法家思想对现代的影响
1、墨子主张以“天志”来制约君主的无限权力，对两汉时代的哲学家思想产生了深刻的影响。西汉时，新儒家代表人物董仲舒就继承了这一思想，建立起“天人感应”的大体系，主张“屈君以伸天”，试图以人格神的“天”来制约大一统中央集权国家君主的无限权力。(法家思想对现代的影响)。
2、文艺复兴有一个很重要的论点，就是讨论人的价值。为什么叫文艺复兴呢？因为在两千多年前，就有思想家在讨论这些问题，就在追求人的价值，思考人性的问题，所以叫文艺复兴。西方思考这些问题的同时期的中国处于春秋战国时代，很多思想大师也在讨论人性的问题。这个问题非常重要。但是直到现在很多人都没有意识到这个问题的重要。没有文艺复兴对人的价值的认可，就没有后来的思想启蒙，更没有现代的民主宪政和市场经济的社会系统。(法家思想对现代的影响)。
3、在法家看来，富国与富民，强国与强民是对立的，二者不可兼得。韩非甚至主张应当让人民经常处于饥寒而求食不能的状态，仰仗国家禄赏才能存活，才能保证人民顺从国家的法令。
4、该讲座的第一部分阐述法家思想的性质和立论基础，剖析法家思想中关于“法”、“势”、“术”三种利器和“奖赏”与“惩罚”两种手段的合理成分，及其所表达的“法治”理念。第二部分主要介绍道家思想中“道法自然”、“无为而治”、“尚水”与“贵柔”等概念，并与“放手管理”的现代管理理念进行比照。该讲座旨在对法家和道家两种思想流派的精华进行初步发掘和整理，探索如何将其闪光之处运用于现代管理实践。
5、但是为什么会这样呢？其实这个统治模式，在春秋战国的时代已经奠定了理论基础。
6、“政委制度”是阿里巴巴价值观落地的重要抓手。 军队中政委与军事首长是分工协作、相辅相成的关系，阿里巴巴的“政委制度”与此十分相似。阿里巴巴在集团内设置“组织部”，在各子公司把人力资源部门改造成地方级的“政委体系”。
7、管仲及其后继者提出“天不变其常，地不易其则”的观点，即承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。
8、统一天下后，再看秦始皇，又用法家人李斯来做宰相，继续实行法家的暴政来治理天下。用治理秦国的方法来治理统一后的秦朝。李斯和韩非子都是荀子的学生，荀子是战国末期的思想集大成者，李斯和韩非子都是法家的代表人物。除了李斯的政治上中央集权暴政之外，经济和文化上同样是采用统一的规范统治的。
9、2000年10月1日至3日，阿里巴巴在西湖宾馆的会议争吵得很激烈，开了三天会，两天半在争吵。会上，马云提出 “到底谁是我们的客户，我们的客户到底需要什么产品”的问题，同时展开了阿里巴巴统一价值观、统一理想的运动，“通过运动，把不跟我们有共同价值观，没有共同使命感的人，统统开除出我们公司”。
10、韩非子，战国末期思想家、哲学家、散文家，法家学派的代表人物。作为法家思想之集大成者，他为后世留下了《孤愤》《五蠹》《内储说》《外储说》《说林》《说难》等思想著作。
11、而大一统能有效地组织人力、物力和财力从事大规模的生产活动和经济建设，有利于社会经济的发展。
12、在古代农民的反抗运动中，在近代资产阶级的革命运动中，在20世纪中国共产主义运动中，都可以找到这种理想的深刻影响。毛主席称墨子为“古代辩证唯物论大家”，“是比孔子更高明的圣人”。
13、第二局限性，发自君出，法家认为君主是最大的法，这样就造成了君主专制的高度集中，这也恰恰是法家思想迎合当时春秋战国时期的形式，法自君出，就体现了法家法律的而不平等，而我们今天的借鉴法律就提倡法律人人平等。
14、首先，这四个流派有一定的相同点。那就是都或多或少地对人性有一定的论述，尤其是儒家和法家，对人性的论述是非常丰富繁杂的。制度建设或者说统治模式的建设，是要基于对人性的理解上的。
15、古时候，大的家族，家规家训是相当严的，我们都听说过：颜氏家训、钱氏家训、傅雷家书吧，除了有儒家的仁孝教育之外，也都有相应的自家的对不合规的子孙的惩戒。
