美言网军事纵横电脑版
1、我在《平心平天下》里提到一个“六品”的概念。就是我把世上的产品分为六个等级，分别为神品、艺术品、工艺品、次品、废品和毒品。今天我们讲的产品就是古人讲的“器”，器的优劣高低取决于他对道的体认。对道的体认越高的人，那么他创造的产品层次也越高。
2、国家越来越重视了：书法计入中考成绩，2020年起正式实施！(家长必看)
3、同一个班级、同一个老师，孩子间差异的真正原因！(家长必读)(美言网军事纵横电脑版)。
4、注：林散之，号江上老人、左耳、聋叟，又署林散耳。自幼年起学习书画，曾师从范培开、张粟庵、黄宾虹等人。汉魏唐宋元明清皆习之不厌，遍临百家，遂成其独特书法特色。散之老人草书别有趣意，下笔不事雕琢，斩钉截铁，笔势如龙腾虎跃，生生有气。用墨则枯湿浓淡，婉约其间，有如美人姿态总可相宜，凸现出摄人心弦的艺术魅力。
5、但是常道包含常理常识，常情和常规，并形成于常态。常道是为生命的幸福圆满服务，所以常道者，尝道也，也就是悟道、证道、得道的意思。所以艺术也要为“常道”服务，有些所谓的艺术、行为艺术、后现代艺术、超后现代艺术等等，却值得警惕，也需要注意甄别，因为其本身很可能就是“反常”。
6、注：朱熹，字元晦、仲晦，号晦庵、云谷老人、沧州病瘦、遁翁，人称考亭先生。善书，犹爱颜鲁公《争坐位帖》。为书面目沉郁，古雅有致，无意为书而入书境，可称佳手。
7、看齐意识，渊源有自，来自于中华优秀传统文化的思想。孔子在《论语·里仁》中说：“见贤思齐，见不贤而内自省也。”这是儒家所倡导的“看齐意识”，也是榜样的力量。《礼记》中说“以三王四代唯其师”，就是以三王四代为师，向他们看齐，向他们学习。“三王四代”通俗地说就是有道德的人，在古代称为圣贤之人，四代就是“尧舜禹汤”。圣贤向世人证明了，道是可以学到也可以致用的，普通人向圣贤学习，也一样可以成为圣贤。圣贤不过就是常人的榜样罢了。所以中华民族有了“看齐意识”，就有了榜样的力量，就有了学习的楷模，就有了成长的动力和正确的方向。
8、一百一《三峡颂》
9、注：陆羽，字鸿渐，又名疾，字季疵。隐居苕溪，称桑苧翁，号竟陵子。著《茶经》三篇，世称茶圣。其书少传，然所著《释怀素与颜真卿论草书》一篇，非不能书者所能为，故将其列入杂咏之中。
10、风神，神一样的人物，所有军人心目中的榜样。
11、只倡导而不践行，甚至常常违反其所倡导的价值取向，那么就必然是伪君子。由于人性是有恶习的，没有谁能在未经任何改造下就能成为圣贤，所以偶有违反，也不能就定性为“伪君子”，否则将不再有人敢倡导，因为谁倡导，谁就最容易成为“伪君子”。所以对于“伪君子”的帽子要慎用，要辩证地看。
12、注：李叔同，字弘僧人，法名演演，世称弘一法师，别号颇众不一一列举。善书法、篆刻、诗词文章、音乐，攻画，犹以西画为最，精喜剧。1918年于杭州虎跑寺剃度出家，从一个风光八面的文化名流转而皈依佛门，在风花雪月的杭州避世而居苦心修行，由来的种种一瞬间如过眼云烟一刀两断，从此人世间少了一个李叔同，弘一法师也夺世而生，这一作为是一切凡夫俗子永远无法领略的境界。晚年，弘一法师将他潜心佛学的心得整理修订，以大才子、大学者和大艺术家的俗家修为向世人展示了佛门的真谛。他的演讲稿和辑录的处世格言被梁实秋、林语堂等人誉为“一字千金，值得所有人慢慢阅读、慢慢体味，用一生的时间静静领悟”的醒世名言。弘一法师临终之时，以“悲欣交集”四字示人，可谓破尽红尘一切念，诠悟了人生生死的最高境界。其书法远宗魏晋，而近师八大山人，浑圆朴实，烂漫天真，绝无圭角锋芒，清朗一归于自然，达到了天人合书人合人书俱老的极境。
