关于文明的事例
1、点滴善举，汇成大爱。在成都，还有很多像地铁工作人员和沈洪这样的热心人，积极加入到帮助他人的行列当中。他们用自身的实际行动，让成都成为一座有爱心的城市。
2、纯金的带具由2件镂空装饰着龙与龟纹带头、1件扣舌、21枚金泡饰、6颗蓝色琉璃珠饰所组成，出土在江都王(M1)北部的女性陪葬墓中。虽然原本所缀附的丝带早已朽毁，却能看出这位女性曾受过王的倍加宠爱。
3、而能为素昧平生的人让步，这种胸襟与教养……
4、没想到，这一面试出问题了。一见面，总经理说：“很抱歉，年轻人，我有点急事，要出去10分钟，你们能不能等我？”年轻人说：“没问题，您去吧，我们等您。”
5、最后还想说说一件事，是今年春节的事。我和我爱人一起去朋友家拜年，朋友的父亲也把我们当成孩子，他说的每句话都极其真诚朴素，又意味深长。其中让我印象最深的是这一句，“无论你们走到哪里，你只要想起这个家，你就不会做错事了。”
6、进士杨时40多岁时但仍然立志求学，一天，他和朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，赶上程老先生闭目养神，坐着假睡。外面开始下起大雪，二人一直恭敬的站在一边直等到老师的醒来。这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一丝疲倦和不耐烦的神情。
7、上海市虹口区东大名路948号白金湾广场15楼
8、“在继续探讨疾病史之前，我想还是有必要先来看看采用传染病方式的微寄生和采用军事行动的巨寄生之间的相似性。只有当文明社会的财富和技能积累到一定水平，战争和掠夺才能成为经济上可行的事业。”
9、该玉覆面用圆形片表示眼睛、弯曲璜形片做眉毛与耳朵、圆形与璜形组合成嘴部、再在额部、下颚处分别缀覆长方形、橄榄形玉片勾勒出头型与面庞。玉片色泽以青白或黄白色料质为主，其中有些玉片周面抹边，应该是由玉衣片改用；另一类玉片上还留有典型的春秋几何形龙纹，推测是由早期存留旧玉改刀利用。从一个侧面反映出西汉早期楚国可能存在独立的玉作工业。
10、在“文明兴蓉”平台，每天约有3万人次参与文明实践或志愿服务活动，日均开展活动数量超过500场，成都市注册志愿者突破300万。截至目前，成都共建成3323个新时代文明实践点位，这不仅是市民的“15分钟实践圈”，更是“美好生活的幸福圈”，将一场场具有“成都味儿”的文明实践、志愿服务活动送到市民家门口。
11、带钩的出现主要是用于束带，虽然战国至秦汉的带钩出土的数量巨大，彼时“满堂之坐，视钩各异”(《淮南子·说林训》)这样的盛景早已不见于当今，但其佩用方式还是呈现在留存至今的诸多雕塑艺术品当中。
12、 公益培训阶段：“读嘉”新媒体课堂对参赛对象进行《短视频创作指南》等媒体技能公益培训。
13、主办单位 中共嘉兴市委宣传部、中共嘉兴市委网信办、嘉兴市文明办、嘉兴市教育局、嘉兴日报报业传媒集团
14、一日岳飞骑马找人，在路上看到一位老者，他来到老者跟前，离镫下马，然后上前施礼，客气的询问相关的事宜。老人见岳飞很有礼貌，耐心地给他指路，让岳飞能够顺着指引找到人。而另一个人之前也问过老者，却因为态度蛮横，什么也没有问到。
15、如何让城市运转“更聪明、更便民”，成都在智慧蓉城的建设上做出了大量探索，更加智慧的生活方式在更大程度上彰显了文明城市的独特气质。
16、◆邮箱：qxrmtzx2018@1com
17、懂得为亲人让步，为朋友让步，为爱人让步，这是我们可能做得到的。
18、孔融，字文举，东汉曲阜人，孔子第二代子孙，泰山督尉孔寅的小儿子。孔融七岁时，恰逢祖父六十岁寿辰，宾客满门。一盘酥梨，放在桌上，母亲让孔融去分。孔融按照长幼顺序分，每个人都得到了属于自己的梨，唯有他的是最小的。父亲感到很奇怪，问：“其他人得到的梨都是大的，你的却是最小的，为什么？”孔融从容地回答道：“树有高低，人有老幼，尊老敬长，为人的道理啊。”
19、一首《成都》曾让玉林的小酒馆成为市民游客纷至沓来的网红打卡地，象征着人们对这座城市无限的向往。
20、玉衣是由各类几何形、带有细小穿孔的玉片按等级高低、以金或银线连缀成衣服的形状。展出的这套玉衣发现在江都王的王后墓中(大云山二号墓)，它是由上千片的白玉片组合在一起的。本套玉衣可拆分成头、上衣、双臂与手、裤腿与脚部若干独立的部分，使用时直接套装到逝者的身体上。整套的玉衣，目前来看最早出现在西汉的早期，均是由皇帝赏赐给亲属与大臣。研究者发现，在西汉时期除了以金、银缕区别贵族高低等级外，当时贵族更注玉料的材质，如展品这件白玉质地的玉衣并使用金缕，表示这位贵族不仅等级尊贵，或更是与当时帝王关系非同一般。
21、在中国的汉代人们崇尚道家学说，尤其认为人身上的“气”这种看不见的物质至关重要，对死者而言，若用金或者玉这种万年不朽的物质保存住他们的“气”就会保持尸身不朽。所以汉代高级贵族使用贴金银的玉棺来装敛，并且下葬时穿着用金线连接着玉片的“玉衣”。
