出自孟子的名言
1、出自《孟子·梁惠王下》。国君会以天下人民的快乐，当做自己的快乐。百姓也会以国君的快乐当做自己的快乐。君主将自己的忧患，当做自己的忧患，臣民也会将国君的忧患，当做自己的忧患。
2、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。
3、解释成现代白话文是：我长于修养我的浩然之气。只有浩然之气才能立存于世。
4、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·尽心章句上·第十七节》(出自孟子的名言)。
5、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
6、孟子主张，施仁政，行王道，才能得到百姓们广泛的支持拥护，也就是“得道多助，失道寡助”。再坚固的城池，再好的时机，都不是决定战争胜负的关键因素。只有“人和”才是最主要的，不能施行仁政的暴君，下场必然是众叛亲离，以失败告终。
7、(56)尽信书，不如无书。孟子名言名句老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。——《孟子·梁惠王上》(出自孟子的名言)。
8、出自《孟子·万章下》。金声而玉振之：指奏乐时以钟声起音而以磬声收尾。所谓集大成，就如同奏乐，从敲钟起音，以击磬收尾。敲钟起音是有条理地开始，击磬收尾是有条理地结束。孟子认为孔子是“集大成”的人。也就是说，智慧的思想家、英明的政治家应该是“集大成”的人。
9、(译文)自我反省而发现正义在我，即使面对千军万马，我也勇往直前。
10、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也
11、 贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
12、拥有的道义的人，自然会得到很多人的帮助，到了最后，整个天下的人都会归顺于他；失去道义的人，就很少有人帮助他，甚至到了最后，连父母妻子都背叛他。
13、 诚者，天之道也；思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也；不诚，未有能动者也。出自《孟子•离娄章句上•第十二节》
14、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
15、 君子不怨天，不尤人。出自《孟子•公孙丑章句下•第十三节》
16、出自《孟子·尽心上》。如果不把坑填平，水是不会向前流的；君子励志于洞悉圣人之道，没有一定的成就，是不能达到圣人的境地。
17、这句话广为人知，千古流传。表面上讲，这是博爱的胸怀，高尚的道德；究竟上讲，这是圣贤的境界，是觉悟后的正知正见。
18、语出战国时期孟轲《孟子·尽心下》。百姓最为重要，国家次之，君主放在最后。
19、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
20、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。
21、富与贵，是人之所欲也；不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也；不以其道，得之不去也。
22、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。(
23、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
24、所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。
25、 解释成现代白话文就是：一个有道德的人做事不抱怨老天，也不抱怨他人。
26、出自《孟子·离娄下》。不合乎礼仪，不合乎道义，品德高尚的君子是不会做这些事情的。
27、(译文)生命是我想要的，正义也是我想要的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取正义了。
28、生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
29、译文：拥有道义的人得到的帮助就多，失去道义的人得到的帮助就少。帮助的人少到极点时，连亲戚也会叛离；帮助的人多到极点时，全天下的人都会顺从。
30、 孟子学说中的经典名句很多，但笔者遴选出来的十句算是经典中的经典，读懂它，足够我们享用一生，智慧一生。
