鲁迅的爱国故事50字
1、李可染画牛，始于上世纪40年代初。当时他蛰居重庆金刚坡下的一户农家，睡房挨着牛棚，他和一只水牛天天见面，看它吃草、挤奶，终日劳作。到了晚上，牛的喘息声、反刍声、搔痒声常常使人夜不能寐。于是他挑灯起床，对牛作画。
2、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。
3、1937年抗日战争爆发，李可染听说好友田汉正在武汉协助郭沫若筹办国民政府军委会政治部第三厅，团结全国广大文艺界的志士仁人一致抗日，他给田汉去信，询问可否投笔从戎。田汉很快给他回了信。他被安排在三厅绘画木刻科。怀着满腔激情，他创作出了控诉日寇罪行的《无辜者的血》《是谁杀了你的孩子》等大幅宣传画，又和好友力扬一起，每天提着墨汁桶到武汉街头画抗日漫画，刷写标语。(鲁迅的爱国故事50字)。
4、在用光方面，李可染先生富有创造性和开拓性。将光引入画面，尤其是将夕阳中逆光的明亮光影移入中国山水画之中，李可染可谓是第一人。他善于呈现山林晨夕间的亮光，以及真山水中令人沉醉的逆光景象，使作品具有一种流光徘徊的效果，这形成了其作品的独特风格。
5、1907年3月26日，李可染出生在江苏徐州，自幼喜欢写字画画。13岁时，拜在徐州画家钱食芝门下，学画山水。16岁，李可染考入上海美专师范科，之后又考入西湖国立艺术院研究部研究生，师从林风眠、法籍油画家克罗多二位教授，专攻素描和油画，同时自修国画，研习美术史论。
6、鲁迅想到如果中国人的思想不觉悟，即使治好了他们的病，也只是做毫无意义的示众材料和看客。现在中国最需要的是改变人们的精神面貌。他终于下定决心，弃医从文，用笔写文唤醒中国老百姓。
7、从此以后，鲁迅起得比从前更早了，他一件一件地忙完家里的事情后，就赶紧背起书包，匆匆地向三味书屋走去，没有再迟到一次。
8、他能鼓动朋友们跟他一起干，他善于发现朋友们的长处，并且能使朋友们发挥各自的长处。等到团体和杂志书刊初具规模，他往往让朋友们继续干下去，自己又开始新的建设。
9、 1925年，围绕“女师大风潮”，鲁迅同封建势力和资产阶级自由派进行尖锐的斗争。1926年1月，在大革命高潮声中发表著名杂文《论“费厄泼赖”应该缓行》，提出“打落水狗”彻底革命的口号。在“一八”惨案中，面对反动军阀的血腥暴行，鲁迅愤慨地指出：“血债必须用同物来偿还，拖欠得愈久，就要付更大的利息。”同年八月，因受反动军阀的迫害，鲁迅离开北京到厦门大学执教，著有《汉文学史纲要》和优秀散文集《朝花夕拾》中的五篇。
10、抗战初期在武汉时，《大公报》名记者范长江在胡愈之的领导下开展抗日新闻宣传工作，彼此很快成为好友。在胡愈之的推动和策划下，创立了以范长江为理事长的“中国青年记者学会”，成为我国最早出现的新闻界群众团体。胡愈之支持范长江进曾虚白领导的国际新闻处工作，并在其下设立国际新闻社(简称国新社)，迁到桂林后将其扩建成为独立的国新社总社。
11、1927年，1月赴中山大学任教。3月，与中共两广区委书记陈延年会见。4月1日，赴黄埔军校发表演讲《革命时代的文学》，12日四一二反革命政变发生，29日，营救进步学生无果愤然辞职。
12、天底下的大学问家都知道这个治学方法：先搞通一个问题，把一个问题搞通了，了解了一个事物的规律性，再研究另一事物，对把握客观事物的共性，也就有了借鉴。所谓深入一点，普及全面。聪明人所以能触类旁通，举一反关键在于先对某一事物有了规律性的理解。各个击破的方法是最聪明、最有效的方法，所以，为了击破一个要害环节，不惜以最大的精力来对待最小的问题。挖井八个，一个也没有挖出水，不如集中力量挖一口井见水，了解地层的结构，掌握规律，再挖第二口井就容易多了。
13、一是抓农村读物。在胡愈之的建议下，新组建了农村读物出版社，并亲自策划和参与编辑出版向农民传播科学文化知识的农村年书《东方红》，以代替旧农历。1963年《东方红》农村年书问世，初版即发行150万册。
