格言联璧学问类
1、(为者常成，行者常至)日日行不怕千万里，常常做不怕千万事。(格言联璧学问类)。
2、学愈博则思愈远。明末清初思想家王夫之《四书训义》
3、记诵之法，学问之舟。清代史学家、文学家章学诚
4、古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——陆游《冬夜读书示子聿》
5、富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。——杜甫《柏学士茅屋》
6、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南。
7、 事到手，且莫急，便要缓缓想；想到时，切莫缓，便要急急行。(格言联璧学问类)。
8、(译文)满口仁义道理，但内心却充满邪念，只责怪他人而从不责骂自己，这种人称为“挂榜圣贤”。只怕恶行为人所见，能敬畏鬼神，知人又知天理，这才是实际的学问。
9、(译文)读经书，阅传注，就为治学打下坚实基础；看史籍，鉴古今，就使宏论滔滔切中肯綮；游山川，观壮景，就使志气凌云眼界开阔；戒嗜好，弃私欲，就使胸怀磊落一尘不染。
10、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
11、阅读未见过的书，如结识好朋友，情意和洽；重读已看过的书，如老朋友相晤，叙旧联谊。
12、距指边缘，指到很远的地方。穷山距海，指到达山的尽头，海的边际。可以引申翻译为极高的山宽，极辽阔的大海。
13、 事有机缘，不先不后，刚刚凑巧。命若蹭蹬，走来走去，步步踏空。
14、(译文)古代的学者，为自己才学不高而担忧，就发奋学习，迎头赶上；现在的文士，为自己才学不高而羞愧，就隐满短处，避忌批评。
15、(译文)读书求明理，须让自己满意；与别人谈道理，须令别人佩服。
16、 当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之；盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可，及变故之来。处大事，宜以处小事之心处之；盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
17、(熟人情世故做天下大事，合天理人心成地上好事)只人情世故熟了，甚么大事做不到；只天理人心合了，甚么好事做不成。
18、《格言联璧》自咸丰元年(1851年)刊行后，即广为传诵，所谓“地不分南北、人不分贫富，家家置之于案，人人背诵习读”。甚且将此书置于左右，朝夕参悟。盖以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，以圣贤之智慧济世利人，以先哲之格言鞭策启蒙。其中不乏为人处事的智慧法则，治家教子的谆谆教诲，修身养性的道理箴言，字字珠玑，句句中肯，雅俗共赏，发人深省。其说理之切、举事之赅、择辞之精、成篇之简，皆冠绝古今，堪称立身处世的金科玉律，修心养性的人生智慧，千古不移的至理名言。(清)金缨兰生著
19、书犹药也，善读之可以医愚。读书有三到，谓心到，眼到，口到。
20、(译文)用心不能杂乱，杂乱则心神恍惚不能集中；用心不要劳累，劳累则精神疲倦不能有所收获。
21、 天下无不可化之人，但恐诚心未至；天下无不可为之事，只怕立志不坚。
22、志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也；志之所向，无坚不入，锐兵固甲，不能御也。
23、(译文)诸位到书院为何，哪里仅仅限于是搞学问和写文章，具有一种技艺与特长，便可算得上是读书成才之人；我对所追求的也不过分计较，不过就是为子为臣为弟为友，尽到五种人伦的职责，共同成为恪守礼教的正人君子。
24、事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
25、不自反者，看不出一身病痛；不耐烦者，做不成一件事业。——《格言联璧·处事类》
26、我们相约，和一些有趣的人或者愿意变得有趣的人，做一些试图让生活有趣的事儿--把生活还给生活、用生活醇厚自己！道理都知道，我们在一起的核心宗旨就是彼此陪伴支持——践行践行持续践行， 练习练习反复练习。
27、学问如逆水行舟，不进则退。晚清重臣,军事家,政治家,洋务派首领左宗棠
28、少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如秉烛之明。——《太平御览·火部·卷三》
29、学问有渊博，文章有法度。揭奚斯元代文学家字曼硕揭曼硕
30、一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。但由于刊行紊乱，版本差异较大。
31、每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
