哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界
1、马克思是否已经被人遗忘了，或者是变成了一条落水狗大家都可以去看。但是我看在西方在欧洲不是如此，几年前我到欧洲柏林大学，走进柏林大学主楼的大厅，一面墙上刻了好几行字，其中就有马克思《关于费尔巴哈的提纲》中的一句话，也是马克思的格言——哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。
2、从我们的角度来看，柏林大学是座资本主义的大学，这个资本主义大学大厅的墙上镌刻着马克思的格言。上世纪有一个存在主义思想家萨特曾经说过这样一句话：“对马克思主义的一种所谓的超越，在最坏的情况下是回到马克思主义以前的时代，在最好的情况下则是重新发现一种已包含在人们自以为超越的哲学中的思想。”我给出这些事实不是想为马克思辩解，马克思不需要我们为他辩解，我们今天的人和马克思学说的关系是什么？面对当代人类的困境，我们不得不一再地向马克思请教，这就是我们与马克思的关系。马克思学说谁都绕不过去，西方人很快就清楚了。现在欧洲各国的大学都有专门研究马克思学、马克思主义、马克思哲学的研究者和专业。
3、萨特——人是自由的，但人又恐惧和逃避自由。自欺是萨特哲学研究的重要对象。它指出了自欺与说谎的区别，探讨了自欺的一般结构。
4、他是第一个自称为智者的人，也是古希腊第一位公众教师，还是第一个收学费的人。
5、在康德哲学的影响下，费希特建构了自己以“自我”为起点的哲学体系，他称之为“知识学”。
6、德谟克利特被马克思和恩格斯称为“经验的自然科学家和希腊人中第一个百科全书式的学者”。
7、马克思有句名言：“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。”2011年，哲学家童世骏给国外一位同行写信：“我调动工作了，我的工作从主要是解释世界转成主要是改变世界了。”1978年进入华东师范大学就读本科的他，在这一年就任华东师范大学d委书记；2020年6月1日，他又迎来人生新挑战——就任上海纽约大学校长，继续“改变世界”之路。
8、马克思——怀疑一切。“哲学家们只是用不同的方式解释世界，问题在于改变世界。”
9、很多时候，恰恰是在我们对某些社会现象深恶痛绝、痛心疾首的时候，蕴含其中的改变的希望也越大。最糟糕的情况不是出现不良的社会现象，而是人们对这样的现象熟视无睹、听之任之。我想我们没有糟糕到这种地步，深恶痛绝、痛心疾首本身是有积极意义的。(哲学家们只是用不同的方式解释世界问题在于改变世界)。
10、“这部书的解放作用，只有亲身体验过的人才能想象得到。当时大家都很兴奋：我们一时都成为费尔巴哈派了。”
11、他有一系列桂冠和荣耀：“法兰西最优秀诗人”、“高乃依和拉辛的继承人”、“欧洲思想界的泰斗”、“凡尔那教长”、“法兰西学院院长”
12、赫拉克利特——人不能两次踏进同一条河流。“一切皆流，无物常住。”
13、马克思主义要使现存世界革命化，指导无产阶级和劳动人民通过社会革命推翻一切剥削制度、建设社会主义、实现共产主义。
14、为建设上海纽约大学，我与时任纽约大学校长JohnSexton有过不少交流，包括曾应邀参与他承担的课程的某次讲课和讨论。去年，Sexton出版了新书《守护理性：独断论时代的大学使命》，我跟他所处的语境有很大不同，但他在书中表达的观点我很赞同，即对抗世俗独断论的最佳途径是为年轻人搭建平台、创造空间，培养他们在一个鼓励对话、提倡辩论的文化中引领世界，而不是闭目塞听、固守教条主义。
15、童世骏：我是个乐观主义者，总希望在消极的社会现象中找到积极的意义。
16、投稿邮箱：550931758@qq.com
17、文摘自：2018-05-30 人民网-人民日报
18、■“成事”固然重要，“成人”才是教育根本目的■应对教育焦虑，我们需要回到“成长是硬道理”的教育初衷
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20、迄今为止，还没有任何一种理论能像马克思主义这样深刻地揭示了人类历史发展规律，有力地推动了人类历史发展进程，深刻地改变了人类的命运。
21、是一门最引人入胜的科学。 ——(俄)诗人 普希金
22、《提纲》的重大意义，首先在于它确立了科学的实践观，从而为唯物史观乃至崭新的科学世界观——马克思主义哲学提供了生长点和立足点。实践的观点是唯物史观最基本的、首要的观点。
23、■在我们对某些社会现象深恶痛绝、痛心疾首的时候，蕴含其中的改变的希望也越大■批判精神和反省精神要结合起来，一味批判而不反省，改变不了现实
24、“火并不能把我征服，未来的世界会了解我，懂得我的价值的！”
25、当有人问他什么是哲学的时候，他回答：“哲学就是一帖治疗灵魂疾病的药剂。”
26、1847年11月，马克思亲自出席了共产主义者同盟第二次代表大会，受大会委托与恩格斯共同起草了同盟会的纲领——即《共产d宣言》。
27、《资本论》这本书不容易读，因为它是一种新型的科学，不是我们现在所学习、所研究、所推进的社会科学。经济学、法学、政治学、社会学都是当今社会科学，马克思的《资本论》并不是社会科学当中的一种经济学的著作。当我们打开《资本论》这本书阅读时，我们并没有在学习经济学，而是在学习一种新的科学，马克思把这一类科学统称为历史科学，叫历史科学的一个范本，这就是《资本论》，资本论学说。
