炫舞8字印象给男家族
1、不用等剩下的两个人问，男人接着又开始说了下去。“我喜欢上了一个女人，我能感受到她是我一生的挚爱。我爱她，可是她不爱我，这种事情简直是世间最糟糕的事情了。”
2、赌王亲妹十姑娘当初与哥哥反目的导火索，便是因为她想将自己名下的澳娱股份转让给儿子，而赌王不同意。于是十姑娘索性就把澳娱发迹史给抖落出来了，还自曝家族辛秘，闹得满城风雨。关于这位何家奇女子的故事，便是我之前写的赌王“番外一”。
3、隐隐约约的远山，藏着多少月亮湾的故事…… ……
4、在这个柳树抽芽的时节，大地的热气开始向上走。虽然立春的节气过了足足有两个月了，但寒冷的天气依然让这春日没有一般暖的意思。来自关外寒潮的大势已经被大山阻隔了大部分，可那从南国刮过来的暖气在与寒风的搏斗中总是处在劣势。所以，立春之后，每每有些热乎的气象想要抬头，总是被早已在这片大地上占牢多时的冷气无情打压。
5、校长的家人恨死了这个害死了校长的人，但是他们还是选择了原谅。秦鸿图为了赎罪自愿做起了看守学校大门的工作。文革的时候，有人要来闹学校，平时蔫得不成人样子的秦鸿图这时候便瞬间变成了一头准备战斗的狮子，眼睛里冒出火烈烈的火光来。也是因为秦鸿图，学校才在文革期间几乎没有受到一点的破坏。
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7、薛梅(1968-)，当代女性诗人。人的生存总是与河流相关涉。诗人的生命是一条河。天地万物，逝水流波。河水滋育着着生命，时光丈量着人生。她的诗，以河水为心灵的鉴照，映现了她人生历程的种种纷纭而明晰的镜像：家乡风土，父母养育，童年情趣，春秋轮回，历史风云，世事迁移，人生际遇……她出生于伊逊河畔的一个小村庄，大学毕业后，又工作、生活在承德武烈河边。“我的河岸，我的城”。她长期在高等院校任教，经常漫步于城中河岸。她“倾听”与“冥想”，也“回眸”与“远望”。那暗夜星空，照亮了她“方圆五里”的生存思绪；那夏日蛙鸣，敲击着她“灵魂”文字的节奏：那天上的“心事”，行云一样自在、安详；她把生命“交给时光”，在生死之间，上溯血源的“家族的记忆”，而对至爱亲人的缅怀正演绎着后辈人生百川归海的传奇。诗人的生命之河，奔流于苍茫大地。传统与现代交迭，历史向未来涌进。在升腾与沉沦之中，抗拒人性异化，扶持行将殒落的灵魂，重塑人的价值与尊严，再造民族的精神共同体，就成了诗人诗写的时代性主题。因此，她的诗中，既有宏大的社会叙事，也有日常生存经验的记写，同时以生命主体为支撑，把个人性与公共性有机融合起来，从而，在个体对整体的包容里，创造了现实历史化、具象抽象化、情感哲理化的诗歌话语修辞。静水流深，河水讲述了她在世纪变迁中的人生故事，并涵养了她人格定力：万象在旁，心`澄如水，思接天宇，抱朴守真。
8、我藏在屋内，分明看见你的降临。荒郊之上，无人之境的午夜
9、孟胜利(1968-)，当代诗人。生于石家庄，现为一名邮政人员。诗歌起步较早，至今己出版诗集七部。他自谦：“自学，学浅”。其实，写诗与学历并没有多大关系，主要是靠几分天斌。首先是极其敏锐、新鲜的艺术感觉；其次是生命阅历和体验的积淀；最后是诗性话语的创造和操控能力。在这三方面，诗人都抵达了相当精彩与独到的地步，并日趋极致和成熟。“艺术是感觉之花”。诗人敞开襟怀，拥抱大千世界。人间世相、自然风物，但凡所见、所闻、所思、所悟，皆可入诗。诗人的感觉是一个重要的审美中介。如《早春》：“远春是旷世风尘中/飘浮飞翔的生命”；《夏天》：“饱满的庄稼，早春出嫁的/新娘”。这些感觉都是奇特而生动的。从青春期写作进入中年写作，诗人的人生体验和心境，也从喧哗中的“寂寞”和人群中的“孤独”，而走向看透世事的澄明与淡泊，既有秋的收获丰饶，又有即将来临的迟暮，因而，充实中难免有几许悲凉。