16、首先，政治上，实行郡县制，加强皇权的集中管理，改革刑法，添加了连坐、车裂等重刑，威逼老百姓不要涉法违纪；其次，重农抑商，将土地由私有变为公有，奖励耕织，改变人的价值观念；然后，废除世禄制，奖励军功；最后，还统一了度量衡、“车同轨”、“书同文”、“文同伦”等。
17、对现代管理者来说，韩非子的思想主张也有着重要的指导意义。这“寄治乱于法术”的思想主张，究竟能够为我们建设现代法治社会带来哪些启示？
18、 第“仁者爱人”，包含着对人们基本权利承认和肯定的内容。“仁”是儒家思想的核心和基础。“仁”的基本涵义有：(1)家族成员间的亲善关系。孔子解释仁的根本涵义时说：“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”孝就是指子女要尊敬、顺从父母、长辈；悌就是弟对兄要恭顺。反过来，父母对子女必须慈爱，兄对弟要友善和爱护。孔子认为这是“仁”的出发点，因为一个连父母兄弟都不爱的人是不可能爱其他人的。(2)“泛爱众”、“仁者爱人”、“仁者无不爱”，要用对待家庭成员间的友善态度来对待一切人。具体表现就是要设身处地为他人着想，对他人有理解、宽容的态度和心理，“己所不欲，勿施于人”，“推己及人”；如果有能力应该帮助别人，“己欲立而立人，己欲达而达人”。(3)“仁者爱人”表现在统治者身上就是要有爱民之心，实施仁政和德政，为老百姓谋利益，使老百姓能够安居乐业，与民同忧，与民同乐，“乐以天下，忧以天下”，“省刑罚，薄税敛”，让老百姓能够安心生产，深耕易耨；老百姓所要求的，设法满足他们；不想要的，不要强制他们接受，“得其心有道：所欲与之聚之；所恶勿施，尔也。”
19、所以，人性理论就算是认为人性恶，也可以用来限制老百姓的罪恶，中国两千多年的外儒内法，防民之术冠于全球，就是建立在不信任老百姓的基础上，认为老百姓都是刁民，然后不断地总结新招，狠招，来统治管理老百姓。
20、后来，商鞅在秦实行两次变法,主要内容是:开阡陌封疆，废除井田制度;承认土地私有，奖励农战，凡勤于耕织而多缴粟帛者可改变原来身份;有军功者可授以爵位;实行郡县制;主张用严刑重罚以杜绝犯罪。但是他排斥道德教化，轻视知识文化的作用。他用发展观点看待历史，提出"反古者不可非,而循礼者不足多"，"治世不一道，便国不法古"。
21、儒家学派产生以后，因为其产生年代在诸侯兼并、战争频繁的春秋战国时代，是故其思想不被当时统治者所重用。然而，儒家学派却像一棵在沙漠里发芽的小树苗，不断逆势成长。最后长成了参天大树、蔚然大宗。在先秦时期，孔子之后，儒家学派先后产生了两位影响深远的巨人：孟子与荀子。孟子的思想基本是孔子思想的继承与完善，荀子却是别处心裁，大相柔和其他学派的合理内涵，提出“性本恶”与“君舟民水”等比较犀利的思想观点。
22、第战略衔接能力。能够重构需求，识别战略性合作机会，实施企业战略性合作项目。能够将人力资源工作的战略规划和业务规划紧密结合起来，有能力激励和推动组织中的成员接受变革和拥抱变化，有能力在本部门以及与其他部门之间发现关联，并识别出关键人物、关键环节和关键联系。
23、第三局限性，刑用于将过。我们今天有一个法律原则叫疑罪从无，就是说如果你没确切的证据来证明他有罪，就得判他无罪。而法家的思想就是只要你有这个嫌疑，就得用法律制裁你，这一点可以说是违背了人性的。
24、太公封齐，简礼从俗，法立令行，礼法并用成为齐国传承不废的治国之道。管仲辅佐齐桓公治齐，一方面将礼义廉耻作为维系国家的擎天之柱，张扬礼义廉耻道德教化的重要性;另一方面强调以法治国，君臣上下贵贱皆从法，成为中国历史上第一个提出以法治国的人。
25、秦国用法家的思想进行统治，让秦国走向了强盛和统一！其实，后世汉武帝刘彻、唐太宗李世民、清圣祖玄烨在治理国家走向强盛的道路上无不是“儒外法里”，儒法结合来做的。
26、马云、任正非、刘强东、郭台铭等，凡是有成就的商战大咖，无一不是吃得苦中苦，方为人上人的。我们考大学，我们做企业，我们做事业，没有不下功夫的，没有不需要自我鞭策的，因此，希望大家从法家的思想精髓中吸取规范的东西，好自为之，修身齐家治国平天下，经营好自己、家庭和事业，让我们的子孙生生不息、永世太平！
