韩非子寓言故事6则
1、韩非子创立的法家学说，为中国第一个统一专制的中央集权制国家的诞生提供了理论依据。
2、这告诉我们，重视和躲开那些隐藏的、细小的但却是致命的危险。
3、译：千里长的大堤，因为蚂蚁窝而溃败；百尺大的房屋，因为一点的烟火而焚毁。
4、矛：进攻敌人的刺击武器；盾：保护自己的盾牌。比喻自己说话做事前后抵触。《韩非子·难一》：“楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：‘吾盾之坚，莫之能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾，何如？’其人勿能应也。”
5、(儒家的理念不合适宜，虽然好听，但没有用，就像孩子玩泥巴、玩过家家一样，只是银样蜡枪头，是假把式，肚子饿了还是要回家吃饭的。)
6、寓意：在给别人提意见时要注意与别人的亲疏关系，如果与别人的关系较好，并且此人心胸宽广，则可提意见。
7、(儒家就是不肯说世间丑恶的东西，虽然很正能量，但让人不能看到世间的真实、人性的真实，在此传统影响下，世上出现很多两面人，表面高尚，私底丑陋。)(韩非子寓言故事6则)。
8、(故事)夫婴儿相与戏也，以尘为饭，以涂为羹，以木为胾，然至日晚必归饷者，尘饭涂羹可以戏而不可食也。
9、(点评)其子所以反者，倍其所以嫁。其父不自罪于教子非也，而自知其益富。今人臣之处官者，皆是类也。
10、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二9
11、 "一个人怎么可能没有名字。"
12、(儒家经常把政治无道与女色联系，认为是红颜祸水，女子误国，其实不是，宓子贱的实践就让有若都有所反思，政治的关键是遵循政治规律，是会用人。)
13、坐——同座，就是座位，这里指椅子、凳子一类的家具。
14、次日，他来到田里，也不干活，只是偷偷地躲在一边，守卫着那棵大树，等待第二只兔子撞上。于是，等了一天，什么都没有等。
15、(点评)故曰：可必，则越人不疑羿；不可必，则慈母逃弱子。”
16、信：真实不欺。有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚。形容赏罚严明。《韩非子·外储说右上》：“信赏必罚，其足以战。”
17、 古代杞国有个人总是担心天会塌下来，自己无处存身，于是便吃不下饭，也睡不着觉，每天活在焦虑中。
18、寓意：说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。
19、(小病不治，等病入膏肓则为时晚矣，治国也是如此，积重则难反。)
20、卫国有一对夫妻向神灵祈祷，并且恭恭敬敬地跪在神前三叩九拜，虔诚地向神提出真诚的期望，妻子念念有词地祷告：“仁慈的神啊!但愿保佑我们平安无事，并赏赐我能得到一百来束布。”她的丈夫在旁边埋怨道：“为什么求这么少一点点呢?”妻子回答说：“唉!太多了，你就会拿去买个小老婆。”
21、可是，我的夫君他是王，是强大的国家的王，所以，不断地会有新的美人入宫。最近，楚国的附属国魏国的王又送来了一个绝色的美人。魏国的女子柔媚无比，我的王他的心就这样被迷住了。有好几天他都没有叫我去伺宴了，虽然也会来看我，但都是匆匆而来匆匆而去，只要那个魏国的美人的一声娇唤，他就乐颠颠地奉上他的笑脸。韩非子的寓言故事篇7狗猛酒酸
22、(故事)子夏曰：“《春秋》之记臣杀君、子杀父者，以十数矣。皆非一日之积也，有渐而以至矣。”凡奸者，行久而成积，积成而力多，力多而能杀，故明主蚤绝之。今田常之为乱，有渐见矣，而君不诛。晏子不使其君禁侵陵之臣，而使其主行惠，故简公受其祸。故子夏曰：“善持势者，蚤绝奸之萌。”
23、 《韩非子·外储说左上》：“郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之，已得履， 乃曰：‘吾忘持度’。反归取之，及反，市罢，遂不得履。” 韩非子(约公元前280—前233)即韩非。我国战国末期思想家、政治家。是当时著名思想家荀卿的学生。韩非继承和发展了荀子的法家思想，吸取了他之前的法家学说，成为法家的集大成者。秦始皇十四年(公元前233年)，因受李斯的谗害，被杀于秦。他的著作后人称作《韩非子》，现存55篇。他反对以血统为中心的等级制度，提倡“贵族”“民萌”(氓)平等；反对“用人唯亲”，提倡“用人唯贤”；反对儒家的“礼治”，提倡“法治”；同时还提出“术”(君主驾驭臣民的手段)和“势”(君主的权力)来和“法”相辅相成。
