叔本华的书不能读
1、那么痛苦和无聊这种破坏你幸福的死敌就存在了——而且是一种对立的存在。(叔本华的书不能读)。
2、悲痛忧伤到极点，在那绝望的时刻、在极其愤怒的时刻、在开始刻薄而毫无怜悯之心的时刻，真正有创造性的思想就开始登场了。这是危急的瞬间，瞬间的危急在于它总是从我们指尖划过而我们却毫无感觉，没有时间了，赶紧做，一会儿之后，就是另一个世界了。
3、不仅是偶遇，而且是瞬间挑选偶遇的能力：“解救过往，把一切‘过去如此’改造成‘我要它如此！’——我以为这才叫解救”((德)尼采著黄明嘉译《查拉图斯特拉如是说》，漓江出版社，2000年，第153页)。
4、把时光再往前推，我是一个小孩子，站在我们家的凉台上，那时候我有四岁到五岁的样子，没有经历过后来的事情，所以我该把一切都遗忘。我的故事还没有开始，一切都是未知数。太阳照在我身上暖洋洋的，我扬起头来看着太阳，一点也不觉得晃眼，觉得晃眼是以后的事情；那时候它不过是一个金黄色的椭圆形罢了。当时我什么都不知道，但是心里也不是空空荡荡。爱，恨，厌倦，执着，等等，像一把把张开的小伞，一样都没失去，都附着在我身上。我看着太阳，我是一团蒲公英。以后这些东西就像风中的柳絮一样飘散了。----《革命时期的爱情》
5、还是喜欢你有你在的地方还是手足无措跟你说话还是会忐忑不安可是好在已经释怀了无法与你在一起我真不知道怎么才能和你亲近起来你好像一个遥不可及的目标我琢磨不透追也追不上就坐下来哭了生活方式像一个漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。任何一种负面的生活方式都有很多乱七八糟的细节，使它变得很有趣。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记这种生活需要改变。----《一只特立独行的猪》除了一个现实的此生之外，人们还应该拥有一个诗意的世界。
6、生活压力大，鲜枣来帮忙;囫囵吞枣引腹胀，细嚼慢咽帮减压，空腹睡前易烧心，加餐用来效果佳，鲜枣亦防胆结石，注意饮食用处广!
7、 其次是他们各自持有的观点。叔本华继承了康德对于现象和物自体之间的区分。他坚持物自体，并认为它可以通过直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚无和痛苦。总的说叔本华是一个“悲观主义者”。
8、在任何交往中都不要伤害任何人，永远不要粗暴对待你手下的人。----《远大前程》
9、中国也有众多名家曾经提出了自己的读书法，但细细想来，自己既未读过一本书又如何能够武断地贬低这本书呢？某人的观点到底值不值得借鉴？又值得借鉴多少呢？各种不同的选书法都是其人在读书破万卷之后的总结，具有很强的个人色彩——这个问题的答案是有方向而无定论的。永远不会有一个最合理的书单，但这个书单上都应有《论语》《圣经》《希腊神话》是毫无疑问的，众多的垃圾被遗弃也是毫无疑问的。
10、读书者往往被书籍带进一个思想和反省的境界里去……所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。——林语堂
11、这个世界已经准备好大量的东西赏赐给他。让他觉得很美妙。那么很显然，他会很快的陷入到追逐名利，远离精神财富，然后再痛苦的摆钟中度过一生。而且他竟然如此早的掌握了种种手段。
12、阅读是在用别人的、而非自己的头脑来思考。自己的独立思考是要努力形成一个连贯的整体、一个系统，即使它不是严密、完备的。没有什么比孜孜不倦地不断阅读，让别人的思想源源不断地进入自己脑中更为有害的事了。
13、学习中的大忌是囫囵吞枣;读书中的小忌是走马观花。
14、但是为何又从道德的角度来考虑，这也不是一个不好的迹象呢？
15、其实真正"不道德"的原因在于，在他看来，这个经过文明教化的世界， 实际上只是一 巨大的化装舞会。过早的精通舞会，技巧上的操作，带上面具，显露出他们的优雅。人们为了巧妙的与对手周旋，而带上了面具，他们真实的样子，并非他们所表现出的那副样子， 他们的面具就是 一个工具 ，投机取巧，只知道谋取利益(还未必正当)，贪心与罪恶倒是如影相随的。
16、虽然侵凌性和力比多冲动仍被归于想象的移情的主体间关系－它仍然是主体的自我与作为镜像对体的小他者的关系－但在象征的移情中不再是主体对主体的关系，而是主体对作为位置能指的大他者的关系，分析师至多只是他者位置的一个代理，就是说，现在重要的不是他的言语的内容，不是他言语的揭示功能，而是他作为分析师在言谈结构中占据的位置，是主体对分析师所处的这个他者位置的辩认与认同。
17、因为这些人明确、清楚地知道自己想要表达的是什么，不管是以散文、诗歌或者音乐的形式。而普通之人却没有这种果断、清晰，因此二者之间就很容易区分开来。
18、沉重的铠甲化为翅膀的羽毛，短暂的是苦痛，恒久的是欢乐。
19、所以在，在叔本华的观察中，过早的精通这些事并不是一个好信号，年纪轻轻就不再观察与洞悉周遭的一切，却去熟练的追逐那些注定失去的东西。也许在智商和手腕是厉害的，但是这是智慧上的平庸：他已经是一个陷入无聊与痛苦的人了。在这个摆钟中来回摇摆：你逃离了一端，就正在接近另外一端。
20、而别人的事，也许和买来的旧衣服一样，穿脱都很随便，用不着多动心思----《双城记》
21、所以现在你可以明白了。叔本华那番话的意思。
22、这是一个跟风的时代，但读书不能跟风，选择性的读书很重要。我们经常会看到网上晒出的某些书单，称是某高校借阅最多的书，于是很多人为了接近(装)学霸(逼)便盲目地去读这些书，这样的跟风做派，对于读者本人，他买了书，是否读了本书，是否从中有所收获，只有自己知道。有一则很烂俗的故事:一个女生为了满足虚荣心，对朋友说自己读了多少多少书，而且这些书都是上过多次书单的书，但当朋友问她从这些书中获得了什么的时候，她支吾半天。同时，很多人不曾读过真正有营养、有深度的书，却读过大量的网络书籍。我们说他读过书吧，但这些书对他有益吗？说他没读书吧，但他确实又读过。所以，读书在精不在多，与其滥读，不如不读。
23、叔本华的关于幸福的思想中有三个重要的观念：
24、相比之下，那些头脑庸俗的普通大众，随波逐流于各种各样的流行观点、权威说法与世俗偏见之间，使自己的思维受到限制，就像是那些默默服从法律和命令的平民。
25、任何人都不要抱怨卑鄙和下流，因为在这世上只有卑鄙和下流才是威力无比的。----《人生的智慧》
26、所有伟大人物的最伟大作品，都是属于一种时代的，在这种时代里，他们必须写出自己的作品，没有任何目的，报酬也非常少。
27、我正在设法追踪的思想不是某个其他心灵的思想，但那是我把存在之物改变为已被认知、已被思考的某物。
28、一个人可以随意地阅读和学习，却不能随意地思考。
29、其一种很大的愚蠢是"不在他自身的本质中去寻找幸福，而是在 别人看待他是什么 中寻找幸福。
