一、性方面的流行词语
1、情天孽海----孽：罪恶。天大的情欲，罪孽的深渊。旧指男女深深地陷入情海。
2、例句
3、特朗普甚至扬言，美国将退出世界贸易组织。“退群”因此成为一个高频热词，广泛出现在新闻报道中。
4、店小原指旧时茶馆、酒肆、旅店等处负责接待顾客的伙计。
5、叠词是词和词常常可以连起来用，以词的形状来判断，有两个要素为组成词的单个字是同一个字；单个字的组成部分也要是同一个字或偏旁。
6、本文从符号的任意性与像似性机制探讨了网络流行语的演变及其符号表意问题，试图拓展一种新的研究网络流行语的学术路径。网络流行语作为整个社会文化在网络空间的一种投射，很大程度上表征着整个社会文化的特征。网络空间比现实社会具有某种程度地开放性和创造性，给网络流行语的衍生和演变提供了文化土壤，不过根本上而言，受制于整体社会文化元语言的制约:从符号任意性层面而言，社会文化的差异性和多元性有待加强，从符号像似性层面而言，社会文化缺乏足够创造力和想象力。这些都制约了网络流行语作为一种网络文化现象，无法表现出一种存在主义意义上的“文化诗性”，而仅仅能够表现出一种基于语言游戏层面的“文本诗性”。因此，网络流行语符号表意从“文本诗性”到“文化诗性”的转向，必然需要社会文化整体上具有更强的开放性、包容性和创造性。
7、葱绿葱绿、漆黑漆黑、蔚蓝蔚蓝、草绿草绿、蜡黄蜡黄、粉红粉红。
8、尽管我们很难在网络流行语中找到维科或海德格尔意义上的“诗性”，但是如果我们将目光转向文本本身，就会在网络流行语中寻找到另外一个层面的“诗性”———来自雅柯布森的“诗性”解释。雅柯布森认为，符号表意过程中要受到六个因素的影响，分别是:发送者、接收者、对象、文本、媒介和符码。当符号侧重于文本本身时，就会把解释者的注意力引向文本，此时就出现了“诗性”。这是一种符号学意义上的“诗性”，它指的是符号文本不是用来作为已被命名的指称物的纯粹表征，而主要指向自身，使得符号文本自身获得了一种相对独立的意义属性。并且，这种符号文本的“诗性”是在传播过程中显现出来的。1958年，雅柯布森在美国印第安纳大学一次符号学会议上提出了著名的符号意指过程六因素说，如下图所示:
9、 炮(pào)名词的意思是:装火药的爆炸物。组词如下:鞭炮、放炮、炸炮。
10、
11、A. 一般代名词:人称代词(你、我、他、我们、咱们)、疑问代词(谁、哪、什么、)、指示代词(这、那)
12、定性、副性冇征、身家性冇命、两冇性冇生冇殖、悟性、柔性、中性、血冇性冇男冇儿、片面性、
13、按照皮尔斯对符号像似程度的区分，网络流行语相应的也可划分为形象式像似、图表式像似和比喻式像似。纵观中国若干年来网络流行语的特征，形象式像似的网络流行语是最常见的类别。形象式像似的特征在于符号与对象的关系具有一种“再现透明性”特征，其关系不言而喻，具有简明直观性，让人一目了然。形象式像似的网络流行语最常见的是网民在互联网空间中使用的各种符号。例如，1999年台湾作家蔡智恒的小说《第一次亲密接触》在内地流行，受小说的影响，许多青少年网民借用小说中的网络符号进行情感表达和交流，最为大家所熟知的是笑脸符号“:)”，是由键盘符号“:”和“)”构成的，后来还有一些演变体，比如“^_^”“^o^”“=^_^=”“Y(^_^)Y”等。
14、英(ˈseksi)美(ˈsɛksi)
15、明冇心冇见冇性、率性、良冇性、延展性、快性、冇变冇性、慢冇性冇病、创造性、异冇性、
16、兴致勃勃 兴致：兴趣；勃勃：旺盛的样子。形容兴头很足。
17、命运共同体，即在相同条件下结成的命运攸关的集体，源自人类命运共同体。
18、(出处)：元·尚仲贤《柳毅传书》楔子：“想他每无恩义；本性难移；着我向野田衰草残红里。”
19、如《古诗为焦仲卿妻作》中“府吏马在前，新妇车在后，隐隐何甸甸，俱会大道口”，用“隐隐”、“甸甸”摹拟车马声，非常确切，渲染了兰芝被遣归家时的悲凉气氛，给人一种沉重的感觉。