27、大家都知道法家思想史具有局限性的，第一法律绝对性。什么事情都用到法律，我们都知道任何事情都是相对的，没有绝对的任何都不是万能的，该需要用到法律的时候用法律，该需要用道德去解决的时候就需要用道德教化。
28、战国时期法家先贤李悝、吴起、商鞅、申不害、乐毅、剧辛相继在各国变法，废除贵族世袭特权，可以使平民通过开垦荒地、获得军功等渠道成为新的土地所有者。
29、我们知道法作为一种社会现象并不是从来就有的，它是人类社会发展到一定历史阶段才出现的。这就决定了法本身的局限性，有其滞后性。
30、所以春秋战国时代，对统治模式提出影响的，只有这么四家。那么，儒家、墨家、道家和法家的根本分歧是什么呢？
31、在春秋战国时代，我们总是讲百家争鸣，其实提出统治模式的思想的思想流派只有四家：儒家、法家、道家、墨家。其余的百家思想并不是告诉统治者怎样来统治老百姓的，像兵家、纵横家是搞军事搞外交的，轻重家是搞经济的，农家是搞农业生产的，阴阳家是搞五行太极那些乱七八糟的东西的……
32、有四个字来形容中国两千多年的统治模式，我认为是非常准确的，这四个字就是“外儒内法”。
33、在现代社会中，以儒家思想中“仁政”“民本”“人与自然和谐”“五义”等观点为基础结合时代发展需要而提出的“八荣八耻观”、“科学发展观”等思想无不凝结着儒家思想的精华。儒家思想在推动和谐社会建设中，在推动社会主义现代化建设中日益发挥着重大作用。儒家思想与现代社会思想的交流和融合是儒家思想重新迸发出无尽的生机活力，作为一种社会普遍认可和接受的主流思想有着巨大的生存和发展空间，这也是儒家思想为什么对中国社会影响深远之所在。儒家思想在现代社会中的创新发展使儒家思想始终保持着一种与时俱进的步伐，尽管儒家思想中有一些与现代文明社会发展不相适应或格格不入的思想存在，但结合国情和时代发展特征对儒家思想加以改造任然可使儒家思想在社会中成为一面旗帜，从而引导一种优秀的主流意识，为社会提供一种道德和价值的规范或准则。
34、强调法律价值的绝对性，忽视德治，不利于精神文明的建设和发展。
35、韩非子有个重要的法家理念是“不务德而务法”，那么这个理念是否顺应了当时秦王朝的发展？如果将时间轴放大来看，秦朝二世而亡，这个法治理念又是否符合历史的发展呢？
36、阿里巴巴的绩效考核按“271”原则对员工的工作表现进行评估——20%超出期望，70%符合期望，10%低于期望。考核结果涉及员工的切身利益，阿里巴巴也通过制度来保证考核结果的公平公正。
37、在这里，本组想阐述一个观点，那就是：儒学不是孔子后才有的，孔子只是儒学在春秋晚期的集大成者。为何，这里简单讨论一下。《汉书•艺文志》有云："儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际，祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言，于道为最高。"、《周礼·大宰》亦有云:“以九两系邦国之民:一曰牧，以地得民；二曰长，以贵得民；三曰师，以贤得民；四曰儒，以道得民……”由此可见，儒学之起源甚久，甚至可以追溯到五千多年前的尧舜禹三皇统治时代。只是，在最初的那段历史中，始终没有形成一个完整的思想体系，以致到孔子时期，在整理其积极内涵和柔和自己的一些思想上，首次提出儒家学派并将其思想系统化。
38、 法家思想在秦始皇统一六国，建立中央集权的专制国家的过程中发挥了重大作用，并成为秦朝的统治思想。直到西汉景帝时晁错仍然代表着法家在政治舞台上施展着影响。汉武帝尊儒以后，法家的影响逐渐式微。
39、墨子对经验的重视，开启了中国古代哲学的唯物论经验主义传统，对汉王充，清颜元的哲学思想产生了很大的影响。《论衡》有“知实篇”，强调人的知识来源于耳目感官。王充说：“儿始生产，耳目始开，虽有圣性，安能有知？”“如无闻见，则无所状”。
40、我们的历史是一部帝王家史，主要记载的也都是权力斗争的问题。为统治者不断地吸取抓紧权力的经验提供了知识。但是老百姓怎么维护自身权利，却没有积攒任何经验。