他说：“人生的冷寂与无常/仿佛祭坛前的火”。但他仍《相信》：大道不死，它“用伟大的力量/承接着人类的伤痛与荒凉”。他的诗，有自己的话语体系。在情景交融、物我感应中，不仅致力于诗歌形式的秩序感和形体感的构建，而且运用内心语言、经由思的运作，给予外物与情理命名。其特点：诗形简约、自由，分节明断暗连，具有鲜明的节奏感和韵律性。话语素朴、纯净、清隽、俊逸。总体风格，可用郑板桥两句诗来概括：“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。
10、我自己取的真正意义上的第一个网名，叫小汐拾忆。前两个字是我名字谐音，后两个字是张翰的一首歌名(因为当时《一起来看流星雨》正在热播)。
11、李东方看了一下表，转身对同学们说准备去上课，他要开始敲上课的钟了，这时候学生们才散去。散去的学生中不知道有谁喊了一声，“那个戴眼镜的男老师好帅，李校李校，能让他来给我们上课吗！”
12、见君(1970-)，当代诗人。河北永年县人。他的诗的空间和色调，是冷峭的，奇崛的，明丽而又隐晦，凄清而迷蒙。这是他自我的独立自足的艺术世界，其中潜藏着他个性化的生存状态和特异的思维模式。然而，这一切，都导源于他锐敏而锋利的别样感觉：“花儿”是“莫名其妙”的，“三月”是“奇幻”的，裁一张白纸竟“惊心动魄”，“元宵”夜的“烟花”却照亮“死亡”，丈量生命诡谲地想到“钉钉子”……。意与象在感觉上远距离交接，便形成了象征意象、隐喻意象或寓言意象，他把生命安放在生----死之间的意象丛莽中，小心谨慎地辨别它的走向，惴惴恐惧地思虑向死而生，而生有多种方向、多种可能、多种选择。他在其中游移、徘徊，寻求生存的价值和此在的奥秘。在此基础上，生命与语言遭逢，生命之思必带入语言。语言与感觉、意象同步发生，就不能不涵泳着诗人的天赋、智慧、秩序感和形体感。以词语为生命的瞬间绽放而命名，就完成了诗的构造与完形。他的诗，有一种骨子里的生命硬度。诗人的主体形象，犹如秋风中摇曳的那株“红高梁”，虽然最终要砍头，但它的火红却昭示了那曾经有过的生命的充实与净朗！……
13、白德成(1954-)，当代诗人。朝鲜族。出生也工作在承德。承德师专中文系毕业。他的履历，曲折而传奇。他从承德、石家庄、西安，一路承担着当时重要的文学刊物《国风》《河北文学》《天涯》《美文》等杂志编辑，而后又进京城鲁迅文学院深造，毕业时又以惊人之举下海南经商，失意时归故里，从事文化事业。在承德，诗人有过三年的采石经历，他懂得石头特质，他更懂得我们祖先最早用石头来取火，并在人类文明的进程中，可以建房子，做工艺品，美容，煲汤……。他的生命就是燕山的一块石头，他的诗歌就是一部“石头记”。在新的历史转折来临之际，这块石头首先翘动。他把“青春”熔铸成初升的“太阳”。后来经历20多年的辗转、沉浮，洞悉世事，品察人生，怀揣着那颗晶莹的石头——诗心重返诗坛。己没有了躁动与冲腾，而归于宁静与澄明。中年之后，诗人已近花甲之年。他以那份不灭的诗意情怀和沧海一声笑的淡然态度，使他的诗歌话语，豪华落尽见真淳，从容、舒展，大度。一切都是修行，一切都是自然。生死淡然，轮回从容：“燕山是堆坟丘，最后我躺在里头//黑色的更深处是灿烂/比如夜空中寂寞的烟花/比如轮转的生命，变成来世的桃花”。由“因为我的名字/这块石头是活的”，我想到了《红楼梦》，想到了贾宝玉，想到了他胸前挂的那块玉石。石头突破石头，展现了一代历史话语的青春，而白德成的诗心藏在一块石头里，而石头在燕山的深处，绽放着最璀璨的光芒！……
14、如叼走一条鱼一样的简单。严冬时说到风，像针