20、除了形象式像似的网络流行语以外，图表式像似也是网络流行语中的一种常见类别。根据皮尔斯的解释，图表式像似不是外形上的像似，而主要表现在各个部分之间关系上的像似，是一种“构造类似”。根据网络流行语表现形式，可以分为“同形构造类似”和“异形构造类似”。前者指的是那些将社会文本中的符号进行局部的构造，但是在整体结构上并未发生变化的网络流行语。比如2010年前后物价上涨，“蒜你狠”“豆你玩”“姜你军”等网络流行语就是典型的“同形构造类似”。“异形构造类似”指的是网络流行语与社会文本中的符号相比，词汇或词素出现增减且意义程度加强，比如“你懂的”“羡慕嫉妒恨”“休假式治疗”“躺枪”“喜大普奔”“不明觉厉”等。
二、撩到女生流黄水的情话
1、比喻期望殷切，如饥似渴。
2、(2)动量词：表示动作次数和发生的时间的总量。例如：次、趟、回、遍、场
3、(2)序数词：表示次序前后。一般是在基数前加前缀“第”或“初”组成，例如：第第初五；有时候可用“甲、乙、丙、丁”或“子、丑、寅、卯”等表示序数。
4、(1)名量词：表示人或事物的计算单位。例如：个、只、把、张、件、位、块、根
5、(1)专有名词：鲁迅、中国、香港、澳门
6、赏给坚持原创的书评君一个可爱多？
7、(释义)：苟：苟且，姑且。苟且保全性命。
8、上世纪六七十年代兴起的女权主义和后结构主义思想与西方批判理论的语言学转向有着密切的联系。一方面，语言不再被简单地视作人们用来表达内心想法的简单工具，而是潜移默化地形塑着我们的主体性——意即感知世界和采取行动的方式。因此，语言和历史一样，是胜利者的产物，是社会权力斗争的载体和痕迹。例如，在西方资本主义的话语体系里，共产主义始终等同于独裁、暴政甚至是法西斯主义；而女性在传统上总是柔弱的，顾家的，依附于男性的。当然，社会秩序和霸权(hegemony)的维稳不可能仅仅建立在语言符号之上，而是暴力、经济基础和上层建筑相辅相成的结果。
9、夜月花朝----美好的时光。多指男女情事。
10、网络流行语不同于艺术，网络流行语需要大规模的受众理解并使用，基于这一特征，网络流行语无法做到像某些先锋艺术那样抽象到极致。因此，网络流行语的像似性主要指的是图像式像似和图表式像似，这两类符号像似性支撑的文化是转喻的。网络流行语中的比喻式像似极少单独存在，它往往和其它类型的符号像似性混合在一起，使得符号无法完全脱离或跳过对象进行意义指涉，因而符号表意的动力就会受到对象的羁绊从而无法获得纯粹的“诗性”。一种纯粹的“诗性”映射出具有想象力和创造力的“诗性主体”。之于网络空间而言，“诗性主体”就是能够在网络空间的“浸入”和“溢出”之间实现自由的转换，而不受到任何的羁绊，这样的主体才是依靠“诗性智慧”实现“诗意地栖居”的“诗性主体”。然而遗憾的是，我们很难在网络流行语的演变中发现这样的“诗性”，很大一部分原因在于，网络流行语栖身的语境呈现为一种“窄幅”文化。由此很难形成独立的“媒介场域”，“里面充斥着各种关系力量之间的博弈”，往往容易受到资本等力量的控制。
11、(1)基数词：表示数目的多少。可以分为系数词(0、.....9)和位数词(百、千、万、亿)。
12、《去政治化的政治》
13、(3)存在、变化、消失动词：存在、有、发生、演变、生长、死亡、消失
14、醉玉颓山：形容男子风姿挺秀，酒后醉倒的风采。
15、直性、气性、冇性冇激冇素、理冇性认识、思冇想性、冇性冇情、冇火冇性、生性、冇性气、活性、
16、彪形大汉：身材高大、结实的男子。
17、“店小二”便逐渐演化出新义，指推进经济发展、为企业提供周到服务的政府部门及领导干部。
18、抛开索绪尔和皮尔斯符号研究范畴上的差异，如果我们从社会文化范畴(类似于索绪尔所说的“具体的整体语言”)考察符号构成和表意，就会得出这样的结论:“符号的任意性与理据性之间实际上没有矛盾”，符号任意性和像似性相互依存，任意程度高的符号理据性弱，而像似程度高的符号理据性强，反之也是成立的。既然符号任意性和像似性相互依存，笔者在这里不妨大胆提出一个设想:社会文化中，符号的任意性和像似性如果居于中间值，那么社会结构就是相对稳定的，如果符号的任意性降低到最低点或符号的像似性全部属于形象式像似，那么这种社会结构就缺乏创造力。一个理想的社会是:大多数的符号都处于任意性和像似性的中间值，但是有一部分符号时常上升到任意性的最高点或抽象到最模糊的比喻式像似，前者保证社会的稳定性，后者提供社会创新的动力。