13、依照转注字同本初字的关系，转注造字法可分为借转并行、转存本零、连续借转、曲折转注四种。
14、她正以天人合一的宇宙观、多元协和的天下观、己达达人的人生观、推仁弘毅的价值观在为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平！
15、注：米芾，字元章，号襄阳曼士、海岳外史、鹿门居士。北宋书画家。山水之法世谓“米点云山”，存世书迹有《苕溪诗》、《蜀素帖》、《虹县诗》等，著有《书史》、《画史》、《海岳名言》、《宝章待访录》等。今人辑为《米芾集》。
16、说乐，实不违心，不然，怎会废寝忘食。自诩“老板”的儿子戏谑道：“爸爸，你那么劳神费心，能顶钱用吗？”浙大博后的爱女谐谑地安慰：“爸爸，待以后我给你出几本书吧！”妻子也讥讽抱怨：“我当你一天到晚瞅着个电脑能挣钱，原来还得倒搭钱噢，有意思吗！”就连娇孙时不时破门而入，拉住我的手命令：“爷爷，再不要瞅电脑了，跟我一块儿玩吧！”“人各有志，出处异趣”，亲爱的他们非但不为难和打扰我笔耕，而且当我每一篇拙作在网络平台发表，第一时间拜读、点赞，好让我心里乐滋，更为自得其乐的更是众多亲朋文友的赏读点赞，尤其部分诗歌、散文和小说见诸报端杂志，那个快乐感不言而喻。
17、所以要让常道成为常态，不能将反常作为常态，更不能坐视反常成为常态。唯有弘扬常道，就自然涤除了反常。当你具备了这种常道的价值观，就自然具备了辨别是非的能力。看到反常的现象，你就不会受其干扰。这就是弘扬中华优秀传统文化对于当下的意义。
18、所以明白常道的人，会有一颗谦下之心，谦下使人高尚；明白常道的人，会有一颗平常之心，而甘于平常之人，往往有非常之能。因为甘于平常，心态归于宁静，能静下心来，打磨、修炼，就必有非常之能与过人之处。老子所推崇的“被褐怀玉”之人，就是这种人。看起来很平常，但可能却是一位得道高人。
19、——记廖彬宇先生讲《论语大义》之“知常”兼论中华民族最伟大的初心和根本精神
20、注：杨维桢，字廉夫，号铁崖，铁笛子，铁心道人等。其书法因创新过多,时人多认为不合格，即与传统法度有一定的距离。然观其书，清新可喜之处也还可圈可点。明李东阳《怀麓堂集》中云：“铁崖不以书名，而矫杰横发，称为其人。”是为知音矣！
21、常道是正知正见与良知。儒家文化就是树立人的正知正见，给人以大仁大义大勇。让人在穷困时有乐天的气概，不以物喜，不以己卑，胸怀天下，放眼千秋。即便不能中道而行，也有狂狷之气。狂者进取，狷者有傲骨，对奴颜卑膝、扭曲人格之事不屑为之；儒家在显贵时不膨胀、不骄狂，中正自守，永远怀着己达达人的情怀，让人有浩然之气、中正之气。有人问我为何如此推重儒家！因为儒家是大道、是正道、是常道！你越了解，就越钦佩！高山仰止，景行行止，自然就会推崇。谁不尊重儒家，就是反常。要么别有用心，要么就是被人利用。儒家之道德，非仅为伦理，非徒为智慧，既包含之，又超越之。儒道至大，至精，大人见则为大人儒，小人见则为小人儒，鸡犬辈见则成犬儒。所以你认为儒家有问题，那我告诉你，问题不在儒家，就在你本身。还是那句话，“人能弘道，非道弘人。”
22、纯干货|史上最全硬笔行楷基本笔画教程，直观易懂！(gif动图)
23、注：孙过庭，字虔礼。工行草书，深得逸少之法。北宋米芾谓之云：“唐草得二王法，无出其右。”所书《书谱》不仅是后世学习草书的范本，也是我国书法史上著名的书论之一。
