，头朝下，背朝上，还有人急促地为她捶着后背。但可怕的是，大丫头肚子鼓鼓的，嘴里一口水都没喷出来。大家你看看我，我看看你，心里都明白是怎么回事，不少的人为这个少女流下了眼泪。老边抱起女儿，搂在怀里，哭得抬不起头来。人们流着泪，互相问：大丫头怎么了？为什么跳井？这一问，那三个人才想到：“丫头她娘呢？她娘怎么不在”？三个人知道不好，放下“丫头”不管，急忙往她家里跑。等进了屋子，才发现她娘已用绳子把自已吊在屋檩上了。
7、 正月十五为元宵节，又称上元、元夕、元夜，有观灯、吃元宵(汤圆)的习俗。南方包汤圆北方滚元宵。描写元宵节的诗作有宋代文学家欧阳修的词作《生查子·元夕》：去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。今年元夜时，月与灯依旧。不见去年人，泪湿春衫袖。自唐朝起有观灯闹夜的民间风俗。北宋时从十四到十六三天，开宵禁，游灯街花市，通宵歌舞，盛况空前，也是年轻人蜜约幽会，谈情说爱的好机会。
8、由于技术的限制，数千年以来各个文明中心之间的联系是非常有限的，彼此在相互隔绝的地方形成了个性迥异的文明体系。但是，特别值得指出的是——各文明中心彼此在较为孤立的环境中独立发展，并不是说个文明之间绝对没有联系。这种联系的产生除了各个文明中心之间非常零星的直接交往和冲突之外，绝大部分的联系都是通过游牧在其间的蛮族(游牧部落)间接发生的。
9、中秋节与元宵节和端午节并称为我国三大传统佳节。究中秋节之来源，与“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”等神话传说有着密切的关系。故中秋节的民间习俗多与月亮有关。赏月、拜月、吃团圆月饼等，均源于此。古代帝王有春天祭日，秋天祭月的社制，民家也有中秋祭月之风，到了后来赏月重于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。中秋赏月的风俗在唐代极盛，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句，宋代、明代、清代宫廷和民间的拜月赏月活动更具规模。 我国各地至今遗存着许多“拜月坛”、“拜月亭”、“望月楼”的古迹。北京的“月坛”就是明嘉靖年间为皇家祭月修造的。 每当中秋月亮升起，于露天设案，将月饼、石榴、枣子等瓜果供于桌案上，拜月后，全家人围桌而坐，边吃边谈，共赏明月。现在，祭月拜月活动已被规模盛大、多彩多姿的群众赏月游乐活动所替代。
10、 七夕为农历七月初又叫乞巧节，传说牛郎织女每年此夜通过天河相会，妇女们摆酒脯瓜果于庭前，用五色线对月穿七孔针，过者为巧，谓之乞巧。七夕节可以说是中国的情人节。描写七夕的诗作有秦观的《鹊桥仙》：金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
11、当时由于元朝官兵搜查的严密，苦于无法传递信息，于是军事刘伯温就想到了一条妙计，当时赶上快到农历的八月他命手下人制作了圆形的烧饼，在里面包上核头仁加糖的馅，在把写有“八月十五月圆夜杀鞑子”的纸条放在圆饼里面，然后用火烤熟，这样里面的纸条不会坏，这种圆形的饼子就叫月饼。
12、我小的时候，月饼可是非常难以吃到的好东西，想吃到月饼，得有几个前提：首先家境要宽裕，能买得起月饼。其次得等到中秋之夜，父母或祖父母在院里摆好桌子，桌上放些祭品，长辈磕头祭祀之后，再把“月姥姥”或“天帝”吃剩下的月饼拿刀切开，视人数多少而分食。