24、自相矛盾：楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：“吾盾之坚，物莫能陷也。”又誉其矛曰：“吾矛之利，于物无不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能应也。
25、 当时，有个叫薄疑的卫国贤人，对赵简子说：“依我看来，您的国家中饱。”
26、 年轻人呵呵笑道："大人既然如此说，草民也只好献丑了。"
27、魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。
28、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二16
29、秦王政架不住李斯的思想攻势，糊里糊涂地下令把韩非下到大狱里去。这下可撞到了李斯的枪口上：李斯正好是负责刑狱的官员呢！在李斯的关照下，韩非的申诉状递不上去，秦王每天听到的汇报都是韩非辱骂秦王、一心回国。终于有一天，嬴政丧失了耐心，默许了李斯的请示：处死韩非。
30、韩非子的寓言故事有哪些，韩非子写的文章，描写大胆语言幽默从中可以看出韩非子的思想十分活跃，他的文章也有警策世人的意图。他所写的寓言文章都被收录在《韩非子》中，他通过寓言讲明白一个道理，举例十分生动，也通俗易懂，至今对后世产生影响，有些寓言故事变成了成语，以警醒世人。
31、(故事)田鲔教其子田章曰：“欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而国。”
32、(教师教学用书)部编版小学语文(1-6年级)上册汇总
33、(故事)有相与讼者，子产离之而毋得使通辞，到其言以告而知也。
34、 鲁国的郊外飞来一只奇异的海鸟，老百姓从来没有见过这种鸟，扶老携幼前去观看。
35、有个名叫南郭的处士听说了齐宣王喜欢听合奏，觉得有机可乘，是个赚钱的好机会，就跑到齐宣王那里去，吹嘘自己说：“大王啊，听过我吹竽的人没有不被感动的，就是鸟兽听了也会翩翩起舞，花草听了也会合着节拍摆动，我愿把我的绝技献给大王。”齐宣王听得高兴，很爽快地收下了他，把他也编进那支300人的吹竽队中。
36、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二10 11
37、(故事)李克治中山，苦陉令上计而入多。李克曰：“语言辨，听之说，不度于义，谓之窕言。无山林泽谷之利而入多者，谓之窕货。君子不听窕言，不受窕货。子姑免矣。”
38、(故事)鸟有翢翢者，重首而屈尾，将欲饮于河，则必颠，乃衔其羽而饮之。
39、(点评)嗣君知欲无壅，而未得其术也。夫不使贱议贵、下必坐上，而必待势重之钧也而后敢相议，则是益树壅塞之臣也。嗣君之壅乃始。
40、(点评)夫明主畜臣亦然，令臣不得不利君之禄，不得无服上之名。夫利君之禄，服上之名，焉得不服？此皆知同异之反也。
41、人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。
42、又过了十天，扁鹊去见桓侯时，对他望了一望，回身就走。桓侯觉得很奇怪，于是派使者去问扁鹊。扁鹊对使者说：“病在皮肤里，肌肉里，肠胃里，不论针灸或是服药，都还可以医治；病若 是到了骨髓里，那还有什么办法呢?现在桓侯的病已经深入骨髓，我也无法替他医治了。”
43、 "龙。"杨明韩眼中精芒闪过，道，"我要你画一条金龙，傲视苍生的金龙，画好了自然有你的好处。"
44、《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。