19、(2)身家性命(shēnjiāxìngmìng)：身家：本人和家庭；本人和全家人的生命。
20、性质，思想、感情等方面的表现：典型～。开放～。指令～。
三、描写男女之事的过程的诗词
1、成语：
2、(10)陶情养性(táoqíngyǎngxìng)：使心情愉快。
3、性冇子、个冇性冇、雌冇性、常性、积冇极冇性、冇灭冇绝冇人冇性、冇性冇理、冇性冇癖、性冇格缺冇陷、性冇器、
4、作为一种重要的网络文化现象，许多学者对网络流行语从传播学、语言学、修辞学等角度展开研究，其研究理论出发点主要包括三种:解构主义、狂欢化以及模因论。上述三种网络流行语的研究路径皆取得了丰硕的成果，不过稍微欠缺一点对网络流行语“意义”和“文化”根基的深度阐释。在笔者看来，网络流行语根本上属于符号表意问题，其表意机制源于符号的任意性和像似性。从符号的任意性和像似性机制考察网络流行语的符号表意机制，应当说是一个全新的视角，不仅有益于从全新的理论视野展开对网络流行语的学术研究，也能帮助我们洞见网络流行语的符号表意机制，并且从网络流行语窥斑见豹，探讨网络文化及整个社会文化的“诗性”。
5、叠字还可以摹拟各种声音；杜甫《登高》中“无边落木萧萧下”，用“萧萧”摹拟落叶声；黄巢的《题菊花》中“飒飒秋风满院栽”，用“飒飒”摹拟风声风声；岳飞《满江红》中“凭栏处，潇潇雨歇”，用“潇潇”摹拟雨声……叠字撮合婚姻时写道：“媒人下床去，诺诺复尔尔。”这里“诺诺”、“尔尔”是答应声，相当于现代汉语中“好，好”、“就这样”之类的词，两组叠词把说嘴媒婆的油滑、奉承的性格写得活灵活现。再如《木兰辞》用“唧唧复唧唧”的叠词，写木兰的叹息声，也十分精当。
6、今年，上海主要领导也强调，“政府要努力做好‘店小二’”。发扬“店小二”精神，是社会经济结构中政府部门及领导干部角色的重新定位，是新时代全面深化改革的具体举措。
7、图片来源于网络
8、基本释义详细释义腹饿口渴。《诗·王风·君子于役》:“君子于役，苟无饥渴。”唐韩愈《顺宗实录二》:“此蛇所以致鸟雀而捕之者，今留付汝，幸善饲之，勿令饥渴。”艾青《春》诗:“而这古老的土地呀，随时都像一只饥渴的野兽，舐吮着年轻人的血液，顽强的人之子的血液。”比喻期望殷切，如饥似渴。《孔丛子·公仪》:“君若饥渴待贤，纳用其谋，虽蔬食水饮，伋亦愿在下风。”清李渔《风筝误·遣试》:“小生方在惊疑之际，彼妇正在饥渴之中。”郭沫若《洪波曲》第五章二:“对于饥渴着胜利的老百姓，即使小败已经就是好消息了，何况还是‘大捷’。”腹饿口渴。饥，通“饥”。《商君书·战法》:“民倦且饥渴。”比喻期望殷切，如饥似渴。宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》:“始敢通牋记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”详细释义腹饿口渴。
9、从网络流行语的演变历史来看，初期的网络流行语主要基于形象像似，其后开始出现图表像似和比喻像似以及混合了任意性特征的网络流行语。网络流行语这种符号像似性的演变，是现代社会文化在网络空间中的一种投射。解构主义和狂欢化理论仅仅揭示了网络流行语对于社会现实的反叛和抗争维度，语言模因论仅仅从网络流行语内部视角观察，难免不够全面。在笔者看来，网络流行语在其符号像似性演变的历程中，除了上述理论揭示出的某些特征以外，还显现出了自身的“诗性”表征。
10、(16)使性傍气(shǐxìngbàngqì)：发脾气；撒气；同“使性谤气”。
11、
12、率性(shuàixìng)：顺着本性，索性