24、车门打开，走下来一位中年军人，身躯挺拔高大，一身笔挺的军装，更显威武雄壮。一张黝黑的国字脸透着坚毅，眼睛不大，却内藏锋利之神彩。看其军衔，竟然是大将军衔。
25、硬笔书法|牛！用中性笔也能写出好书法！网友临帖欣赏！(漂亮)
26、老子又讲：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。”老子这句话就是讲，他在宁静到极致的状态下，看这纷繁复杂的万事万象，看到了它们背后发展变化的规律究竟是什么。这个“归根”，就是回到事物发展的根本上，这个“复命”，就是回到事物背后主导事物发展变化的根本规律。我曾经在《干支哲学》里面谈论“天命”，“命”字怎么写？命字就是口令二字组合而成。命不止是人之命，还有物之命。万类莫不有命。命是“听令而行”，那么这个口令是谁的口令？是天的口令，天的口令，古人称为“天命”。听起来很玄，其实说白了就是听从天道所揭示的自然规律，每个人都符合这个自然规律，或者都在这个自然的规律中生活、发展、变化，因个体差异的不同，而表现出形式各异的现象。这个现象，就统称为“命运”。老子接下来又讲：“复命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶”。什么意思呢？就是把这个根本规律看懂了，就叫知常，看不懂，就是不知常，不知常，就会违反自然规律，违反大道，违背规律，就叫做“妄作”，也就是胡来、胡作非为的意思，那么最终一定会招来大凶、大祸。
27、所以常道是和谐之道，也是中庸之道，不走极端，既顾此，也瞻彼。所以常道是人生之道、是生活之道、是处世之道。
28、风神把暴王的头紧紧揽在怀里，眼泪顺着刚毅的脸颊流下，落在暴王的头顶上，沉默无语。
29、所以常道不自欺，也不欺人。因而艺术也在常道的范畴。因为艺术让你知道它源于生活又高于生活，它从不对你进行欺骗，或者说它让你明确地知道它在用高明的方式欺骗你，正因为它让你知道它在欺骗你，所以就不是欺骗。因此，魔术也属于艺术。所谓魔术，就是你明明知道它在欺骗你，但是你却仍然乐意被它欺骗。还有小说、电影等等，你都明知它是骗你，却你依然乐意被它欺骗。这是为什么呢？因为你看魔术表演，会激发求知欲；看小说和电影，会去启发觉知与良知，都可以让生命得以升华，这就是艺术。
30、教科书上但凡出现的，儒家有一点，我印象中只有《论语》，且都是选段，主要是感受其文学性；唐宋元明的诗词，和一些写景、抒情的散文，这些东西不是直接体现中华文化根本思想的内容，当然也有，但不是最主要最重要的。比如《岳阳楼记》，千古名篇，很好。但是跟《道德经》相比，没有可比性。然而《道德经》这样蕴藏着中华民族博大精深智慧的经典，好像全然没有。所以我当年学老子学《易经》，只能被批判。被批判了，你还无处喊冤。
31、中国共产d的缔造者们看透了这个历史，要打破它，跳出这种循环和周期，于是建立了民主共和制，废除了家天下的制度。废除家天下的制度，是为了保证“不忘初心”。唯有不变初心，才能牢记使命、继续前进。中国共产d现在的制度，颇类似于尧舜时代的“禅让”制。尤其是在习近平总书记所开启的中国特色社会主义新时代之后，这种“禅让”的意味将会更加深长。尧舜禹三代之间代代相传一句话，《论语》中孔子也如此转述：“尧曰：‘咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。’