人性本善的事实论据
1、孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之(为宫室之美而受之为妻妾之奉受之；为所识穷乏者得我而为之)。
2、 读书——生命飞翔的羽翼 著名苏联作家高尔基曾经说过：“书是人类进步的阶梯。”书是一个知识的殿堂，是人类最好的精神食粮，也是人鸿鹄高翔的羽翼。(由名言引出论点，扣题。) “书中自有黄金屋。”书本中的知识是无穷无尽的，读书是为了更好地获取更多知识，开阔自己的视野，帮助自己创造，实现自己的人生目标。战国时期，苏秦去秦国以连横说进行游说，多次给秦惠王上书也未被采纳。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出许多书籍发奋研读。终于以合纵之策而身佩六国相印。(为什么要读书。)
3、第“基本问题”与“大概念”互涉。“基本问题”有其本质属性，是一生中会重复提出的重要问题，是对某一学科的核心思想的探究，指向学科的核心内容。
4、 (1)事实性知识。有“术语知识”和“具体细节和要素的知识”两个亚类。
5、中华传统文化集三家之大成，必然要留存相互融会贯通的思想，表达一种人性至善、并且在生活中不断回归善心的理念。因此性善论的影响远比性恶论的影响更加深远。时代的变化尽管人人都会背“人之初，性本善”，我们也不得不承认，现代社会当中，越来越多的人对性善论产生了质疑。在我看来，人们的意识转变离不开两个因素：一个是西方文化的影响；一个是中华传统文化的缺失。
6、谢谢主席，尊敬的评委，亲爱的对方辩友以及在场的各位观众，大家下午好，很高兴今天能与对方辩友对人性本恶还是本善这个辩题进行探讨。而我方对人性下的定义是先天具有的品质或性情。本是指事物的本质，恶是指人类欲望的无节制的扩张。我方判断人性本恶还是本善的标准是，人性本善与人性本恶哪一个更符合客观事实。
7、中华传统文化有三座大山：儒家、道家、禅宗。
8、古人云：“人之初，性本善。”也许在古人的理念中，每个人来到人世间，生命之神就赋予了我们良知。(论证良知就是良心)
9、辩题双方的立场往往是对立统一的，共同构成辩题的主题的全部内容。
10、在这个理论的指导下，孟子认为，每个人在道德的起始阶段是平等的，普通人也可以成为尧舜禹那样的圣贤。那么为什么绝大多数人没有成为圣贤呢？
11、……是……的根本、关键、基础、核心、前提、保障。
12、反方提出评判是否是福的标准是“长寿在当代环境中是否能普遍让老人感到幸福“，并用“塞翁失马焉知非福”论证——“是否是福要看具体环境的具体情况”。优于正方“长寿本身是否是一种单一的福祉”，反方获胜。(个人认为反方胜在这里，比赛过程被正方牢牢掌控)
13、比如，有人觉得“禁枪问题”不值得讨论，因为：
14、1988年，曾有媒体痛心疾首，斥责“中学语文教材删去逻辑短文是十足的历史性大倒退”，但逻辑学的相关内容，终究未能重回语文教材。稍后进入教材的，是由演绎法和归纳法退化而成的、逻辑混乱的“四大论证方法”。
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16、与要论证的观点要有本质的联系(这简短的一句话实在包含了太多说不出的内容)。
17、首先，荀子言，生之所以然者谓之性。那什么是生之所然者呢?其实就是包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。而人性是一切心理能量之源，没有接受过教化的本我按快乐原则行事，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦。我方认为所谓恶源于欲望，由于人有了欲望，而达成人的欲望必须是在牺牲某些物质的基础上的，比如，人要吃东西，那么就产生了杀戮，而资源是有限的，任何时候都不能无限制的获得。这样使得按快乐原则行事的本我自然会产生排他性，利己性等一系列的欲望，而这些也正是恶的行为的根源。
18、 而且他们两个说的侧重点也不同，荀子说性恶，是说如果没有礼义的约束，因为资源的稀缺，人们会必然走向争斗和互相戕害；而在这个同时，我不认为人性中就没有蕴藏着向善的强大动力。因为这里是荀子的论证的唯一一个漏洞，如果人性必然会因为对欲望的追逐而走向恶，那么善从何来？我们又是如何走到今天的？用一个日常的经验来说，即使我们都在尔虞我诈、互相背叛、互相欺骗的环境里挣扎求生，可是谁又真的一点都不向往那种可以完全把自己的后背相互交付的兄弟、夫妻、亲人？谁有真的不想让这个社会变的更好一点，让自己的孩子不再需要像自己这样艰难的挣扎求生呢？
19、(2)“技能”或“知能”。M戴维·梅里尔《首要教学原理》用“技能”一词统指知识和技能的组合。他解释道：“知识，即我们知道的东西；技能，即我们怎么应用，这两者是有区别的。绝大多数学科内容都可以看成是一些基本的知识与技能的组合。本书使用‘技能’一词来统指知识与技能的组合。这是解决复杂问题或者完成复杂任务所必需的。”如我们所知，“技能”这一学术词汇在我国也是被严重污名化的。
20、有人说，人的一生中比取得成功更重要的是赢得尊重，而赢得尊重的关键在于坚守良知(提取论点：坚守良知可以赢得尊重，获得赞同和认可)。
21、“掺沙米”、“注水猪”、“黑心棉”、“豆腐渣工程”、“大头婴儿奶粉”、“夺命疫苗”、“个人信息泄露”、“网络黑客”、“破译密码”、假冒伪劣、坑蒙拐骗、山寨盗版……
22、被车撞死、被枪打死，固然有很大的相似性，但私人汽车是现代人日常生活中不可或缺的交通工具，私人枪支却不是。
23、④ 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。(夏明翰)
24、多数时候，“天将降大任”之前，先降下来的，或是好体制，或是好爸爸。
25、我们人类的伟大并不在于自认为我们的本性是善良的，而是我们可以直面我们恶的本性，不断用教化吾日三省吾身!人性本恶(辩论材料)二第只有认识人性本恶，才能正视历史和现实。回顾历史的时候，我的内心总感到痛苦而颤抖。从希波战争到十字军东征，从希特勒的奥斯维辛集中营到日寇在华北的细菌试验场，真可谓是“色情与贪婪齐飞，野心共暴力一色。”以往的人类历史，可以说是交织着满足人类无限贪欲而展开的狼烟与铁血啊!可见，本恶的人性如果不加以控制的话，将会给这个世界带来什么呢?