45、(点评)范且、虞庆之言，皆文辩辞胜而反事之情。人主说而不禁，此所以败也。夫不谋治强之功，而艳乎辩说文丽之声，是却有术之士而任“坏屋”、“折弓”也。故人主之于国事也，皆不达乎工匠之构屋张弓也。然而士穷乎范且、虞庆者：为虚辞，其无用而胜；实事，其无易而穷也。人主多无用之辩，而少无易之言，此所以乱也。今世之为范且、虞庆者不辍，而人主说之不止，是贵“败”“折”之类而以知术之人为工匠也。不得施其技巧，故屋坏弓折；知治之人不得行其方术，故国乱而主危。
46、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二10
47、他一边抱着兔子回家，一边得意地想：“我的运气真好，说不定明天还有兔子跑过来，又撞到大树下了，我可不能这么便宜。”
48、假如我们能在生活或者工作中更加稳重、安静一点，那么你肯定会看到不一样的自己，也会取得新的进步。
49、由此，真正要所有的制度都能步入轨道的话，首先就要贯彻法令，不要有模棱两可的现象发生，无论对象是谁都要公平待之。如此人民才会信任法律的效能，才会尊重。
50、▶ 依靠别人不如依靠自己。子曰：“无欲速，无见小利；欲速则不达，见小利则大事不成。”做事不要图快，不要只见眼前小利。如果只图快，结果反而到达不到目的；只图小利，就办不成大事。
51、(故事)卫嗣君重如耳，爱世姬，而恐其皆因其爱重以壅己也，乃贵薄疑以敌如耳，尊魏姬以耦世姬，曰：“以是相参也。”
52、(故事)卫人有佐弋者，鸟至，因先以其裷麾之，鸟惊而不射也。
53、公孙仪清醒自律、廉洁守法的思想品格，在这里明白告诉人们一个深刻的道理，那就是‘依靠别人，不如依靠自己’;而且明白告诉人们，‘需要别人的帮助，等着别人来监督，不如自己管好自己’。韩非子的古代寓言故事篇3：田婴城薛(原文)
54、译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。
55、 这时从人群里走出一个手执纸扇，又瘦又高的中年人，他对年轻人的《白虎啸天图》大加赞赏了一番，然后叹息道："小哥画技如此了得，却埋没在这市井之地，真可惜。"说罢摇头不止。有人马上认出了中年人，说道："这不是杨明韩杨知府的师爷汪为吗，怎么在这？"另一个人"哼"地一声，道："他杨明韩派人来这还会有好事？定然又是在搜罗人才,好花样百出地讨好皇上。"
56、(韩非讲求实用，言论再动听，不管用也是没用的。)
57、(抓住主干，纲举目张，君主要治吏不治民，中央集权，分级管理。)
58、(故事)鸱夷子皮事田成子。田成子去齐，走而之燕，鸱夷子皮负传而从。至望邑，子皮曰：“子独不闻涸泽之蛇乎？泽涸，蛇将徙。有小蛇谓大蛇曰：’子行而我随之，人以为蛇之行者耳，必有杀子。不如相衔负我以行，人以我为神君也。’乃相衔负以越公道。人皆避之，曰：‘神君也。’今子美而我恶。以子为我上客，千乘之君也；以子为我使者，万乘之卿也。子不如为我舍人。”田成子因负传而随之，至逆旅，逆旅之君待之甚敬，因献酒肉。
59、千里大堤，狂风巨浪未能移其毫厘，可谓牢不可破。
60、译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。
61、人主者，守法责成以立功者也。闻有吏虽乱而有独善之民，不闻有乱民而有独治之吏，故明主治吏不治民。
62、(故事)一曰：鲁人有自喜者，见长年饮酒不能釂则唾之，亦效唾之。
63、“要是接着有第二个人跑来报告，说大街上发现了老虎，您相信不相信？”魏王迟疑了一下，仍然摇头说不信。庞恭再问：“如果马上又有第三个人跑来报告说大街上有只老虎，您信不信呢？”魏王点头说：“我相信了。三个人都这么说，一定不会有假。”庞恭起身说道：“谁都知道，大街上是不可能有老虎的，可是当三个人都说有，大王就相信了。现在邯郸离魏国比从这儿上大街远得多，在大王面前说我坏话的又何止三人，请大王明断是非。”果然如庞恭所料，他一走，就有很多人到魏王面前大造谣言，以至当他从邯郸回来后，魏王再也不愿召见他了。韩非子的寓言故事篇6虞庆是春秋时期有名的辩士，能言善道是出了名的，据说他能把黄河说得倒流，凋谢的花儿说得再盛开，如果他生活在现在的年代，估计会成为一名有大作为的律师。