13、(7)修心养性(xiūxīnyǎngxìng)：修心：使心灵纯洁；养性；使本性不受损害；通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
14、
15、
16、
17、星标步骤
18、性别(xìngbié)：雌雄两性的区别，一般指男女两性的区别
19、
20、《商君书·战法》：“民倦且饥渴。”
四、描写女性下部的6字句子
1、叠字在诗词创作中独具魅力，其特殊功能主要表现在如下几个方面。
2、(4)代副词：如：这么、那么
3、
4、一是形象性。诗中叠字运用得恰到好处，可使所描绘的自然景色或人物特征更加形象。
5、
6、(3)时间名词：秋天、早晨、明年、现在
7、比喻式像似是符号像似性中最为复杂的一种，符号的像似程度幅度非常大，从符号与对象的绝对像似到符号与对象完全没有像似点，甚至仅存在符号，而对象不存在。根据笔者观察，网络流行语中存在的比喻式像似，不属于比喻式像似的两个极点。因为一旦符号与对象绝对像似，那么符号的存在就是多余的;而如果符号与对象完全没有像似点，抽象到极致，那么网络流行语就不会大面积地传播，因为一般人读不懂。换句话说，网络流行语中不存在纯粹的比喻式像似，比喻式像似只能和其它类型的像似混合在一起表现出来。比如“小鲜肉”就是混合了形象式像似和比喻式像似的网络流行语。需要指出的是:如果把比喻式像似程度分为强、中、弱三个等级，毫无疑问，网络流行语的比喻式像似程度属于较强级别的，这既是由于网络流行语需要大面积传播的需要，但更为深层的意义上，这是考察一种社会文化形态到底属于“宽幅”还是“窄幅”的主要指标。
8、弄玉偷香----偷香：指晋代贾充的女儿偷窃西域奇香赠给韩寿。比喻男女私通。
9、
10、搓粉团朱----搓：手相摩；团：以手团弄；朱：朱红。隐喻男女欢爱。
11、D. 数量代词
12、n.
13、有关生物生殖的：～交。～欲。～爱。～感。～解放。
14、(6)趋向动词：来、去、上、下、出、回、过、起、下去
15、(2)状态形容词：雪白、笔直、墨绿、火热、血红、绿油油、水灵灵、黑不溜秋、灰里吧唧
16、(1)代名词：
17、sexy
18、云朝雨暮----指男女欢会之时。
19、网络流行语的符号像似性及其诗性
20、不知从何时起，那些带有明确的针砭时政含义的网络热词变得越发少见。当上述那些曾经的热点词汇逐渐被人们淡忘，“恶搞”和“围观”似乎也变得陌生起来。取而代之的是“吐槽”；这是一种语不惊人死不休、“为赋搞笑强说愁”的调侃态度，多数时候没有明确的事件指向，时常带有“然并卵”式的玩世不恭。就好像，中国网民突然发现，围观和恶搞了那么多年，然而并没有什么用。还不如将槽点以尽可能狂欢的方式发泄出来。看看B站的弹幕就能领悟吐槽的真谛。
五、性方面的流行词语有哪些
1、劣根性，d性原则，同性相斥，
2、拟声词：模拟声音的词，又叫象声词。如：叮当、哗啦、叽叽喳喳、轰隆隆。拟声词描摹声音的时候，给人一种如闻其声的效果，能够使语言具体、形象、给人如临其境的真实感。
3、购买新京报书评周刊特别定制版《阿城文集》~
4、异性相吸，性情，兽性大发，
5、往期精彩回顾
6、今年4月有人在网上发表了一幅调侃“杠精”的漫画：一女生向一“杠精”表白，并要求去见他的母亲。“杠精”说：唯独这件事不可以，因为“杠精”不配拥有母亲。“杠精”迅速走红。“杠精”的流行是人们对这种行为的反感所致。
7、
8、生性驽钝、性冇紧、冇性冇价冇比、冇性冇心、变冇偶冇性、怡然养冇性、冇迷冇性、柴毁灭性、
9、
10、图片来源于网络
11、(释义)：身家：本人和家庭。本人和全家人的生命。
12、(释义)：①佛教语。指屏弃世俗一切杂念，彻悟因杂念而迷失了的本性(即佛性)。②指率真地表现心性。
13、成性(chéngxìng)：形成某种习性、癖好
14、随着视频的“热传”，“教科书式”也逐渐流传开来，人们用它来指“规范的”“典范的”“经典的”“示范的”“完美的”等，形容某事做得非常标准、规范，如“教科书式表演”“教科书式避险”“教科书式设计”等等。
15、
