程门立雪的典故50字
1、杨时不负重望，最终学得程门理学的真谛。杨时学成后回到南方继续潜心讨论和传播程氏理学。他为了弄清晰张载《西铭》之理，特地写信向程颐请教。他在二程理学和朱熹之间起了承前启后的作用。
2、(成语举例)这位青年学者求学坚持不懈、程门立雪的精神值得我们学习程门立雪的典故篇5中国素以“礼仪之邦”著称于世，尊师更是我国传统的美德。老师担负着向学生“传道、授业、解惑”的重任，被称为“全人类的灵魂工程师”。中国自古以来就流传着许多尊师的动人故事，“程门立雪”就是其中一个有代表性的典故。(程门立雪的典故50字)。
3、这则成语里的“程”就是指孝感著名理学家、“凤凰二程”中的弟弟程颐。
4、赤膊上阵(许褚)出自明·罗贯中《三国演义》第五十九回：“许褚性起，飞回阵中，卸下盔甲，浑身筋突，赤体提刀，翻身上马，来与马超决战。”释义：光着膀子上阵。比喻亲身上场，不加掩饰地进行活动。马革裹尸(马援)出自《后汉书·马援传》：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”释义：用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。黄袍加身(赵匡胤)出自《宋史·太祖本纪》：“诸校露刃列于庭曰：‘诸军无主，愿策太尉为天子。’未及对，有以黄衣加太祖身，众皆罗拜呼万岁。”释义：五代后周时，赵匡胤在陈桥兵变，部下诸将给他披上黄袍，拥立为天子。后比喻发动政变获得成功。洛阳纸贵(左思)出自《晋书·左思传》：“于是豪贵之家竞相传写，洛阳为之纸贵。”释义：比喻著作有价值，流传广。背水一战(韩信)出自《史记·淮阴侯列传》：“信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。”释义：表示没有退路。比喻与敌人决一死战。
5、现在，河南嵩县的程村，就是二程故里。村东还遗存有石碑一座，上书“圣旨”，下书“两程故里”。村中遗存有二程祠一座，祠中有道学堂大殿和两座讲堂，“程门立雪”的典故就发生在这里。
6、“杨时见程颐于洛。时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”
7、敬老师是人之为人的底线。尊敬老师和孝敬父母一样，体现的是个人品行和感恩心态。不讲品行，不思感恩，社会就会陷入一片混乱。无数的实例告诉我们：不尊敬老师的人，也往往不会孝敬其父母。
8、曾荣获“梅花奖”“文华奖”“金狮奖”；全国儿童剧(录像)调演评比“优秀表演奖”；国际戏剧学院奖“最佳配角奖”；中直院团建国五十周年评比展演“优秀表演奖”；国家艺术院团优秀剧目展演“优秀表演奖”等。
9、程门立雪的主人公程颐论述为学的方法时提出自己的格物致知说。认为格物即是穷理，即穷究事物之理；最终达到所谓豁然贯通，就可以直接体悟天理。
10、墨守成规(墨子)出自明·黄宗羲《钱退山诗文序》：“如钟嵘之《诗品》，辨体明宗，固未尝墨守一家以为准的也。”释义：指思想保守，守着老规矩不肯改变。病入膏肓(蔡桓公)出自《左传·成公十年》：“疾不可为也，在肓之上，膏之下，攻之不可，达之不及，药不至焉，不可为也。”释义：形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。一人得道，鸡犬升天(刘安)出自汉·王充《论衡·道虚》：“淮南王学道，招会天下有道之人，倾一国之尊，下道术之士，是以道术之士并会淮南，奇方异术，莫不争出。王遂得道，举家升天，畜产皆仙，犬吠于天上，鸡鸣于云中。”释义：一个人得道面仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。高山流水(俞伯牙、钟子期)出自《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在登高山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”释义：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。
11、 四十一岁时杨时投于程颢的弟弟程颐门下，到洛阳伊川书院学习。他对理学已有相当造诣；但是，他仍然谦虚谨慎，不骄不躁，勤奋好学。他与游酢“程门立雪”的故事成为尊师重道的佳话。程颐很为他们诚心求学的精神所感动，更加尽心尽力教授。
12、游酢是杨时的好朋友，他们二人志同道合，经常就一些问题秉烛夜谈。他听说杨时要去拜程颐为师，便也不辞辛苦，与杨时结伴而行。他们到了程家，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面开始下雪。
13、崇宁五年(1106年)，杨时奉敕差充对读官，转授浙江余杭县知县。奸相蔡京借口“便民”，实际上是为其母筑坟圈地。杨时不畏权贵，坚决抵制其害民之举；并且揭露和批评蔡京专权、暴政虐民的罪行。