64、①遗：赠送。荆王：即楚王。诗赋中常指楚襄王，传说中有襄王与巫山神女恋爱的故事，见宋玉《高唐赋序》、《神女赋序》。唐沉佺期《巫山高》诗之二：“神女向高唐，巫山下夕阳;裴回作行雨，婉娈逐荆王。”②夫人：古代诸侯的妻子称夫人，后来尊称一般人的妻子，以及下人对主人妻子的称呼。现在多用于正式场合。③顷：刚才，不久以前。尝：《广韵》曾也。④劓(yi)：原意为古代割鼻之刑。《玉篇·刀部》：“劓，割也。”⑤适：如果，假如，假定。可：应当，应该。⑥揄(yú)：挥动，拿出。
65、 公孙仪相鲁而嗜鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙子不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人之色；有下人之色，将枉于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，此不必致我鱼，我又不能自给鱼。即无受鱼而不免于相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。
66、由于郑袖事先曾经告诫侍卫说：“楚王如果有什么命令，必当立即执行。”所以，未等楚王息怒，侍卫顺势挥刀，便把美人的鼻子割掉了。
67、秦国大兵压境，韩王慌了手脚。正仓皇间，忽然传来消息，说秦军此次攻韩，只为得到韩非。韩王擦擦汗，好不容易镇定下来，说：“我道是为了什么呢！为了一个人，兴师动众的，太无聊！传我的命令，叫公子非赶紧给我收拾东西，立马滚到秦国去！”
68、(故事)西门豹之性急，故佩韦以缓己；董安于之心缓，故佩弦以自急。
69、(务实、实用是韩非的价值观，是很对的，但这个例子体现的实用观太狭隘了，用现代的眼光看，有些看似无用的东西实际是有潜力的，不应一概抹杀。)
70、读后感：能言善辩的人都能靠自己的说辞说服别人，可是有时候说服了别人的道理，不一定能行得通。
71、译：用肉去赶蚂蚁，蚂蚁反而愈多；用鱼去驱逐苍蝇，苍蝇愈要飞起来。
72、古人说，人有四戒：酒、色、财、气 。酒是穿肠毒药，色是刮骨的钢刀，财是惹祸的根苗，气是下山的虎豹。酒色财气，可以说是人们不宜发现的危险，有些人没死在大灾大难里，却死在这里，值得我们深思。
73、我们常说，战胜自己。这不是鸡汤，而是从中国古代就有的硬道理。从老子到韩非子，都告诉我们，胜过别人没什么了不起，关键是要战胜自己，改正自己的的缺点，这才是真正的强大，也是最难做到的。
74、(故事)子绰曰：“人莫能左画方而右画圆也。以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。”
75、象蚕吃桑叶那样一步步侵占，象鲸吞食那样一下子吞并。比喻用各种方式侵占吞并别国的领土。《韩非子·存韩》：“诸侯可蚕食而尽，赵氏可得与敌矣。”
76、求：找寻；疵：毛病。吹开皮上的毛寻疤痕。比喻故意挑剔别人的缺点，寻找差错。《韩非子·大体》：“不吹毛而求小疵，不洗垢而察之难。”
77、齐宣王派人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭处士请求给齐宣王吹竽，齐宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，他的儿子齐湣王(湣王)继承了王位。齐湣王喜欢听一个一个地独奏，南郭处士就逃跑了。
78、(点评)此《周书》所谓“下言而上用”者，惑也。
79、(连低智商的生物都知道不能入深渊，都知道避险，何况是人，更不会以身试险，严刑就好比深渊，人们不会以身试法的，只要能做到必罚，这样就能达到以刑去刑的效果。)
80、(个人技能要与社会需要相适应，才能发挥用处。)
81、虞庆靠着能言善辩，很快地受到当时的赵王的赏识，当了赵国的大官。升了官发了财，虞庆就想着把自己的旧房子推倒了新建一所新房子。于是，他找来一群能工巧匠来帮他做房子。有一天，虞庆到新房子的工地去看新房子做得怎么样了，当他看到新房子的框架已经建起来了，但是虞庆嫌做得太高了，就跟工匠说："屋顶做得太高了。"工匠跟虞庆说："因为木头还没有干透，容易弯曲，而灰浆是湿的，潮湿的灰浆是重的，用没干透的木头来承担重的灰浆，木头就更容易弯曲了，房子会容易坏掉的。"虞庆说："错！椽子干了就会伸直，而泥巴干了就会变轻。如果椽子和泥确实是能够变干，一天一天泥土变轻木头变干，即使时间久了，房子也不会倒塌的，你就按我说的做，错不了。"木匠听了，虽然觉得好象不大妥当，但是也找不到可以反驳虞庆的话，只好拿没干透的木头做椽子，做好了房子。