13、很多人都听说过一个有关于月饼的故事，这个故事说元朝末年，汉人苦于蒙古人的残酷统治，于是大家约定要起义，借着八月十五送月饼的机会，在月饼里边塞字条，字条上写的是“八月十五杀鞑子”，意思就是约定好八月十五这天共同举势，反抗蒙古人的统治。这个故事非常盛行，许多人信以为真，但此事到底是真是假呢？
14、 小年为十二月二十三或二十四日(现今为二十三日)，又称祭灶日，据说灶王爷是上帝派往民间的监护神，每年此日上天报告民间善恶，于是此日祭灶，期望向上帝说自己好话，形成了中国人过小年吃灶糖。这一天主要扫尘、祭灶等。
15、试想，这暴虐统治，不是一天两天，或十天半月。成年累月如此，谁能吃得消呀!因此，血气方刚的汉子纷纷冒着身家性命起兵抗击蒙古，铲除暴虐。
16、我们将目光收回东方——自汉唐以降，以蒙古高原为中心如走马灯般轮番出现匈奴、鲜卑、羯、氐、羌、突厥、回鹘、契丹、d项、女真、蒙古、瓦剌、鞑靼、满洲等多个凶悍的游牧部族。这些游牧部族逐水草而居，人民如鸟兽，四处迁徙，以放牧和抢劫为生，时刻威胁着中国的安全。
17、在老家，闺女从订婚开始，连续三年婆家每年七月十五都得给娘家送面人。“仙女捧桃”抿嘴笑便是首选。为了展示婆家的仗意、婆婆的手巧，面人捏得特别细致，五六斤面捏一个。讲究的人家还请民间巧手专门去捏。那面人可真叫个大，一口敞口大铁锅都得把面人头和面人身子分开来两次蒸，出锅了，头和身子再用预先制作好的高粱秆串起来，然后，用红吃色点画。点画出来的面人鲜嫩嫩，白胖胖，有红是白，真好看！周围邻居都要争相去欣赏。从七月十六开始，大面人放在长方形的大竹篮里，上面遮块白毛巾，由新女婿背着亲自送往新媳妇家。在送面人的过程中，路过村庄和户家时，只要人们提出来想要看面人，不管认识不认识，新女婿都不得拒绝。如果拒绝了，就会遭人笑话，甚至说新女婿小气、不精明(智商不够)。村里人大都是就近结亲，话一但出去了，风一样快，传到新亲家耳朵里，就会使刚刚定亲的两亲家心理上不愉悦。
18、又如1900年的惠州起义中，起义军“在多祝驻营时，通知居民不必闭户，必须在门前点一灯为标志，取其复明之意”。1907年的潮州黄冈起义中，会d占领黄冈建立军政府时，标明“大明军政府孙”。后来辛亥革命成功后，孙中山曾带新政府祭拜明孝陵，也算是给了洪门一个交待。
19、在孙中山的同盟会阵营中，有很多怀抱为国捐躯理想的江湖武林人士。1895年，在香港率众加入兴中会的杨衢云，“其为人仁厚和蔼，任侠好义。”秋瑾平日也着男装，骑马，佩倭刀。
20、元朝成立后，蒙古人被中原汉地百姓称作“鞑子”，这些来自于大草原的即野蛮凶残又荒淫无道，他们为了防止汉人造反，对汉人统治特别严格。
21、听老人们说，那“鞑子坟”经过了好几辈人还有呢，这故事就是因为有“鞑子坟”，才一代一代地流传下来。
22、直到唐代，中秋节俗得到随意而自由的演进，将中秋与嫦娥奔月、吴刚伐桂等神话故事结合起来，使之充满浪漫色彩。
23、鞑子兵把农村作为大后方是有任务的。其主要任务是征粮、征兵，还要征民夫服劳役。这些任务是年年有、月月有，尤其是征兵，几乎天天有。汉族人被征了兵，不是上前线打仗，而是在军中做苦力，或冲锋或攻城时，在鞑子兵前面挡箭头，挡火炮。
24、由此看来，早在好几个朝代前，就有了吃月饼的习俗，再把他算在朱元璋的时代，这显然是错误的。 其次，“八月十五杀鞑子”这个故事，并不见于元明清时期的史料上，在历史上应该是不存在的。翻遍历史，元末明初的所有正史以及相关的史料资料，都找不到在八月十日发生过大反抗的记载。故事中说到的家鞑子的制度同样在史料中无法找到。