14、程颐与哥哥程颢同为理学大家，人称“二程”，但弟弟的寿命比哥哥长20多年，因此二程弟子中的大多数学生为程颐的学生。程颐、程颢两兄弟的直传弟子很多，较有名的有80余人，大多有史可査，其中吕大临、杨时、谢良佐、游酢被称为“程门四先生”。
15、实践证明：凡是教师受尊重的地方，不仅学风良好，而且青少年违法犯罪率很低
16、这个故事告诉我们要尊敬师长，虚心求教，尊师重教。
17、他特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学与洛阳著名学者程颢门下，程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
18、 后来，杨时学得程门立雪的真谛，东南学者推杨时为“程学正宗”，世称“龟山先生”。此后，“程门立雪”的故事就成为尊师重道的千古美谈。
19、图穷匕见(荆轲)出自《战国策·燕策三》：“秦王谓轲曰：‘起，取武阳所持图。’轲既取图奉之。发图，图穷而匕首见。”释义：比喻事情发展到最后，真相或本意显露了出来。纸上谈兵(赵括)出自《史记·廉颇蔺相如列传》记载：战国时赵国名将赵奢之子赵括，年轻时学兵法，谈起兵事来父亲也难不倒他。后来他接替廉颇为赵将，在长平之战中。只知道根据兵书办，不知道变通，结果被秦军大败。释义：在纸面上谈论打仗。比喻空谈理论，不能解决实际问题。也比喻空谈不能成为现实。负荆请罪(廉颇)出自《史记·廉颇蔺相如列传》：“廉颇闻之，肉袒负荆，因宾客至蔺相如门谢罪。”释义：背着荆条向对方请罪。表示向人认错赔罪。卧薪尝胆(勾践)出自《史记·越王勾践世家》：“越王勾路反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。”释义：睡觉睡在柴草上，吃饭睡觉都尝一尝苦胆。形容人刻苦自励，发奋图强。
20、北宋神宗元丰五年(1082)，为了便于著书传道，程颐上书宰相文彦博，希望将洛阳城南10公里处龙门山胜德庵上方寺附近的“荒芜无用之地”，拨给他作为学田，以供著书讲学资用。文彦博满足了程颐的要求，把自己在伊川鸣皋镇一处庄园赠给了他。程颐就在文彦博所赠的庄园上建立了书院，正房五间为讲堂，东西厢房各三间是弟子居住的地方，门厅一间，匾书“伊皋书院”。另有宅地10亩，粮田10顷，以赡生徒。
21、后来，杨时邀朋友一起去拜访程家弟弟，程家弟弟正在小憩，杨时他们二人就站立于程门口，毕恭毕敬等候。待程家弟弟醒来出门看到大雪已经下了近尺厚了，杨时他们就站立在厚厚的雪地里。
22、程颢死后，四十多岁的杨时又和同学游酢一起到洛阳请教另一位有名的理学家程颐(程颢的弟弟)。
23、程颐醒来后发现门外的雪已下了一尺多深。程门立雪由此而来。程门立雪比喻尊师重道。杨时(1053-1135)字中立，号龟山，祖籍弘农华阴(今陕西华阴东)，将乐人。北宋哲学家、文学家、官吏。熙宁九年进士，历官浏阳、余杭、萧山知县，荆州教授、工部侍郎、以龙图阁直学士专事著述讲学。
24、杨时少年时，聪颖好学，善作诗文，被人称"神童&#x。幼时读佛学，少年攻读儒学。八岁能赋诗，九岁能作赋。得到人们赞扬。杨时少时在将乐含云寺读书。十五岁时，在邵武游学出名声。二十一岁，赴礼部考试。下第，补太学生。
25、政和二年(1112年)四月，杨时赴萧山任县令。萧山县城周围农田易旱易涝，连年受灾。乡民曾多次要求将低田蓄水为湖，以灌农田，但都未实现。杨时到任后，认真听取乡民的意见，率百姓修筑“湘湖”，成湖3万7千多亩，周围80余里，可以灌溉农田14万6千8百余亩；即使大旱之年仍然有过半农田可以得到灌溉；而且“湖中多产鱼鲜，又有莼菜，可炊以疗饥”。后人建祠堂、描画像祭祀他。据《萧山县志》载：“政和二年，(杨时)为邑令，经理庶务，裁决如流。以民岁苦旱，开筑湘湖，以灌九乡，至今民赖其利。祀宦祠。”
26、另一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢，一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。
27、“程门立雪”指学生恭敬求教，比喻尊师重教，诚心求学。这则成语在句子中可作谓语，含褒义。
28、北宋大学问家杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐正在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的范例。
29、 绍圣元年(1094年)，杨时赴浏阳上任。翌年夏末初秋，浏阳县出现严重旱灾，许多农民颗粒无收，纷纷外出逃荒。杨时立即赶写《上程漕书》、《上提举议差役顾钱书》，向上反映灾情，使朝廷及时拨给赈灾粮款，将官仓三千石稻谷迅速赈济灾民，缓解了灾民的苦难。绍圣四年浏阳连降暴雨，浏阳成了“水泽之国”，大片农田被淹。杨时《上州牧书》禀报浏阳爱灾情况，请求拨粮钱赈灾和减免灾民赋庸调。