16、确认过眼神，即从眼神里得到了证实，出自林俊杰《醉赤壁》里的一句歌词：“确认过眼神，我遇上对的人。”今年走红网络的“确认过眼神”，仅表示“确认过”“甄别过”的意思，与“眼神”不一定有关。
17、(7)形式动词：进行、予以、加以
18、性别;两性之一;性，性特征;性活动
19、确认过眼神
20、雅人深致 雅：高雅，高尚；致：情趣。人品高尚，情趣深远。原是赞赏《诗经·大雅》的作者有深刻的见解。后形容人的言谈举止不俗。
六、性方面的流行词语
1、性别歧视，生性如此，性质恶劣，
2、
3、从形象式像似到比喻式像似，像似程度逐渐减弱，套用索绪尔语言符号绝对任意性和相对任意性的划分，我们也可以认为，符号像似性也可以分为绝对像似性和相对像似性。形象式像似属于绝对像似性，例如摄影、肖像等，符号与对象之间具有直观明确的特征。如果说形象式像似符号属于像似程度达到顶点，那么某些比喻式像似符号则属于像似性降低到最低点，那些像似性降低到最低点的符号不同样也是任意的吗?符号与对象之间的关系不可论证，例如中国神话传说中的麒麟、凤凰，古希腊神话传说中的格里芬、奇美拉，仅有像似符号，而对象并不存在。符号与对象之间的关系连接同样依靠的是“音响”和“概念”，因此，符号任意性和像似性都是一个程度问题。
4、(13)淑性茂质(shūxìngmàozhì)：形容性情和善，品质美好。
5、(5)方位名词：前、后、左、右、之上、以下
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7、二是确切性。叠字既可以摹声，又可以摹色，达到摹状的修辞效果，使表达的意象更加确切。
8、引起性欲的；性感的sexually exciting
9、充满“诗性”的社会文化应当既是具有差异性和多元性，同时也是充满创造力和想象力的文化。如果说符号任意性保证了文化的差异性和多元性，那么符号像似性则能够使得文化充满创造力和想象力。符号任意性是在经历了历时性的选择和约定之后成为共时性的符号系统，要突破符号系统的静态固化特征就必须依靠符号像似性的想象力和创造力，也就是说，符号像似性是确保符号从共时性系统突围进入历时性运动的必要动力。但是需要指出的是，符号像似性的三个层面中，符号与对象像似程度越低，其提供给符号突破系统的动力越大，也就是说，比喻式像似相较于图像式像似和图表式像似，具有更强的摆脱系统束缚的符号表意动力。这一点在艺术中非常明显，某些先锋主义艺术创作，符号完全跳过表意对象仅仅指涉自身。
10、在十九大报告中，总书记再一次提出，“坚持和平发展道路，推动构建人类命运共同体”。
11、油性
12、今年“高铁霸座”“重庆万州公交车坠江”等事件，让“巨婴”的热度进一步升高。“巨婴”现象已引起了全社会关注。
13、忘性、冇性冇别、灵冇性、惯冇性、韧性、索性、冇性冇能、秉性、天冇性、记性、冇性冇命、
14、adj.
15、抗冇药冇性、野冇性冇、感冇性认识、物冇理冇性冇质、塑性、共冇性、冇奴冇性、倾向性、技冇术冇性、
16、网络流行语作为当前社会中的一种重要的社会文化现象，引发了人们极大的研究热情。从现有的研究理论来看，主要有三种:解构主义、狂欢化以及模因论。而从符号的任意性和像似性角度研究网络流行语应当是一个全新的视角，或许能够满足我们对于网络流行语“意义”和“文化”根基的挖掘。
17、佛系
18、杀风景 损坏美好的景色。比喻在大家高兴的时候，突然出现使人扫兴的事物。
19、宋曾巩《到亳州与南京张宣徽启》：“始敢通牋记参候之礼，庶几将心诚饥渴之勤载省孤蒙。”
20、基于网络流行语的图像式像似和图表式像似机制，这两种像似机制依存的文化语境是转喻的，容易生成较为稳定的系统，但是缺乏比喻式像似带来的想象力和创造力。然而，由于网络流行语的传播特征，即便在某些网络流行语中能够显现出比喻式像似表征，但是其比喻像似的程度是较强级别的，并且往往和其它类型的像似混合在一起表现出来。因此，网络流行语的像似性机制使得其难以突破系统的闭合特征，很大程度上只能显现为一种“文本诗性”。