82、 战国鲁穆公时，公孙仪是鲁国丞相。他特别喜欢吃鱼，于是能够接近他的人，都争相买来应时鲜鱼进献给他。但是，公孙先生一概拒收。他的门徒有些不解，说：“先生特别喜欢吃鱼，又不肯接受别人的馈赠，这是为什么呢？”
83、(故事)一曰：燕王好微巧。卫人曰：“能以棘刺之端为母猴。”燕王说之，养之以五乘之奉。王曰：“吾试观客为棘刺之母猴。”客曰：“人主欲观之，必半岁不入宫，不饮酒食肉。雨霁日出，视之晏阴之间，而棘刺之母猴乃可见也。”燕王因养卫人，不能观其母猴。郑有台下之冶者谓燕王曰：“臣，为削者也。诸微物必以削削之，而所削必大于削。今棘刺之端不容削锋，难以治棘刺之端。王试观客之削，能与不能可知也。”王曰：“善！”谓卫人曰：“客为棘，削之？”曰：“以削。”王曰：“吾欲观见之。”客曰：“臣请之舍取之。”因逃。
84、(故事)方吾子曰：“吾闻之古礼：‘行不与同服者同车，不与同族者共家。’而况君人者乃借其权而外其势乎！”
85、(点评)人主者，利害之轺毂也，射者众，故人主共矣。是以好恶见，则下有因，而人主惑矣；辞言通，则臣难言，而主不神矣。
86、逆耳：不顺耳。正直的劝告听起来不顺耳，但有利于改正缺点错误。《韩非子·外储说左上》：“夫良药苦于口，而智者劝而饮之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主听之，知其可以致功也。”
87、(故事)兒说，宋人善辩者也，持“白马非马也”服齐稷下之辩者。乘白马而过关，则顾白马之赋。
88、(故事)惠子曰：“羿执鞅持扞，操弓关机，越人争为持旳。弱子扞弓，慈母入室閇户。
89、(大多数臣子都会觊觎权力，君主要时时警惕，处处设防。)
90、 西施患有心口疼的毛病，她手捂胸口，双眉微皱，惹人怜惜，人们觉得西施生病了的模样更娇美。
91、循：依照；责：要求。按着名称或名义去寻找实际内容，使得名实相符。《韩非子·定法》：“术者，因任而授官，循名而责实。”
92、(本故事节选自《韩非子?说林下第二十三》)
93、(故事)郑县人卜子使其妻为裤，其妻问曰：“今裤何如？”夫曰：“象吾故裤。”妻子因毁新，令如故裤。
94、 不知不觉，两个时辰过去了，此时太阳已经偏西，西天一片赤红。年轻*笔一挥，道："画好了。"不想那杨明韩早已躺在椅子上睡着了，对年轻人的话毫无反映，汪为走过去，轻轻弄醒杨明韩，道："大人，金龙画好了。"杨明韩迷糊醒来，吱吾道："好，好了？"说着晃悠悠站起来去看那幅画。
95、出处《韩非子》卷十四外储说右下第三十五6
96、十天以后，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经发展到肌肉里，如果不治，还会加重。桓侯不理睬他。扁鹊走了以后，桓侯很不高兴。再过了十天，扁鹊又去见桓侯，说他的病已经转到肠胃里去了，再不从速医治，就会更加严 重了。桓侯仍旧不理睬他。
97、韩非瞧见李斯送来的毒酒，一霎时全明白了。他知道自己已经渺无希望了，微微笑了笑，端起毒酒一饮而尽。临终前他对李斯说：“世事有道，命运无常；乍死乍生，一存一亡。请你好自为之吧，不要落得同我一般下场。”
98、(故事)郑人有相与争年者。一人曰：“吾与尧同年。”其一人曰：“我与黄帝之兄同年。”讼此而不决，以后息者为胜耳。
99、(以强大的逻辑，反击了别人对自己的轻视，并且说服了对方。但孔子只是伟大的教育家，真不是伟大的政治家，就算给他机会也没用，照样不能富国强兵。)
100、优柔：犹豫不决；寡：少。指做事犹豫，缺乏决断。《韩非子·亡征》：“缓心而无成，柔茹而寡断，好恶无决，而无所定立者，可亡也。”
101、《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，这些生动的寓言故事蕴含着深隽的哲理。
102、出处《韩非子》卷十一外储说左上第三十二8
103、(故事)子之相燕，坐而佯言曰：“走出门者何？白马也？”左右皆言不见。有一人走追之，报曰：“有。”子之以此知左右之不诚信。
