老子宽容的名言名句
1、富贵不能*,贫*不能移,威武不能屈。(孟子)
2、临河而羡鱼，不如归家织网。-------《淮南子·说林训》
3、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
4、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
5、 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。(老子宽容的名言名句)。
6、译文：罪过没有比行私纵欲更为严重的，祸患没有比贪得无厌更为严重的，灾难没有比贪欲必得更为惨痛的。所以说懂的知足知止而心无贪求，才能经常适可而满足。
7、善者，吾善之；不善者，吾亦善之。德善。——《老子》
8、 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。更多老子名言敬请关注的相关文章。
9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
10、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。(老子宽容的名言名句)。
11、老子名言：夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
12、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。《道德经》
13、老子名言：天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
15、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
16、人，约生活于前571年至471年之间。是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之存世有《道德经》，其作品的精华是朴素的辩证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
17、 因此，圣人做事与轻诺的人不同，他总是举轻若重，慎终如始，这样一来，他就自始至终都不会有困难了。
18、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。《道德经》
19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”、故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》
21、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。
22、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
23、在古希腊哲学家中，最早探究世界万物本原的是米利都学派的创始人泰勒斯，他诞生于世界文化轴心时代的公元前六世纪，和中国的老子孔子、印度的释迦牟尼同时。他把水看成是世界万物的本原和始基，水产生了万物，万物又复归于水。
24、老子名言：夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
25、兵强则灭，木强则折;革固则裂，齿坚于舌而先敝。——《道德经》
26、老子名言：我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
27、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
28、 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。
29、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章
30、 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。
31、老子是在精通阴阳学说的基础上而重阴用阴的，并不是只强调阴，“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿；知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极；知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。”(二十八章)老子发挥了《易经》中的阴性卦，如坤、谦、无妄、损、颐、明夷、遁、巽、观、艮、节、复、随等卦，把用阴哲学发挥到了极致。
32、盛年不重来,一日难再晨,及时当勉励,岁月不待人。(陶渊明)
33、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。《道德经》
34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》
35、7民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
36、人谁无过,过而能改,善莫大焉。(《左传》)
37、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
38、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章
39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
40、“宽容就像天上的细雨滋润着大地。它赐福于宽容的人，也赐福于被宽容的人。——莎士比亚。
41、老子名言：昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
42、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。——老子《道德经》
43、春色满园关不住,一枝红杏出墙来。(叶绍翁)
44、“下德不失德“，此处不但指人的行为不但不可违“天规“，否则会遭天道的报应，故人应与自然和谐相处;另外作为个体的人而言，德行的标准也受历史，族群，信仰，风俗等等的制约。于是人们的“德行“不像“天德“那样独立而存的。故谓“下德不失德，是以无德“。
45、老子这句话的意思是，灾祸与幸福是相互依存相互转化的，好事情既可以发展出好结果也可以发展出坏结果，警示世人要谦虚谨慎，做事情要有临渊履薄的态度。最能体现这句话的就是塞翁失马。
46、老子名言：合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
47、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
48、 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
49、不登高山,不知天之高也;不临深溪,不知地之厚也。(《荀子》)
50、老子名言：人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
51、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》
52、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
53、有得宠之时就有失宠之时，因为得与失掌握在别人的手里。
54、 古人所以尊崇大道，是什么原因呢?这是因为，修道之人，不说是为了达到最高境界，求得神通，只说为了使自我免遭疾患之罪。所以，大道才为天下人视为宝贵。
55、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
56、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。《道德经》
57、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
58、少年辛苦终身事,莫向光阴惰寸功。(杜荀鹤)
59、浓绿万枝红一点,动人春色不须多。(王安石)
60、 大道至深至奥，却又简明易行。“甚易知，甚易行”，是对明道之人而言；“莫能知，莫能行”，是对不明道之人而言。
61、 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
62、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。
63、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
64、老子，春秋时思想家，道家创始人。一说即老聃，姓李名耳,字伯阳，楚国苦县(今河南鹿邑东)厉乡曲仁里人,做过周朝“守藏室之史”(管理藏书的史官)孔子曾向他问礼,后退隐，著《老子》。一说老子即太史儋,或老莱子。《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
65、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。
66、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
67、 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。