28、作为哲学家的笛卡尔，是公认的现代西方哲学的奠基人。
29、理论的生命力在于创新。创新是哲学社会科学发展的永恒主题，也是社会发展、实践深化、历史前进对哲学社会科学的必然要求。社会总是在发展的，新情况新问题总是层出不穷的，其中有一些可以凭老经验、用老办法来应对和解决，同时也有不少是老经验、老办法不能应对和解决的。如果不能及时研究、提出、运用新思想、新理念、新办法，理论就会苍白无力，哲学社会科学就会“肌无力”。哲学社会科学创新可大可小，揭示一条规律是创新，提出一种学说是创新，阐明一个道理是创新，创造一种解决问题的办法也是创新。
30、这一命题开创了人类认识的一个新时代，拉开了从哲学的角度审视世界的大幕。
31、柏拉图——物质世界的背后存在一个理念的实体世界
32、九章：直观的唯物主义，即不是把感性理解为实践活动的唯物主义，至多也只能做到对单个人和市民社会的直观。
33、唯心主义哲学中有些派别(如黑格尔哲学)也论述过实践的重要性，但是他们理解的实践又只是精神的活动，并不是真正的实践的活动。因此，以往的哲学虽然讲了许多理论，但归根到底都无非是以各种各样的方式解释世界，而改造世界(作为物质活动的实践)却被忽略了。这就决定了它们不可能彻底实现理论与实践的统一。
34、图来源：2018-05-22 中国野生动物保护协会
35、黑格尔认为，在中世纪，真正的哲学是从爱留根纳开始的。
36、童世骏：成长是硬道理，并不是说任何“成长”都是硬道理。作为一个经验主义者，杜威所说的“成长”是指经验的拓展，但正如他在1938年出版的小册子《经验与教育》中所说的，“并不是所有的经验都真正地具有教育的性质，或者相同地起着教育作用”“任何对经验的生长起抑制作用或歪曲作用的经验，都具有错误的教育作用”。在杜威看来，那些可能使人产生冷漠、墨守成规的经验，那些使人们生活不自然的、分散的和离心的经验，都是不利于人的成长的。杜威列举了他所说的“传统教育”当中的一些“消极经验”的例子，其中包括“有多少学生一提起学习过程就感到无聊和厌倦”。
37、马克思的这句名言简短而有力，深刻地印在了人们的脑子里。即使从挑剔的眼光看，这句话似乎也难找出毛病。单纯地为了找碴而找碴，是找不到点子上去的，我们必须要深入进去，重新思考关于这个问题的一切。
38、这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
39、艾克哈特——神和神性有天地之别。艾克哈特关于神和灵魂的思辨无疑深刻地影响了后世德国哲学的思辨精神。
40、第二层含义就是《共产d宣言》的第一段话有一句“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡”。然后德里达说只要资本世界存在一天，在资本世界的上空，马克思就是个父亲般的幽灵，徘徊在资本主义世界的上空，提醒着当代人类不要忘记了复仇的使命。这就是德里达在1993年这个大型研讨会上的演讲，他的演讲其实针对谁呢？是针对弗朗西斯·福山，一个日裔的美国学者。90年代初因为他知道社会主义政体马上就要解体，所以他发表他的著作叫《历史的终结与最后一人》。大概内容就是随着社会主义政体的解体，资本主义、社会主义的对抗终结了，历史也终结了。在未来的地球上，资本主义的经济体制将大行天下，议会民主的政治制度也将大行天下，千年福国到来了，叫历史的终结，一时在美国成了畅销书。
41、卢梭——在我们的生命的每一个时刻，我们都在死亡和诞生。 “人是生而自由的，却无往不在枷锁之中。”
42、对于现代人类来说，最为重大和最为艰巨的理论问题，莫过于揭示现代资本主义的运动规律。
43、它赋予人民群众的历史创造活动以理想和信念，
44、在狄德罗的领导、组织和坚持下，《百科全书)》成了启蒙思想家们向封建反动势力进行斗争的锐利武器。
45、从最广泛的意义来说，法是由事物的本性所产生出来的必然关系。
46、莱布尼茨——单子并没有可供某物出入的窗户。这位对古老的中国充满敬仰和好奇的学者，就是18世纪之交德国最重要的数学家、物理学家和哲学家莱布尼茨。
47、童世骏：是的。当然，留学只是一种选择，需视各人情况而定；问题的关键不在于留学还是不留学，而在于是否有开放的心态和交流的能力。杜威的教育哲学中有一个十分重要的观点，就是任何交往都是有教育意义的。在其最重要的教育哲学著作《民主与教育》一书中，杜威专设一节讨论“教育与交往”。他说：“作为交往的接收方，就是去拥有被扩展和改变了的经验。一个人分享到另一个人的所思所感，在这个程度上，他自己的态度多多少少也会有所改变。做交往的一方也不会不被改变。”杜威举例说，我们如果想把自己的稍微复杂一点的经验充分、准确地传达给另一个人，都要想办法跳出这种经验，像外人那样看待它，考虑它和别人的生活有什么接触点，必须富有想象地吸收对方经验中的某些东西——在这个过程当中，他对于自己所要传达的那种经验的态度，其实已经发生了变化，在此意义上受到了教育。杜威之所以说所有交往都具有教育意义，是因为他认为交往当中的各个方面都可能使自己的经验得到扩展和改变。经验得到扩展和改变，就是杜威所说的“成长”。
48、康德——人是目的，而非手段。“我只敬畏两样东西，头顶的灿烂星空和心中的道德律令。”
