天下兴亡匹夫有责意思
1、 有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣!
2、大家是否还记得“郑州郭某某”？郭某某属于危害国家安全吗？
3、其次，知道了亡国与亡天下的区别，那么，保国与保天下，哪个更重要？按顾亭林先生观点，当然是保天下更重要。“故知保天下，然后知保国。”也就是先解决好民生问题，先得民心，然后得政权。孟子所谓“民为贵，社稷次之，君为轻”，就是这个意思。
4、今天的人们理解此话，大概都是认为，凡国家大事，普通百姓都有不可回避的责任。爱国，干预国家事务，对普通百姓而言都是理所当然的责任甚或义务。
5、解释国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
6、也许你只是一个普通的公职人员，把积压了许久的就文件变卖掉，想要整合空间，变废为宝；
7、 当年,顾炎武的《日知录》卷十三《正始》篇中有如下一段话："有亡国，有亡天下，亡国与亡天下奚辩?曰：易姓改号，谓之亡国；仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣! ",据刘洁修考评"天下兴亡,匹夫有责"这句话认为按照语言发展运用的实际，天下兴亡，匹夫有责”的语意本于顾炎武，而八字成文的语型则出自梁启超。
8、许多人认为生活中恐怖组织，颠覆社会这些危险行为离我们很远，实际上有时候在我们不经意间就会触碰到危害国家安全的行为。不信你往下看！
9、 临窗下，品香茗，读三国，寻到那种高尚的爱国情操。翻开这本书，如同打开的一幅巨大的历史长卷，文中没有许多华丽的辞藻，但作者罗贯中那最朴素的话语，却最能打动人心。梦回三国，我看到了诸葛亮初出茅庐，便知三分天下的这位旷世奇才；梦回三国，我看到了关云长忠勇双全却骄傲自满，到最后大意失荆州，败走麦城；梦回三国，我看到了张飞的勇猛善战，长坂坡上一声吼，吓退曹操百万军；梦回三国，我看到了，魏国名相司马懿面对诸葛亮的辱骂置之不理，使一代奇才无计可施，最后以他病死五丈原而告终。从司马懿身上我学到了：在面对别人的辱骂时，应该一笑而过，不能斤斤计较，这样就会一事无成。
10、②参加间谍组织或者接受间谍组织及其代理人任务的；
11、 天下兴亡，匹夫有责。面对家国天下的大事，每个人都有责任和义务，都有为国为民的强烈责任意识。这是中华民族的文化信仰，也是中华民族的价值追求，有着极其鲜明的民族特色，和永不褪色的时代价值。
12、◎顾炎武之言曰：天下兴亡，匹夫之贱与有责焉。(麦华《论今日疆臣之责任》)
13、近日，《中华思想文化术语(中英对照)》合订本荣获第五届中国出版政府奖图书奖提名奖和印刷复制奖，该奖项是我国新闻出版领域的最高奖项。此前，《中华思想文化术语(中英对照)》分辑本被列入“‘十三五’国家重点出版物出版规划项目”，荣幸入选“伟大历史辉煌成就——庆祝中华人民共和国成立70周年大型成就展”。
14、《国家安全法》第六十八条国家安全威胁和危害得到控制或者消除后,应当及时解除管控处置措施,做好善后工作。
15、| 行 | 规 | 矩 | 鸟 | 兽 |
16、 有亡国，有亡天下。……易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。……知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！(顾炎武：《日知录》)
17、 把国家的安定，政权的稳固，建立在进行教化，提高人们道德自觉的基础之上，是中华文化在社会治理方面的大智慧和优秀传统。孔子主张“为政以德”，说“道之以德，齐之以礼，有耻且格”；又说足食、足兵、民信三项立国的要素，必不得已而要去其则去兵、去食，“民无信不立”。《大学》说“自天子以至于庶人，一是皆以修身为本”；孟子见梁惠王说“王亦曰仁义而已矣，何必曰利”，指出“上下交征利则国危矣”，“未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也”，都是强调人们的道德自觉和良好的社会道德是立国之基。顾炎武明确地区分保国和保天下，并说明二者的关系，是这一传统的继承和发挥。
18、 更有无数的政治家、军事家、思想家、文学家，在以天下为己任的历史使命感的号召下，在自己的“岗位”上，不畏艰险、矢志不渝，为担起国家民族的重担而不断努力。诸葛亮辅佐刘备建立蜀汉，先后五次率兵北伐，追求着蜀国的光荣与梦想，担负起兴复汉室的责任，鞠躬尽瘁，死而后已；白居易被贬江州司马，却提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的口号，内含着文人对于时代的关注，对现实的关切，担负着让诗歌发挥更大社会作用的责任……
19、乘着爱国的翅膀，我们要有“天下兴亡，匹夫有责”的情怀；乘着爱国的翅膀，我们要有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的理想
