古代情诗长篇
1、手中玲珑骰子上的颗颗红点，都是最为相思的红豆；你知道不知道那深入骨中的就是我对你的相思意？
2、在各种体裁的写作者中，感性和敏感的诗人应该被首推为情种。
3、从十六七岁悄悄在自己笔记本里写诗，到如今著作等身、名满天下，谷川俊太郎一直是日本诗坛独来独往的“局外人”。他的不合群性似乎与生俱来，或许源于他对沉默、独处和孤独的情有独钟吧。谷川从不认为写诗是至高无上的荣耀，诗人也非高高在上的存在，与其野心勃勃立志做一位令人仰慕的大诗人，莫如通过自己脚踏实地的写作，靠稿费版税养活自己和养家糊口才是他最真实的写作动机。诗人虽然是借助灵感和想象的表现者，但从写作本身来看，跟其他体裁的写作者同样都是语言工作者，而且使用的语言大部分都是别人使用过的。
4、 夫弱⽔三千，则取⼀瓢⾜矣。夫理⼯芳草，惟独爱汝⽽⽆别乎。
5、因此我们选择在日历中节选那些最优美、经典，又最简洁、好读的短句。
6、到了中古的平安时代，全二十卷的《古今和歌集》(平安前期)，以及之后在镰仓时代初期出版的二十卷《新古今和歌集》和《百人一首》里也都收录了不少爱情诗。除了诗歌外，一千年前的长篇小说《源氏物语》就是一个典型的爱情故事，包括《竹取物语》《更科日记》和《蜻蛉日记》等。
7、"十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书。十七为君妇，心中常苦悲。君既为府吏，守节情不移。贱妾留空房，相见常日稀。鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟。非为织作迟，君家妇难为!妾不堪驱使，徒留无所施。便可白公姥，及时相遣归。"
8、阿拉伯民族向以善吟诗歌著称。诗歌始终是阿拉伯文学的骄子：佳作珠联，美不胜收；诗人辈出，灿若星汉。故有“诗歌是阿拉伯人的档案、文献”之说。
9、梦境使体液宽广、思想得以自由，唯有时钟同入睡前一样，沉默不语。
10、他几乎包揽了日本各大文学奖和诗歌奖，多次获诺贝尔文学奖提名。
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12、对于诗歌而言，爱当然不只是局限于狭隘意义上的异性之间或同性之间的恋情、爱慕、情意、情爱和肉欲上，它是广义和宽泛意义上的情愫，像辽阔天宇和浩瀚大海，漫无边际，博大精深。
13、拟把疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
14、伊斯兰教初创时期，诗坛曾一度显得有些沉寂。但至伍麦叶王朝(661年至750年)，诗坛又恢复了喧腾、繁荣的局面。在贾希利叶时期只是长诗(盖绥达)的一个组成部分的情诗，在这一时期往往独立成篇。其内容又可分为“艳情诗”和“贞情诗”。“艳情诗”主要盛行于希贾兹(汉志)地区的麦加、麦地那等城市。伍麦叶王朝将政治中心北移至大马士革后，哈里发为巩固自己的地位，就用金钱、财物、歌女……笼络留在麦加、麦地那政治失势的圣裔贵族，使其整日沉湎于声色犬马中。他们寻花问柳，并将偷情艳遇写成诗歌，供歌女演唱，是为“艳情诗”。代表诗人是欧麦尔·本·艾比·赖比阿。与“艳情诗”相对的是“贞情诗”，即“纯情诗”，多产生并流行于希贾兹地区游牧民中。当时一些青年男女真诚相爱，但由于传统习俗，他们遭到家长和社会反对，不能结合，酿成悲剧，有的人为此失去理智，甚至殉情。“贞情诗”就是这些人歌咏自己纯真的柏拉图式的情爱、苦恋、相思的诗篇。著名的“贞情诗”诗人有哲米勒、盖斯·本·穆劳瓦哈、盖斯·本·宰利哈等。其中盖斯·本·穆劳瓦哈又以“马季农·莱伊拉”(意为莱伊拉的情痴)著称。他自幼爱上堂妹、美女莱伊拉，并向叔父求亲，遭到拒绝。盖斯苦恋不舍，最后因情而痴，在荒漠中四处游荡，与野兽为伍，不停地吟诗，呼唤着情人的名字，向人们诉说自己的痛苦与悲伤，最后因痴情而死，葬于沙漠。其爱情悲剧颇似我国的“梁山伯与祝英台”、欧洲的“罗密欧与朱丽叶”，被后世衍化成传奇故事、长篇叙事诗、诗剧等，广为流传。而这一时期盖斯·本·宰利哈与鲁布娜的故事以及贾希利叶时期阿卜杜拉·本·阿志岚的爱情悲剧，往往会让我们联想起我国古代《孔雀东南飞》的故事。他们都是在被迫与情侣离异后仍苦恋、相思不舍。
15、一整年，你看到雪穿过窗缝，炉火也积聚着冷。