41、(中国人民大学哲学博士，深圳市儒家文化研究会会长)
42、儒家思想认为“自然”是一个“和谐”的整体，主张“自然的和谐”“顺应自然”“天人合一”，人与天道的结合使人不能违背“天的旨意”，不能违背自然规律和法则，把人与自然相互联系、相互影响作为调整人与自然的关系，对自然的合理利用和保护能够达到生态平衡，从而实现人类的可持续发展，这种思想在现代社会有很大借鉴意义。
43、说起儒家，不得不说一下起孔子，春秋时期的一代大师，少家不幸，自小发愤为学，博学多能。青年时做过小官，不得志，后办私学，开中国私学之始。弟子三千，贤七十二。51岁时，出任过鲁国的高官，鲁国大治，后三家乱政，去官周游列国，宣传自己的政治主张，但终不见用。后归鲁国，晚年修编上古时代的文化典籍，如《诗》、《书》、《礼》、《易》，专门编修鲁国的史书《春秋》，致力于教育。其思想观点，集中见这于其弟子编撰的《论语》。毋庸置疑，孔子是与儒家联系在一起的，很多人也一口咬定，儒学是孔子开创的。但是，这里就有冲突了，儒学如果真是孔子开创的，那孔子之前的那些“宽厚、仁政”之类的思想又是从哪里来的呢？
44、春秋战国时期社会也进入到一个"注重人事"、"私学"大兴、"百家争鸣"的新时代。在那里，传统的神权观念和神权思想受到了"德"、"仁"思想的猛烈冲击、批判，"礼"思想、"法"思想成为社会意识形态的重要基础;"士"阶层出现，私学大兴。这些"士"阶层有文化知识，有政治谋略，有军事才能，他们的活动不受国界的限制，无论走到哪里，都受到统治者的礼遇，从这个意义上讲，士人的活跃，奠定了思想文化繁荣的基础。此后，个人著书立说蔚然成风，道、法、名、兵、阴阳、农、杂等学派相继出现，形成了空前的"百家争鸣"的新气象。人们手中已经有很多书籍，学术文化开始步入民间，整个社会的文化、科学水平得到普及和提高。
45、法家，顾名思义，就是主张用法令制度、严酷的刑法来治理天下的一家思想流派。它以富国强兵为己任，核心是法制。
46、其实，秦国的灭亡，真的不是秦始皇的过错，那是秦二世的问题。秦始皇何其冤枉！毛泽东也曾多次表态，说孔子和秦始皇相比，秦始皇比孔子伟大的多。孔子大多是讲空话，而秦始皇是第一个把中国统一起来的人，他不但在政治上统一了中国，而且还统一了中国的文字和各种制度。甚至有些制度还一直被后世沿用。可以说中国过去的封建君主还没有第二个超过他的，可是他却被世人骂了两千多年，而骂他最多的两条就是杀了460个儒家知识分子；烧了一些书。因此，劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
47、法家诞生之初，中原礼崩乐坏，诸侯征伐不断，通过法家的专制手段整合分散的社会资源，尽快结束社会大动乱，在当时有其积极的意义。
48、他们的行业很多，有铁工、木工、纺织、洗染、刺绣、制陶等。内部分工还很细，有专做鞋、帽、农具、炊具、车子以及专做葬具的。战国时期，参与商品交换的种类繁多，商品交换的地域也相当广，如北方的走马、吠犬，南方的羽毛、象牙、皮革、丹青，东方的鱼、盐，西方的皮革、文旄等。手工业、商业繁荣的结果，城市也空前繁荣，出现了一些人口众多、经济发达的大城市。
49、比如，战国时的秦国，它为什么会统一六国，因为它历代帝王重用的人才都是法家的人。
50、秦始皇除了非常重用李斯外，对韩非子也是五体投地。比如，秦始皇读了韩非子的《五蠹》之后，非常仰慕，曾感慨，若能见之，死而无憾，后有人就把韩非推荐给了他，秦始皇大加赞赏。结果，由于妒忌，韩非最后被同门师兄弟李斯给害死了。
51、同时，培训工作紧紧跟上，将运动式管理的效果进一步巩固。通过两年多的努力，阿里巴巴B2B业务2002年底实现盈利，2003年阿里巴巴开发了淘宝及支付宝业务，并且迅速成长。
52、包括，我们现在世界上，强大的美国，之所以强大，重要的一点就是它键全的法制。我们国家新中国成立时间短，法制也在慢慢的逐步键全和完善。