25、元朝时，蒙古族在辽阔的北方草原狩猎和放牧中长大，能够骑马、射击、挺身、英勇作战，马匹也训练有素，成为一支勇敢而娴熟的草原骑兵。1206年，以元朝皇帝成吉思汗为首的蒙古贵族铁木真，横贯欧洲、亚洲、南北、南北、西北，直至东欧伏尔加河流域，
26、到唐朝初年，中秋节才成为固定的节日。《新唐书·卷十五 志第礼乐五》载“其中春、中秋释奠于文宣王、武成王”，及“开元十九年，始置太公尚父庙，以留侯张良配。中春、中秋上戊祭之，牲、乐之制如文”。
27、由于北方草原地区的地理条件不利于农耕，只适合放牧。当一处草地被牛羊连根啃光，一片荒芜之后，胡人鞑子便举族迁徙到下一处水草丰茂的地方，如此循环。胡人在这种极端低等的社会生产方式下形成了与汉族农耕文明截然不同的游牧、渔猎文明体系。
28、于是下诏让当夜取消宵禁，让京城的人们彻夜狂欢，太宗也在皇宫中举行盛大的宴会以示庆祝。
29、到了八月十五晚上时，所有的人同时行动，杀了家鞑子。义军的人数迅速增加，终于推翻了元朝的统治。
30、说起中秋佳节，在中国，人们便会自然想到“嫦娥奔月”的故事。这个美丽动人的故事流传几个年了，至今仍为地球人所喜闻乐道，成为中秋由来起源的典故。
31、 子时一到，有的鞑子兵醉到了，有的鞑子兵睡着了，有的还在嘻闹。各家因对鞑子都恨之入骨，一家人好商量，挤挤眼、碰碰胳臂肘，全都心领神会了。几个人对付一个人还不容易，用手掐脖子，用砖头砸脑袋，人人一条心，一齐动手，只听这里噢唠一声，那里哎哟一声，没用一顿饭食的工夫，平日张牙舞爪的鞑子兵，全都报销干净。
32、怎么办呢？是这样忍气吞声地将就下去，还是团结起来，想个办法惩治一下鞑子呢？
33、中秋节是民俗大节，社会交往普遍，月饼是馈赠佳品，看望长辈也是我们当地的习俗。
34、西瓜是从西域经北部传入的，蒙古人特爱吃，汉人说，西瓜要现杀现吃，蒙古人讲地位，不能在井边吃，请求把刀拿家里，为了嘴，蒙古人同意了，于是在赏月的同时，蒙古人归西了。
35、月饼一词，在现存文献，最早收录于南宋吴自牧的《梦梁录》中。据说中秋节吃月饼的习俗始于唐朝，北宋之时在宫廷内流行，后流传到民间，当时俗称“小饼”和“月团”，发展至明朝则成为全民共同的饮食习俗。月饼后与各地饮食习俗相互融合，逐渐发展出广式、京式、苏式、潮式、滇式等种类，被中国南北各地的人们所喜爱。
36、老边是个善良的人，但能说会道，从来管不住嘴。他爱看戏，爱听书，不论田间地头，或是街里，他总有讲不完的戏说不尽的书。话多了，难免有走嘴的时候，他被“家鞑子”盯上了。有一天，他十一二岁的儿子，用羊脊筋晾干，经过反复揉搓，做成一个弹弓。刚拿到街上打树上的麻雀，就被鞑子兵抓到村公所去了。老边听说后，买了一坛子烧酒去村公所说情。可鞑子兵不领他的情，说他这是纵子做反民。酒放那儿了，孩子没领回来。他无奈，又请了三个村里有些面子的人去村公所说情，但仍无济于事。鞑子兵说，他家犯得是灭门之罪，看在你三人求情的份上，我们就不上报了。但死罪可免，活罪不能免。三个有面子的求情人，见有了活口，便一口一个将军的连连道谢。鞑子兵说，他女儿也十五六岁了，一两年也要找婆家，你让老边把女儿领来，陪我们哥五个玩几天，他儿子就可以领回去了。三个人听了，觉得村里长得有些姿色的女人早已被他们糟蹋得不剩一个完整人儿，所以，这要求并没有吓他们一跳，但老边的女儿还不到十五岁呀！老边怎么接受得了，他老婆怎么接受得了？这三人没敢说不，他们怕五个将军怒了，再没了活口，吃亏的还是老边家。于是，三个人便千恩万谢地说，回去知会老边一声，叫他领女儿过来谢恩。