20、(释义)：国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
21、“使谓绍为忠，则必谓王裒为不忠而后可也。”顾炎武这句话里的王裒，是王仪之子。王仪高风亮节，亦为司马昭所杀，那王裒绝不仕晋，无论你司马政权怎么征召，我就是不出仕。王裒也成了历史上最著名的孝子之一。嵇康之死，与王仪之死相同，皆是无罪而被司马昭诛杀，但他们的儿子，政治选择不同，一合作，一不合作。那么，是要忠，还是要孝，就要看你秉持什么样的家国观念了。
22、 顾炎武之后，清代一些儒士发挥“保天下匹夫之贱与有责焉”的思想说：
23、本栏目不仅提供这些文化关键词的中文释义，还提供精准的英文翻译，同时配有中英文的音频。读者们可以通过本栏目一方面了解优秀的中国传统文化，另一方面学习如何通过英文传播文化，进而使全世界更全面地了解中国，了解中华民族的过去、现在和未来，了解中国人及海外华人的精神世界，促进中外文明之间的平等对话和互学互鉴。
24、顾炎武不但指责嵇绍仕晋，而且把举荐嵇绍仕晋的山涛山巨源，看作败义伤教的罪魁祸首。
25、C.研究制定、指导实施国家安全战略和有关重大方针政策
26、天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
27、A.2015年7月1日 B.2015年7月15日
28、(出自)：清·顾炎武《日知录》卷十三:“保天下者，匹夫之贱，与有责焉。”
29、非常之时，是做苏武，还是李陵，每个人都有选择的权利，甚至也都有不得不尔的苦衷，后世之人焉可一味高唱赞歌，或者痛骂为高？
30、王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：“夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇给。今四郊多垒，宜人人自效；而虚谈费务，浮文妨要，恐非当今所宜。”谢答曰：“秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患邪？”
31、也许你只是个退休人员，因为好奇，不小心进入了某个恐怖组织或者邪教组织；
32、顾炎武学问渊博，于国家典制、郡邑掌故、天文仪象、河漕、兵农及经史百家、音韵训诂之学，都有研究。晚年治经重考证，开清代朴学风气。
33、毫无疑问，顾炎武认为，他们都不该仕晋，因为司马氏虽有了“国”，但其实是失了民心，亡了“天下”的。
34、意思就是天下的兴亡，作为一个普通的老百姓也是责无旁贷的。为什么这么说呢？因为“保天下”，事关每个人的切身利益。
35、根据《国家安全法》规定，危害国家安全的行为有以下五个方面：
36、什么是亡天下？就是打着仁义的旗号，满口的真理，满口的道德，满口的正能量，结果是率兽食人，黎民黔首只能食狗彘之食，也就是社会贫富严重不均，贫富差距犹如天壤，甚至发生人吃人的惨剧，民不聊生，辗转死于沟壑，这就要亡天下。说得简单些，就是一个政权，如果不能使自己治下的百姓温饱无忧，不能使他有皈依感、安全感、幸福感，那就是亡天下。
37、仪式上，八年级学生代表邢云昊进行了国旗下的主题演讲。他用历史中的卫国名将、文人墨客告诉大家：“作为21世纪新新人类的我们，要以老一辈革命家为榜样，树立远大的爱国主义情操，做一个对社会负责，对祖国人民有奉献的人，要像岳飞一样有精忠报国的豪情壮志；像鲁迅一样关心祖国的命运和前途；像周恩来一样一生为人民服务，鞠躬尽瘁、死而后已。”
38、我们学习《世说新语》，知道山涛推荐嵇康为官，嵇康不干，不但不干，还写了一封《与山巨源绝交书》，以示自己绝无仕宦之意。后来嵇康为司马昭所杀，广陵散从此绝矣，当时，嵇绍“十岁而孤”。嵇康临死，把嵇绍托付给山涛，还说，有你涛大爷，你就不是孤儿了——山涛年长嵇康十八岁。
39、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。保国这类事只需由王帝及大臣和掌握权力的人去谋划。但是“天下”的兴亡，则是低微的百姓也有责任。
40、一旦发生危害国家安全的行为，就是触犯了法律，根据《国家安全法》规定可以根据不同情节，处以最低处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者剥夺政治权利，可以并处罚金。严重的可以处以死刑。
41、天下兴亡，匹夫有责这句话最早是在顾炎武的《日知录·正始》中提出的概念，背景是清军入关。
42、出自：顾炎武：《日知录》卷十三《正始》。原文：
43、广泛地阅读，深入地思考，始有独立之精神、自由之思想，是所望于门下诸生也。
44、他的观点是，嵇康嵇绍是曹魏政权下百姓，那司马氏政权，并非你天然的君王，你嵇绍仕晋，就是“忘其父而事其非君，当其未死，三十余年之间，为无父之人亦已久矣，而荡阴之死，何足以赎其罪乎!”这是说，嵇绍虽然最后以一死博了个“忠臣”美称，但其实三十年里，忘记了父亲是怎么死的了，实在是冒天下之大不韪的不孝之子。