53、2011年，阿里巴巴B2B业务遭遇欺诈门危机，在将欺诈事件公之于众后，马云迅速发起一场“整肃价值观”运动。在致全体员工的信中，马云写到“我们必须采取措施捍卫阿里巴巴价值观！所有直接或间接参与的同事都将为此承担责任，B2B管理层更将承担主要责任！”B2B业务CEO兼总裁卫哲和COO李旭晖因此引咎辞职。
54、我们现在也是如此，重生产、重科技，生产力水平提高了，军工部署加强了，边防无事了，内无忧外无患，百姓就能安居乐业富裕了，国家也就强盛了。所以，不管何时，强军、生产都是社会的首要着力点！
55、法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。《汉书》说"法家者流，盖出自理官。"春秋时期齐国的管仲、晋国的郭偃、郑国的子产等人。他们颁布法令与刑书，改革田赋制度，促进封建化过程，成为春秋时期法家学派的思想先驱。在哲学上，他们表述了一些唯物主义的观点，管仲及其后继者提出"天不变其常，地不易其则"的观点，子产则提出"天道远，人道迩，非所及也"的命题，承认自然界有其客观的规律，反对天人感应的观念。
56、 法家是适应百家争鸣的社会变革所产生的产物，春秋时期还没有形成独立的学派，法家思想还处于萌芽之中。但是管仲等人已有类似的思想，可称之为法家的先驱者。等到战国时期，商鞅变法的发生，使其成为了法家思想体系的奠基者，末期韩非子依据前人经验进行总结、改进，是为法家思想的集大成者。法家的发展从管仲提出的“依法治国”到商鞅的“变法”再到韩非子的“法术势”，法家思想经历了一个从发展到成熟的变化过程。
57、政策和法律的严明易于维护社会的安定，有利于社会的发展和进步。
58、法家思想源头可上溯于夏商时期的理官。东汉史学家班固的《汉书》说“法家者流，盖出自理官。”意思是，法家这类人，大概都是从理官发展而来。
59、如把它的作用加以无限扩大，就会产生负面作用。比如涉及人们思想、认识、信仰等领域就不能用法律调节。
60、马云将思想政治工作和“政委制度”移植到阿里巴巴机体中，使阿里巴巴具有了坚定的理想信念、工作热情和战斗精神，成为不断自我净化、自我提升的战斗组织。
61、阿里巴巴通过对价值观的考核，将所有员工分成了不同类型。有业绩没价值观的是“野狗”；没有业绩但价值观好的是“小白兔”；有业绩也有价值观的是“猎犬”；最后一种是无论价值观和业绩都很低的人，这种人是肯定要开除的。对“野狗”，给出一定时间让他在价值观上提升，如果无效，则无论业绩多好都要开除。
62、一是儒家的仁政思想及道德观念对构建当今和谐社会有着举足轻重的推动作用。“仁政”学说是贯穿于儒家思想的核心，其“敬得保民”“仁政爱民”“民为贵，社稷次之，君为轻。”“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”等仁政理念的变革和发展对社会的安定、和谐的构建起到了很大的作用。儒家思想的精髓在于它的社会伦理思想，而这种社会伦理观正是基于从国家统治阶级的高度期望出发将人们现实生活中的行为规范用通俗的语言或道德意识加以规范以此来实现社会的统治和管理。抛开阶级意识而言，这种社会伦理对社会的有效管理还是可以起到很大作用的。再就是儒家思想在长期的历史实践和社会演变中形成了众多优秀的认识和思想，而这些认识和思想又被后来者奉为准则或规范。如：“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神，“舍生取义、见利思义”的生死道义观，“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也”的坚毅品质，“士不可以不弘毅，任重而道远”的探索精神，“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”的孝德等对于建立和谐的人际关系，加强自身道德修养和公民意识和责任感，构建社会主义和谐社会起到很大的促进作用。
63、大家都知道法家思想史具有局限性的，第一法律绝对性。什么事情都用到法律，我们都知道任何事情都是相对的，没有绝对的任何都不是万能的，该需要用到法律的时候用法律，该需要用道德去解决的时候就需要用道德教化。