37、八月十五杀鞑子，其实这只是一个民间传说而已，也被称作“月圆杀鞑”。故事描述的是在元朝时期，朱元璋的军事刘伯温通过月饼向汉人起义军传递信息，在农历的八月十五那天夜里杀鞑子的故事。
38、1895年，孙中山发动广州起义，即以三合会会众为主力。各路起义队伍相继潜入广州，以孙中山的童年好友陆皓东制作的青天白日旗为军旗。不料消息泄露，起义失败，陆皓东被捕杀害，被孙中山称为“近代史上为革命献身之第一人”。
39、这时刘伯温出了个主意：大家都对鞑子恨之入骨，不如借民众之手除掉他们，一来百姓能免遭鞑子之辱，二来可以帮义军扫除障碍，一举多得。
40、相传蒙据时期，中原汉人不甘受蒙古人的残酷统治，纷纷起义抗蒙。朱元璋欲联合反抗力量共襄义举，但伪元官兵搜查严密，苦于无从传递消息。不久，刘伯温生出一计，命王昭光制造饼子，将写有“八月十五夜起义”的纸条藏入月饼馅中。再令人分头传送到各地义军中，通知他们在八月十五日晚上起义响应，一举推翻蒙古统治。为了纪念这一义举，中秋吃月饼的习俗也就被继承下来下来，同时，“八月十五杀鞑子”的说法在中国各地广为流传！
41、到了中秋之夜，各家各户都在院里摆上月饼、瓜果祭月，鞑子见有好东西吃喝，也会凑过来大吃大喝。分食月饼时，会发现月饼里有张绵条，为了便于发现，事先染成青红两色，上面都写有“请在今夜子时杀死住在你家的鞑子兵”。鞑子不识汉字，看了后会问道：“这是啥玩艺儿？”就会回答他这是饼芯子。
42、在隆汉和盛唐时期，凶残而背信的胡族——匈奴和突厥几次险些攻入中国，但最终均被汉、唐帝国君臣击败，匍匐乞怜于阙下！而晋朝及宋朝的几百年间，中国迎来两次大规模的胡族入侵，汉人的故乡——黄河流域均告沦陷，汉室被迫迁往江南，人民惨遭屠戮。
43、“中秋”一词，最早见于《周礼》，周代已有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月(拜月)”的活动。农历八月中旬是秋粮收获之际，人们会举行一系列庆祝活动，称为“秋报”。后来祭祀的色彩逐渐褪去，而这一节庆活动却延续下来。到了唐宋年间，中秋节逐渐成为固定的节日。
44、痛苦的无法忍耐的汉人相约，8月15杀家鞑(蒙古人奴隶主)，为了行动方便，对蒙古人说要杀西瓜吃。
45、拜倒在后羿门下蓬蒙，原本就是个奸佞小人，他看嫦娥长得漂亮，就起了歹心，后偷窍了嫦娥藏药之处，就想偷吃掉不死之药，自己升天成仙。
46、在广袤的亚欧大草原东部，胡人鞑子往往趁中国陷于分裂之时突入长城以内，占领中原；而当中国王朝统一而强大之时，他们或佯装柔顺，或背信南侵；倘遇到中国有为帝王的奋戈一击，他们便难以在东部草原立足，继而如同蝗虫一般向中亚腹地、西亚和东欧大草原扑去。顿时，散居在亚欧大草原上的各胡人部族就像被推倒的多米诺骨牌一般，迫于东方胡人西进的压力，自东向西引发了一波又一波蛮族大迁徙运动。各路胡人在迁徙途中不断劫掠印度、伊朗、中东和埃及、东南欧等文明中心。
47、 中秋晚上，每家都捧出月饼、瓜果祭月。举行祭月仪式之后，各家人围在一张桌前，赏月饮酒。家鞑子也趁热闹，喝了个一醉方休。最后把月饼掰开，分而食之。每个月饼内都夹有一个绵纸纸条，上面写道：“今夜子时杀死你家的鞑子兵。”鞑子兵不识汉文，楞着脸问：“那是啥?”有的说是饼芯子，有的说是祝你全家团圆，还有的说月娘娘保你平安。他们便信以为真，乐得咧着嘴傻笑，叽哩呱啦的说：“就你们汉人名堂多，真有意思!”
