一、世俗网名对应的网名
1、为此，我先以“苹果论”的理论模型来说明。苹果有三大层圈，内在的是信仰核心圈，即佛教的神圣体验和宗教意识，体现为佛法僧三宝和戒定慧三学；外面是社会层圈，相当于苹果肉；最外延是文化层圈，相当于苹果皮。社会和文化层圈是共世间法，信仰核心是不共世间法，这是佛教存在于世上的根本依据。信仰核心不能变，共世间法的外延可以变，这就是不变随缘而随缘不变。佛教的常态应该是从外延向核心凝聚，即社会精英不断走入佛门，成为佛教事业的骨干；而变态则是从核心流向边缘，即淡化佛教的神圣性和主体性，佛教思想和活动日益世俗化，造成佛教人才流失。
2、长发绾青丝
3、往兮空残梦
4、@4∪
5、共此清风。
6、审 核|夏雯钦
7、
8、白天嘻嘻哈哈晚上崩溃想哭
9、{22}、以身报国╯‖
10、{101}、✡热血与梦想
11、不，这些都还不够！
12、再可漏漏爱一点好了
13、
14、斗罗大陆：唐三在水中修炼，一个细节把漫迷逗乐了，换成八十了？
15、陪 妞妞/猪猪/狗子/傻帽/傻狗/二狗/宝宝/宝儿/X妹儿 遛弯；
16、俗世尘沙
17、
18、{15}、风雨兼程
19、{31}、小骄傲项前进i
20、世外仙
二、世俗另一个网名情侣
1、空谷幽兰
2、温婉娇俏。
3、.夏娩荷り
4、{93}、众生皆苦.↡
5、{11}、君辞‖
6、{58}、如初▽
7、{79}、不努力，未来永远是个梦
8、离落染纤尘一抹绕指柔
9、{70}、要想成功，必须强大う
10、寓意：聪明伶俐灵巧而向往自由，给人一种超然自逸，前程似锦的感觉。
11、{67}、因为我的勇气▽
12、冷冷落清淡淡
13、上述九大成果，现在有了更大的进展，这里概括为三个方面：第经典资料做到了数码化，大大缓解了佛学数据匮乏的困境，为虚拟学堂和未来网络大学的建立奠定了数据基础。第实体性地改变了佛教的体质，线下与在线互动，善知识经济与因陀罗网相互增上，网络义邑开始实现。第在技术、版权等瓶颈上也有了重大突破，移动互联网的快速进展，人手一座网上的道场，实时沟通了世界上各色人等。在版权的保护与共享，以及查询和技术服务等方面，也比十多年前有了更大的进步。
14、
15、借用现在“供给侧改革”的时髦话语，佛教要供给社会大众的，一定是具有核心价值的东西。核心是什么？原始佛教的三十七道品，可凝聚为戒定慧三学。大乘六度把三学包含在内，所增加的布施、忍辱、精进三项，都是面向社会的修行项目，这都可以凝聚为广义的戒学。进一步凝聚的话，就是福慧双修，悲智双运。福与慧、慈悲与智慧，即二十多年前净慧老和尚举办生活禅夏令营的两大宗旨：觉悟人生，奉献人生。这就是我们可以供给社会的佛教核心价值。再以《续高僧传》中译经、义解、习禅、明律、护法、感通、遗身、读诵、兴福、杂科等十科来看，从十个方面表彰为佛教、为众生作出杰出贡献者，永载史册。所以，我们就以上述最核心的内容，一步步进行佛教供给侧的改革。供给社会大众的应该是智能和慈悲的核心价值，而不是输送愚昧、输送迷信。
16、目暇无尘
17、爱自己的人最可爱
18、暮挽凉
19、我想牵着你的手，走过这座桥，桥上是绿叶红花，桥下是流水人家，桥的这头是青丝，桥的那头是白发。
20、原题：岐山文学发展概论
三、带俗世的网名
1、深海际北。
2、
3、人间悲欢客
4、
5、命如草芥
6、怀拥你
7、都充满了大伙们取名的小心思
8、石巩射箭公案给予我们的启迪是：箭虽然在途中，但它是射向目标的途中之箭，故射中目标就完成在百步穿杨的每一步过程中。走在菩提道上，要消除旅途中的乡愁，一定要把目标落实在脚下。此刻，想起二十多年前参加第一届生活禅夏令营，有一段我讲课后对同学的题词：“头在肩上，路在脚下。”智慧从哪里来？唯有读经典。我们一步一个脚印，走在真理的大道上。