32、读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？——《围炉夜话·第一一四则》
33、以心术为本根，以伦理为桢干，以学问为灾畬，以文章为花萼，以事业为结实，以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以义理为膏梁，以著述为文绣，以诵读为耕耘，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为受用，以乐天知命为依归。
34、(译文)当事人应置身于利害之外，提出倡议的人则应设身于利害之中，才能知道利害得失。
35、吾生也有涯，而知也无涯。——《庄子·内篇·养生主原文》
36、山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详。
37、(肝胆待人运自佳)以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆；以诈伪心肠处事，人即一时受惑，日后人必见我之心肠，
38、不可吃尽，不可穿尽，不可说尽；又要洞得，又要做得，又要耐得。——《格言联璧·持躬类》
39、听断之官，成心必不可有；任事之官，成算必不可无。——《格言联璧·从政类》
40、(译文)用真实之心待人，事情虽然不一定成功，但过后别人看见了我的诚意；用欺诈的心肠处理事情，别人虽然一时间受到迷惑，但过后别人必然见到你的虚伪狡诈。
41、(君子当事无小人，小人当事君子君)君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也；小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。
42、刻苦读书，即使功名未就，但使人品高雅，气度不凡；道德高尚，但不希图报答，时时恬然自安，饱食酣眠。
43、(译文)小人办事，处理的原则是私利，合于私利的就看作利，违背私利的就看作害；君子办事，衡量的标准是道义，合于道义的就看作利，违反道义的就看作害。
44、一个人如果有足够的志向，他要到达的地方不论多远，他最终都能到达，即使是极高的山宽还是极辽阔的大海，也不能限制他前进。
45、为人第一谦虚好，学问茫茫无尽期。明代文学家、戏曲家冯梦龙
46、(译文)事理明白则心愈能清楚而专心能专一则事理愈能通达流畅。
47、(译文)对圣贤的道理教导别人很容易，自己实践却是不容易的事。对圣贤的道理开始奋斗很容易，但坚持到底却很难。圣贤的道理与实践相结合，行仁政必本与德性。后代则相反，学问与实践不能统不修持自己的德性，而只管治理别人。
48、(事事留心得其理，物物留心得其所)只一事不留心，便有一事不得其理，只一物不留心，便有一物不得其所。
49、原文如下：身在天地后，心在天地前；身在万物中，心在万物上。
50、宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。
51、心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳神则疲而不入。
52、(自己做事抓大，代人做事抓小)自己做事，切须不可迂滞，不可反覆，不可琐碎；代人做事，极要耐得迂滞，耐得反覆，耐得琐碎。
53、《格言联璧》是金缨选录其所辑《觉觉录》中浅近格言另刻之单行本。该书刊行之后，民间有异本流布，“惜坊本刊印草率，讹压滋多，附刻喧宾夺主，传本各异”。潮阳郭辅庭有感于此，取旧所校定《格言联璧》，“就正通人，复加雠勘，端楷书写，重付精刊”。
54、天下无不可化之人，但恐诚心未至。天下无不可为之事，只怕立志不坚。
55、咸丰元年辛亥(1851年)仲夏 山阴金缨兰生氏谨识。
56、以圣贤之道教人易，以圣贤之道治己难；以圣贤之道出口易，以圣贤之道躬行难；以圣贤之道奋始易，以圣贤之道克终难。
57、心有成见，就好像用水浇石头，水一点都进不去；对事理不能领悟，则拘泥而不变通，一点都转动不得。
58、读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》
59、(天理无大小，避免以人心度之)当平常之日，应小事，宜以应大事之心应之，盖天理无小，即人事观之，便有一个邪正，不可忽慢苟简，须审事之邪正以应之方可；及变故之来，处大事，宜以处小事之心处之，盖人事虽大，自天理观之，只有一个是非，不可惊惶失措，但凭理之是非以处之便得。
60、作恶事须防鬼神知，干好事莫怕旁人笑。——《格言联璧·惠吉类》
61、 处人不可任己意，要悉人之情；处事不可任己见，要悉事之理。
62、真正的威严是从道德而生。道德隆重的人，虽然待人谦卑温和，而满怀正气，恭敬严谨，自然具有震慑力量，令人不敢放纵无礼，也就是所谓邪不侵正。不怒自威，以德服人，才是善用其威。
63、何谓至行？曰庸行。何谓大人？曰小心。何以上达？曰下学。何以远到？曰近思。