48、 平时三朋四友在一起聚会，或者两个在一处说悄悄话，你要惹着他，他诬赖你想谋反，连命都没有了，所以那时候，天黑就吹灯，谁也不敢胡遛乱逛，免得祸从天降。总之，这帮鞑子兵无恶不作，百般欺凌百姓，不允许汉人有任何自由。
49、(俄罗斯画家列宾《查波罗什人复信土耳其苏丹》中的东欧游牧民形象)
50、由于蒙古人不喜欢类似煎饼的食物，也不太懂汉语，所以这种方法避免了许多麻烦，最终成功地发动了起义。为了纪念这个节日，每个家庭都有中秋团圆之夜吃月饼的习俗。
51、元末的暴政，引起广大农民、包括朱元璋、刘福通、陈友谅等的奋起反抗，这是毋容置疑的事实。
52、八月十五杀鞑子讲的就是蒙古统治中国时期，在中秋团圆之际，刘伯温通过月饼向广大汉族人民传递杀鞑子信息，进而成功起义的事情。
53、辛亥革命的指导思想——三民主义中的“恢复中华”四字已经诏告世人：若中华犹存，何言恢复？先生提出的“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”(民族、民国、民生)三民主义将“驱除鞑虏，恢复中华(民族)”放在首位，表明反满先贤们清醒地明白，中国没有光复，汉民族没有独立，谈何中华之崛起？种种历史事实表明，孙中山先生所领导的辛亥革命是一场首先争取汉民族独立，继而以西方三权分立之民主政体为范本在中国建立近代民主社会的反满革命！孙中山的胸襟是要抛弃一己之私和畛域之见，谋求整个中国的新生，而不仅仅为某一集团或阶层谋利益！但在阶级史观主导下的当代历史教材中，关于孙中山先生等近代反满先贤们与洪门等会d势力广为互动的大量历史资料被一笔带过，且对贯穿洪门发展始末的秘密复国性质根本不提，有意将洪门末期的黑社会性质放大，千方百计抹杀洪门与“反清复明”宗旨的关系，目的就是要虚无化辛亥革命的汉民族独立革命的真正本质，将积极谋求整个中国独立和重生的辛亥革命强行绑架到阶级史观一手炮制的“资产阶级民主革命”的贼船上！
54、故事的经过大概是这样的，南宋期间，在广阔无垠的北方大草原上，出现了一支以狩猎游牧成长起来的草原铁骑队伍，他们被称为蒙古人。这些人粗犷豪放，能骑善射，骁勇善战。当时这支队伍由蒙古贵族大汉铁木真领导，他率领铁骑横跨欧亚南征北战，先后剿灭了西辽，西夏，金朝，吐蕃，大理，最后统一了蒙古。
55、所以说，聪明的朱元璋，及时利用民众对鞑子的仇恨心理，杜撰出这样一个口号来，也未可知。
56、这个说法流传范围很广，如今，经不起推敲，已慢慢出现真相。
57、 寒食节在夏历冬至后105日，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。
58、鞑子兵的生活花天酒地，老百姓的生活朝不保夕，苦不堪言。除经济剥削外，政治压迫也让人不堪忍受。为防村民反抗，鞑子兵规定，五家合用一把菜刀。菜刀是定制的，都用链子锁着，只有做饭用、谁也拿不走。生活的不便是小事，菜刀丢了，五家的人都要被处死。不用鞑子兵看守，五家就得把菜刀看得死死的，因为谁都知道这连着很多人的命，丝毫马乎不得。就这样，北方的老百姓都对鞑子兵恨得咬牙切齿。他们忍着、熬着，等着出头的那一天。
59、而每年吃到的月饼虽然不同，但里面都有青丝和红丝，酸酸甜甜的，特别好吃，所以我对青红丝格外留意。