64、表面上，中国两千多年以来是孔孟治理模式，所以现在很多骂名被孔孟这些人给背了黑锅。仔细研究就会发现，中国两千多年来的社会制度模式其实是法家的，理论基础是人性极恶。皇权越来越集中，就是因为皇权不信任的人越来越多。不信任自己的妻儿，不信任女人，不信任宦官，不信任士大夫阶级，不信任宰相，不信任商人，等等等等，这种不信任最终导致了皇帝权力的极度集中。反过来讲，商人、农民、士大夫等等是相信皇帝吗？不是的，大家只是都惧怕权力而已。
65、以至后来的唐代武皇时期、宋代的分封制时期、元代大一统、明清以至近代史，对于维护祖国疆域的领土完整和统法家思想都起着主导的作用。
66、简单来说，儒家思想是中华民族的精神所在与民族性格形成的根源，因此，在当今社会，儒家思想无疑有着重要的积极意义，其意义可体现为一下几个方面：
67、2022年4月25日(星期一)晚上9:15-10:30
68、2011年春节期间，面临阿里巴巴B2B业务欺诈门事件时，马云来到福建龙岩市上杭县古田会议会址。正是在1929年12月召开的古田会议上，针对红四军中出现的各种非无产阶级思想，为加强d对军队的领导，毛泽东主持起草的决议案，确立了“思想建d”和“政治建军”原则。
69、所以，现代人，本身也要自我约束，努力学习。好逸恶劳是人的本性，很多时候，我们是要逼自己一把的。古语：天行健，君子以自强不息。古人为学习，程门立雪，头悬梁，锥刺骨，三更灯火五更鸡等，都是讲一个人要想不落伍，要想做点事，就得不断的学习。
70、阿里巴巴价值观考核占到总体绩效考核(KPI)的50%，具体考核内容为六大核心价值观(也就是“六脉神剑”)。为了便于考核，将每一项价值观进一步细化分为5个小项，最后形成30条考核细则。与考核相对应的是处罚措施，如果员工价值观考核不及格，会直接影响收入，如果出现完全违背价值观的行为，会遭遇严厉处罚甚至开除。
71、强调人民和官员，甚至国君都应该守法和依法办事，把法的公平性、权威性和拘束力综合到一起。《商君书》也认为君主应受到法的制约。
72、在经济上，铁器逐渐应用于农业生产，牛耕开始普遍推广，使得农业生产力迅速提高。铁器在春秋末年已经出现，但不普及，进入战国以后，无论农业还是手工业，都已经离不开铁工具。《管子》里谈到:农夫必须有铁制的耒、耜、铫，女工必须有针和刀，制车工必须有斤、锯、锥、凿。
73、它没有真正的法的公正认识，其主要的表现就是无“法”精神的律治。
74、阿里巴巴将法家制度化管理的精华与西方规范管理的做法以及儒家德治思想相结合，发展出价值观落地的一系列制度：培训制度、思想教育活动、价值观考核等。
75、马云说：“军事主义是KPI导向、业绩导向，业绩和政治思想是对立起来的，但是毛泽东把它们合起来。这就是当年红军为什么能够成功的原因，它不是纯粹打仗的组织，而是一个完成政治任务的组织。”
76、但是作为一把“双刃剑”，法家思想对后世政治的影响，既有它强大的积极作用，也有不可小觑的负面影响。
77、法家思想在现代环境下的创造性转化和创新性发展对企业经营管理的启示如下：
78、儒家思想的核心价值是指在儒家思想体系中处于基本和核心地位的精华所在，是儒家学派的思想家所追求的价值目标抑或价值取向，是其整个思想体系的出发点和落脚点或是者看待、处理问题的基本态度和立场；实践路径是其为了实现其价值目标所主张的基本途径；表现形式是其认为能够在社会政治、经济、日常生活等各方面反映他们所追求的价值目标或价值取向的具体制度规定和道德规范及有关的具体行为。如“克己复礼为仁”，其中的“仁”就是价值取向，“克己”是途径，“礼”是“仁”的表现形式，具体指的就是西周时期“礼制”、“礼仪”的种种规定和规范。因此按照这一方法进行分析，可以总结出儒家思想核心价值的几个方面。
79、第个人领导力。具有能够胜任多重压力并带领团队走向成功的潜质。要具有很强的成就动机，追求完美、注重细节，具有很强的探究动机，有天生的好奇心和想去了解他人和当前事物的渴望，敢于、勇于说出、做出自己认为正确的事情。
80、Legalism/TaoismandModernManagement