14、1943年，李可染应重庆国立艺专校长陈之佛邀请，担任中国画讲师至1946年9月。在此期间，他致力于中国画教学和研究，主攻山水、古典人物、牧牛图。美术界认为，李可染的人物画更胜于他的山水。
15、为了记住这次迟到的教训，鲁迅就在三味书屋自己书桌的右上方，用小刀刻了一个早字，以早字来告诫自己：无论在什么情况下，都不能迟到，要勤奋，要遵守私塾的纪律。
16、记得在返回修水县城时，我们决定步行，选择了一条比较近却极为坎坷的山路，据朋友说当年陈寅恪的祖辈如果要去县城，很可能就走的是这样的山路。我至今记得走那山路的艰险，因为很多地方根本没有路，要靠朋友用手里的竹竿拨开密密的草丛，顺便吓跑可能藏在里面的毒蛇，当时正是盛夏，我们走不多远就已大汗淋淋，随身携带的一瓶水很快就被喝完。也就在那一刻，我深刻体会到一个家族走出深山的艰难。作为客家人，陈氏家族依靠他们的辛勤和智慧，由一个棚户之家到耕读之家，再由耕读之家到仕宦之家，最终成为中国近代史上著名的文化世家。陈家数代人为此付出了多少心血无法衡量，他们所走过的道路在某种程度上也是很多中国农民的梦想，只是能够让梦想变为现实者少之又少。
17、在他的中青年时代，鲁迅压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。
18、俄国十月革命胜利后，鲁迅深受鼓舞，与李大钊、陈独秀等当时许多先进知识分子一起，写文章，办杂志，揭开了中国五四运动的序幕。他站在反帝反封建的前列，积极提倡新文化、新思想、新道德，猛烈抨击几千年来的旧文化、旧思想、旧道德。
19、这一天，当他忙妥家里的事儿，赶到三味书屋时，老师已经上课了。站在门外的鲁迅非常为难，他既怕老师生气，又怕耽误课程，犹豫一会儿，就硬着头皮敲门进了教室。
20、那时能作出如此惊人预见的，实为世上第一人。
21、 胡愈之邀郑振铎、吴觉农等共七人签名，翌日由其弟交《商报》公开发表。周恩来曾对此作评价：“中国知识分子是有勇气、有骨气的，一二事件之后有两件事我一直不会忘记，一是胡愈之、郑振铎他们写的抗议信，二是郭沫若写的《请看今日之蒋介石》，这是中国正直知识分子的大无畏的壮举。”
22、胡愈之将从武汉迁至桂林的国际新闻社，发展成为拥有100多位社员和300多位通讯员，在香港设有分社、在重庆设有办事处的总社。
23、1848年3月15日，他向数以万计的示威市民朗诵他前一天晚上写的新作《民族之歌》，起义者呼声雷动，迅速占领了布达佩斯。奥地利皇帝和俄国沙皇联合镇压匈牙利起义。
24、寅恪平生为不古不今之学，思想囿于咸丰同治之世，议论近乎曾湘乡张南皮之间，承审查此书，草此报告，陈述所见，殆所谓‘以新瓶而装旧酒’者。诚知旧酒味酸，而人莫肯酤，姑注于新瓶之底，以求一尝可乎？
25、应陈氏后人的热情挽留，我们还在陈家大屋住了一夜，并品尝了陈家后人为招待贵宾才会做的当地美食修水哨子，它用芋头和红薯粉为皮，包着以虾米、腊肉、油豆腐和笋干做的馅，蒸熟后上桌，香味扑鼻。后来也几次吃过哨子，总感觉没有那第一次的味道鲜美。在有些昏暗的灯光下，听陈家后人讲述当年陈家人在此艰难创业的故事，那场景是我一生难忘的体验。如今这自然已不可能——陈家大屋现为国家级文物保护单位，连住在里面的当地农民早都搬迁出来，更不允许游客在里面过夜。
26、在陈寅恪看来，所谓“中学为体，西学为用”，就是在吸收外来文化时坚持以我为主，所谓“体”有主体、基础、主干之义；而所谓“用”则既有实际之用途，同时也有抽象之用，即可以用来对“中学”主体进行改造，禅宗的产生与流传即为一例。张之洞等早期“中体西用”论者认为“中学为体”这一点不可改变，西学只有实用价值，不能进入中学主体内部，显然陈寅恪的认识早已超越他们。
27、老人向众人讲述来由：自己父亲、祖父都被猛虎伤害，父亲临死告他，老虎伤人主要在于向前猛扑，因下决心针对虎性苦练基本功，练到眼前晃动毛帚而眼不眨；臂力能攀九人而不动，终成杀虎高手。