9、冷月葬花
10、马召平：岐山人，陕西文学院第二届签约作家。著有散文集《月亮光光》、诗集《梦见老虎》等，现供职于某新闻媒体。马召平先生是我在陕西文坛，到目前为止听到过名字的次数最多，却不曾谋面的一位。他的诗歌本真，无忸怩作态之状，他的散文朴实而沉重，为社会经济发展、历史变迁留下了佐证，他的小说我看的不多，但从外界反响看，已经超越了前两者，因此，有人称其为“陕西文坛70后三剑客之一”，我认为无可非议。
11、染指尘俗缠绵
12、无言回绝。
13、根，紧握在地下；叶，相触在云里。
14、
15、也许你有心里的那个TA
16、宁颖芳：岐山人，现为咸阳市作协副主席，《秦都》主编。著有诗集《虚构的风景》等。在“岐山作家诗人群”中，宁颖芳应该是女作家中极为优秀的一位。记得在宝鸡文理学院图书馆阅览室，看到《诗刊》2010年7月号下半月刊的 “青春诗会直通车” 栏目时，她的组诗《月色》深深的让我折服，平心而论，《诗刊》在“诗歌官刊群”中，确实推出了不少实力诗人的精品力作的，《月色》就是其中出色的一组。
17、凌乱丶诠释了我们的青春
18、{50}、♪治愈少女
19、一一娜夜《两行》
20、{27}、☼今儿个努力。
四、世俗网名对应的网名男
1、萌呆呆
2、只能凝望。
3、{98}、抉择无悔
4、余生没有北方
5、当温茶
6、
7、正如太虚大师所说：“欲求真理，不能不依佛之教法，或古来大德之学理为研究时之根据。”我们以证法作为佛法真理的根源和终极归宿，排除神秘主义和信仰主义的迷信，唯真理是从。在知识昌明、网络发达的今天，要避免盲修瞎练和低俗歧路，不受宗教骗子所误导，必须以善知识为引导，以了义经论作为闻思智慧的教材。
8、{08}、未来的路只有靠自己∝
9、要闻
10、{57}、♪我会是最棒的
11、一纸枕书
12、爱上你浓浓的胭脂味╮
13、蘑菇哥
14、※余温未了。
15、
16、27}、空相
17、最好的我
18、39}、思戀，一種溫柔
19、那日回眸。
20、
五、世俗网名对应的网名女
1、斗罗大陆：唐三果然是女的，比比东美到只有20岁，鬼斗罗有点委屈
2、又是秀恩爱帖啊，真是秀恩爱不遗余力
3、
4、要跨越这两大障碍，首先要给佛法正名。好多佛教徒讲话没有底气，说佛教不是唯心主义。我们要理直气壮地坚持佛教的唯心主义特质。又说佛教不是宗教，是教育。我们应该说佛教是一个特殊的宗教，是追求智慧追求觉悟的宗教。佛教有两个特点：基于理性而超越理性，立足人间而超越人间。佛教是讲理性、讲智慧的，但同时又超越理性。为什么呢？佛教把智能分成三个层次：闻慧、思慧与修慧。闻慧与思慧，是基于理性层面的；修慧，则超越理性的分别局限，进入无分别之实相。但超越理性不等于否认理性，到修慧层面并没有否定闻慧与思慧，而是将理性层面的一切认识成果，统统包含在修慧之中。以往对佛法作蒙昧主义、反智主义的误导，对禅宗“教外别传、不立文字”的误解，是佛法在历史传播中衰退的一个重要原因。佛教的第二个特点是立足人间而超越人间，既要有量的广度，也要有质的高度。这就是二十多年前我们为什么强调“人间化”与“化人间”两者不可偏废。“化人间”是体，“人间化”是用。我们立足人间，强调佛教的入世性质，从量上扩大教法的弘传范围；但更要从质上强调佛教超越人间的出世性质，要高扬佛法智能与慈悲的核心价值，通过改造人心达到改造世界的目的。
5、久违伊人容
6、万般皆成空
7、{80}、✡你和梦想我都要