45、A.专门机关 B.专门部门 C.专业工作 D.专门工作
46、亡国与亡天下的区别是什么？顾炎武明确了定义，易姓改号谓之亡国，什么叫易姓改号？明朝没了，清朝建立了，老朱家走了，爱新觉罗来了，这就叫亡国，如果按照我们现在的词汇表达，亡国就是朝代更替，政权更迭。
47、但是，当出现“亡天下”迹象的时候，所有人都需要奋起反抗，因为这关系到每一个人每一个家庭，具体就不展开了，相信道理大伙都懂，只是，这里还需要重点补充的一个问题是：
48、“天下兴亡，匹夫有责”这句话的出处，最早见于明末清初的杰出思想家顾炎武的作品《日知录》中，原文是“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”。
49、供稿：北京外国语大学 外语教学与研究出版社
50、天下兴亡，匹夫有责。天下难事必作于易，天下大事必作于细。
51、新的《中华人民共和国国家安全法》于_______颁布实施。()
52、顾炎武的这个意思，后来被梁启超表述为“天下兴亡，匹夫有责”。因为梁启超在近现代文化史上举足轻重的地位，也因近代中国在世界版图中落后沉沦的命运，这“天下兴亡，匹夫有责”就成了最能激励国人、最能表达民族情怀的警语之一。
53、根据《中华人民共和国国家安全法》的规定，每年_________为全民国家安全教育日。()
54、 (1)“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人兽相食，谓之亡天下。”提出了亡国和亡天下两个概念，并且加以区分。亡国，是指改朝换代，政权更替；亡天下则是指道德衰颓，人相争斗，社会风气败坏，动乱不安。
55、◎易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下……保国者，其君其臣、肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。(顾炎武《日知录》卷十三)
56、 一个人处于不同的位置、从事不同的工作，就有不同的责任与担当，就要担负起属于自己的责任。荀子说“天有其时，地有其才，人有其治”，将天与人分开，认为自然界与人各有其不同的职责，天地各司其职，人们也应当恪尽职守，所强调的正是要做好自身的职责、担好自己的担子。
57、天下的兴盛与衰亡，即便是普通百姓也有义不容辞的责任。源于明末清初著名思想家顾炎武所说“保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣”。“天下”在古代多指天子统治或名义下的中国全部疆域，而顾炎武提出“天下”与“国”是完全不同的概念：“国”仅代表帝王一家一姓，而“天下”所代表的则是整个中华民族及中华文明的统系。近代思想家梁启超等继承了顾炎武的这一思想，并将其概括为“天下兴亡，匹夫有责”，使语意更为显豁、语势更为有力，后经许多政治家、思想家的引用，这句话最终成为中国家喻户晓的名言。近代以来，它对激发中国人的爱国主义精神，唤醒人们心系民族和国家安危并以天下为己任，产生了巨大影响。
58、 责，无论是从甲骨文还是金文的字形来看，都是从贝朿声。《说文解字》言“求也”，索取、求取是其本义，所索求的是“负家偿物”，也就是欠款，这个意义后来写作“债”。而其引申出来的责任、本职之意，则成为责最为常用的意思。
59、首先，他认为“亡国”与“亡天下”有别。怎么区别呢？他老先生说得明白：“易姓改号谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”
60、意为国家之事的兴亡，保护国家不致被倾覆，是帝王将相文武大臣的职责，与普通百姓无关；而天下大事的兴盛、灭亡，每一个老百姓都有义不容辞的责任。
61、根据《国家安全法》第2条规定，国家安全是指国家政权、主权、统一和领土完整、人民福祉、经济社会可持续发展和国家其他重大利益相对处于没有危险和不受内外威胁的状态，以及保障持续安全状态的能力。
62、是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣，肉食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。
63、 责任无处不在，担当义不容辞。(中央纪委监察部网站施希茜)
64、“亡国”与“亡天下”是两个不同的概念。“亡国”是指改朝换代，换个王帝，国号。而仁义道德得不到发扬光大，统治者虐害人民，人民之间也纷争不断，是天下将灭亡。
65、| 督 | 监 | 青 | 冬 | 黄 |
66、 “天下兴亡，匹夫有责”是人们熟知的名言，现在常有人把它说成“国家兴亡，匹夫有责”。一词之改，看似无伤于原意，其实是丢掉了原话的根本精神。