舜亦以命禹。”这段话就是尧舜禹三代之间代代相传的一句话，什么意思呢？尧传位给舜时就说，舜啊，天命已经落到你的身上了，你要坚守中道、正道和大道(允执其中)。如果你把天下四海搞得民不聊生、困顿贫穷了，那么上天给你的禄位也就永远地终止了。后来舜又把这句话传给了禹。这句话，换到今天，用毛主席和习近平总书记的话说，就是“为人民服务”和“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴就是中国共产d人的初心和使命”。
32、然而，每个国家也都有每个国家这样或那样的难处，也都在向前发展之中，都不是尽善尽美。如果尽善尽美，那就已经是共产主义社会了。所以，既然在发展之中，就要看到希望，多一份鼓舞，少一分埋怨。“一言可以兴邦，一言可以丧邦”，人的情绪是可以感染的。你带头埋怨，就会让更多冲动的人一起起哄，一起埋怨，形成一种“人怨沸腾”的假象，反而给国家的发展带来不必要的麻烦和障碍。当然，除非这个国家已经病入膏肓，让人民失去了信心和希望，你可以出来呐喊。除此之外，在具有“常道”精神的人看来，都是一种哗众取宠或者唯恐天下不乱的叫嚣。广大有识之士和人民应该对这种恶意唱衰中国、辱骂国家和政府的行为坚决打击。让这种东西“无缝可钻”“无孔可入”。所以，要培养这种有识之士，就有赖于大力弘扬中华优秀传统文化。
33、中华文化的根本在于其思想精神，从这个思想精神发展出智慧，又通过这个智慧来创造物质、驾驭物质。但是西方反华势力一上来就全盘否掉了你的思想精神，这样中华文化就成了附庸风雅，成了无根之草、无本之末，就成了一些喜好舞文弄墨无聊文人的诗词歌赋、琴棋书画。当然不是说诗词歌赋、琴棋书画不好，而是中华文化最根本最核心的东西被抽筋扒皮一般抽离了。一旦抽掉这个根本的内涵，诗词歌赋都是华丽的辞藻堆砌，而缺乏精神；琴棋书画也都流于形式而无内容。美其名曰“锦绣文章”，但是中华文化真正的核心，在于“道德文章”。
34、其他的数理化内容，照学不误。同时还启发大家用中华文化思想去解读数学、物理、化学。这就能做到，从小培养“人能弘道，非道弘人”的精神，读书读活了，格局读大了，境界读高了。
35、年轻人二十多岁，将近一米九的身高，很英俊，脸色有些久不见阳光的苍白，一双漂亮的大眼睛里透着野兽般的凶光，眼角还挂着眼屎，一副没睡醒的模样。
36、习近平总书记说：“中国共产d人是马克思主义者，坚持马克思主义的科学学说，坚持和发展中国特色社会主义，但中国共产d人不是历史虚无主义者，也不是文化虚无主义者。马克思主义基本原理必须同中国具体实际紧密结合起来，应该科学对待民族传统文化，科学对待世界各国文化，用人类创造的一切优秀思想文化武装自己。”
37、此时，基地内，喊杀震天，几百名雄壮的军人在训练场上挥洒着汗水。
38、0正：杨树达以来都讲止前的方块象城堡村寨。但从金文大方点、大圆点的一般用法看，那是丁(钉)字，正是止形钉声的形声字，钉是用以比喻人脚前进的状态的。这个正被借为正月与正误，本义遂转注为征。
39、直到2007年，一个名叫‘王猛’的特种兵结束了他的生命。
40、注：罗振玉，字叔蕴、叔言，号雪堂。精于鉴赏。书学欧阳询，略为已意，最解笔法，故小楷犹为精绝，时人几无过之。
41、对于中华优秀传统文化中“优秀”二字，我有三个层面的理解。
42、所有人都为暴王抱不平，军人铁血，杀而后快！换做别人，遇到这样的事情，也会像暴王这么做。
