道家语录
1、(大意)：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
2、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。
3、一切修身修心法门，只有两字诀：曰放下、曰回头。放下屠刀，立地成佛苦海无边，回头是岸。只要一放下，一回头，病者顿愈，迷者顿觉。此真无量寿者。
4、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
5、庄子又借由了这样的一个概念，来引述了一个人看待生死的问题。(道家语录)。
6、人要想健康,就必须使体内有足够的"气"来"气化"所进的食物.只有这样,你的体内才不会积累垃圾,不会有多余的食物来释放游离的"虚火"损害你体内的脏器.这个"虚火"反过来会损耗你的"气".所以,从这个意义上来讲,现代人生病,大多数是饮食不节的缘故.
7、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
8、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
9、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
10、修之于身，其德乃真;修之于家，其德乃馀;修之于乡，其德乃长;修之于邦，其德乃丰;修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
11、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
12、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
13、15)天下难事必作于易，天下大事必作于细。——《道德经》
14、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。
15、大意：最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭，人身体的死亡还是次要的。
16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
17、大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
18、人受五行之气而治生，故肉身以气为主。气亏则病，气滞则病。欲治其病，先治其气。
19、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。——《道德经》
20、宽容博大的心胸。天之高，海之深，都比不过人的胸怀的宽广，容纳万物，包容万物，则一切都将拥入你的怀抱。
21、第六洞天：赤城山洞，号“上清玉平天”，位于浙江天台县的赤城山；
22、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
23、大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
24、君子不谓小善不足为也而舍之，小善积而为大善；不谓小不善为无伤也而为之，小不善积而为大不善。
25、举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》
26、最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
27、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。
28、循环往复的运动变化，是道的运动，道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质，有形质又产生于不可见的无形质。
29、人是一切生物中构造最完美的灵体，健康的身体是人生来就具足的；人的健康状况的调节是靠人体本身所具有的调节修复系统来完成的.，而不是靠外部因素，外部因素只能起辅助作用。
30、治五脏之病，莫先于补气。肾犹亟焉。补气在勿动心，心动则肝旺，各脉震惊，真水耗损。
31、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
32、(大意)：人生是有限的，但知识是无限的，用有限的人生追求无限的知识，是必然失败的。
33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
34、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
35、不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》
36、天道对人无所偏爱，但其结果却是常常帮助善人。
37、1视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。
38、日极则仄，月满则亏。物极则反，命曰环流。——《管子·白心》
39、山上的树木皆因材质可用而招致砍伐，油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用，因而遭到砍伐；树漆因为可以派上用场，所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处，却不知道无用的用处。
40、谦卑的态度。始终避上趋下，不妄自尊大，奉献社会但不强求回报，做别人所不愿做之事而不抱怨，从而得到别人发自内心的尊重。
41、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。——《道德经》
42、(大意)：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
43、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
44、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
45、我无为，而民自化；我无心，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。
