屈原的诗四句
1、《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。
2、②山鬼：即一般所说的山神，因为未获天帝正式册封在正神之列，故称山鬼。
3、“风雨如晦，鸡鸣不已。既见君子，云胡不喜？”
4、父亲把我的名取为正则，同时把我的字叫作灵均。(屈原的诗四句)。
5、 假如屈原在长达17年的流放中，没有写出千古传颂的浪漫诗篇，屈原也不过是历代千百个普通的忠臣而已，谁还会记得他?!可想而知，溆浦在屈原的一生中，占据的地位何等重要。然而，溆浦人历来象县志上说的那样，与世无争，不喜张扬，默默承受着被人忽视和冷落的孤独，打发了两千多年漫长的寂寞。(屈原的诗四句)。
6、这也是优秀文学作品的丰富性和多面性：你可以这么看，也可以那么看。但是，这首诗歌是一位女子唱的，这不用说，这位女子也许是“山鬼”(有人说是鬼，有人说是传说中的山魈，但似乎鬼更合适，因为山魈是怪物，而鬼可以是人的化身。)作为读诗的我来说，我还是愿意把她读成一位美丽多情的女鬼。
7、屈原作品的出现，标志着中国诗歌进入了一个由大雅歌唱到浪漫独创的新时代，其作品有《离骚》，《天问》，《九歌》，《东皇太一》，《云中君》，《湘君》，《湘夫人》，《大司命》,《少司命》，《东君》，《河伯》，《山鬼》，《国殇》，《礼魂》，《九章》，《惜诵》，《涉江》，《哀郢》，《抽思》，《怀沙》，《思美人》，《惜往日》，《橘颂》，《悲回风》，《远游》，《卜居》，《渔父》等。
8、 早在古代，就有不少研究屈原的专门家说过，《天问》、《山鬼》与《涉江》所写溆浦的环境是同一个地方，描写的景色何其相似。
9、真正勇敢顽强而又英武，始终刚强坚毅不可凌辱。
10、⑹凌：侵犯。躐(liè)：践踏。行：行列。
11、这句或许是全诗里最为熟悉的一句，多年以后每觉人生路途艰辛，常常叹息，它就响起在耳边：擦着眼泪长长叹息，可怜人生道路多么艰难。
12、我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。
13、译文：楚地的人都为屈原感到悲哀，这种情感千百年来一直没有停止。他的精神魂魄飘到了什么地方？只留父老在哽咽哭泣。
14、 虞愚先生更是认为，“《山鬼》中描写辰沅的景色……与《涉江》写溆浦的景色……可以说是表里相映的了。”
15、 潇雨滋兴泻初秋，诗友携同游。
16、汤先生这个分类非常有道理，但是也有一点小小的问题。按照汤先生的分组方式，第三组应该一分为《招魂》跟《九怀》应该是一组，编辑者是王褒。因为王褒时代比东方朔晚一点，王褒收集了《招魂》，又把他自己的《九怀》加进去。后来到刘向的时候，他才把东方朔的《七谏》加进去。东方朔是汉武帝时候的人，而王褒是汉宣帝时候的人，王褒的时代在东方朔之后，刘向没有把王褒作品放在东方朔之前的道理。所以如果认真再分类的话，王褒也曾经编过《楚辞》。
17、五月五日午，赠我一枝艾。——文天祥《端午即事》
18、关于《山鬼》历来争议也颇多：有人认为是楚地的一种巫术仪式，这首歌是扮演山鬼的巫师唱的；有人说，这首诗是关于楚地神女的传说，用楚地神女的口吻唱的。楚地神女有很多化身，比如巫山神女，比如“汉有游女”，都算是。还有一种，认为这是楚地的民歌，以一位去会见情人的女子口吻唱出。当然还有很多类似的争议。
19、正是浴兰时节动。——欧阳修《渔家傲·五月榴花妖艳烘》
20、关于《九歌·东皇太一》的创作时间，古代学者多认为在屈原放逐江南之时，王逸《楚辞章句·九歌序》：“昔楚南郢之邑，沅、湘之间，其俗信鬼而好祀，其祀必使巫觋作乐，歌舞以娱神。蛮荆陋俗，词既鄙俚，而其阴阳人鬼之间，又或不能无亵慢淫荒之杂。
21、 巫傩文化极富原始野性。人们在巫觋(读希)的带领下，在鼓锣乐器声中，在狂野的歌舞中请神、敬神、祈神、娱神、谢神、送神，以求得神衹的高兴而显灵。这种融歌、舞、剧、画、神话、咒语为一体的巫事礼仪活动，通常在野外举行，与天地自然融为一体，如火如汤，如醉如狂，虔诚而蛮野，热烈而谨严。
22、 屈原至死都在为尧舜禅让的美德而辩护。当他决心以死明志时，在《怀沙》这首绝命辞中，依然念念不忘，诉说自已没能见到舜帝的遗憾：
23、(《九章·涉江》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。(《渔父》)朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。
24、白话译文：祀礼已完毕紧紧敲起大鼓，传递手中花更相交替而舞，姣美的女子唱得从容自如。春天供以兰秋天又供以菊，长此以往不断绝直到终古。
25、 其实，只要到溆浦做一番深入的考察，就能获得一把打开“溆浦之谜”的金钥匙，那么，屈原留下的所有千古之谜便会迎刃而解，大白天下，三闾大夫当会含笑九泉。
26、渔父莞尔而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
27、屈原曾经受到楚怀王的信任，楚怀王让屈原“造宪令”，工作性质比较类似于今天领导的秘书班子给领导起草重要文件。20世纪七十年代说法家好，有人说屈原造宪令就是变法，是法家。20世纪八十年代说要改革，有人说屈原造宪令就是设计改革方案，这些说法似乎都缺乏事实的支撑，属于过度阐释，甚至是臆测。用网络流行语说“你们想多了”。
28、中国传统文化博大精深，在历史的长河中，先贤们的智慧凝结为一部部典籍。这些典籍是中华民族最珍贵的精神财富，体现了中华民族的价值追求。