26、因为种种缘故，大多数初、高中生，没有机会接触到真正的逻辑课程。①
27、要完成话题①的写作任务，首先要对«齐桓晋文之事»一文阐发的孟子的政治主张和社会理想进行梳理归纳，把握文中的主要观点。齐宣王想称霸天下，孟子认为不如“王天下”。“王天下”的关键在于“保民”，“保民”的前提是君主要有“不忍”之心，然后不断“推恩”，“推恩”的具体表现是富民、教民，只有这样才能实现“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒”的理想，才能“王天下”。文中的主要观点有以下几种:“保民而王，莫之能御”“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼:天下可运于掌”“发政施仁”“推恩足以保四海”。我们可以从以下两个角度切入:
28、在笔者阅读的50余本译著中，没有看到有跟“知识”过不去的。即使隐性知识，即使缄默知识，总还是知识。
29、①孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可借鉴之处?又有哪些不足?
30、⑵呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
31、这些所谓的“论证方法”，遮蔽了真正的逻辑教育。
32、图：1994年，北京学苑出版社出版的教辅读物《初中语文常用阅读法指南》
33、“方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世时以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上坚持自己的标准，不以外界为转移。“解牛”的过程不可能都是势如破竹的，肯定会碰到一些筋骨交错的地方，“吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。”尽力精诚，不忘“解牛”之初心，不为则已，为则惊人;宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变。“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他。”桑地亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”，坚守内心的“方”。孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵、威逼利诱都不能动摇他心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。(引经据典，古今中外，旁征博引，既丰富了文章内容，又增添了文采，也显示了学生使用素材的熟练度)
34、(赏析)这篇满分作文对论据的使用很有匠心。开头一组排比用据，先声夺人；结尾一组对比用据，有豹尾之响。中间首先是两个典型用据——外国的总理和中国的舞蹈演员，其间采用了多样而细致的分析法：有“试问，克雷蒂安……他能连续两届担任一个大国的总理吗？”的假设分析法，有“因为超越，克雷蒂安成了一只美丽的‘蝴蝶’”的因果分析法，有“邰丽华的成功靠的是什么？靠的就是……不喊一声累的自我超越”的设问分析法，使论据很好地证明了论点；随之是两个略例——张怡宁和黄舸，均采用假设反问的分析方式，进一步强化了超越自我的重要性。
35、评判标准一旦确定为身高，只需要将你我身高用尺子量出，结论立刻得出。
36、一个人可能会理性地诉诸相关领域的权威，学者、科学家通常会这样做；也可能诉诸无关权威。
37、加拿大第一位连任两届总理克雷蒂安，面对自己相貌丑陋、说话口吃、讲话时嘴巴总是歪向一边、还有一只耳朵失聪的生理条件，选择了超越，超越自己的生理缺陷。为了矫正自己的口吃，他模仿古代一位有名的演说家，嘴巴含着小石子讲话，任凭嘴巴和石子磨烂也不放弃。他对自己的母亲说：“每一只美丽的蝴蝶，都是冲破束缚它的茧之后才变成的。我要做一只美丽的蝴蝶。”在参加全国总理大选的而时，他也说：“我要带着国家和人民成为一只美丽的蝴蝶。”因此，他赢得了人们的尊敬与信任，被选为总理，人们亲切地称他为“蝴蝶总理”。试问，克雷蒂安如果自暴自弃，自怨自艾，放弃超越自我，会赢得人民的信赖与尊重吗？他能连续两届担任一个大国的总理吗？正如高尔基所说：“志在顶峰的人，决不会留恋半山腰的奇花异草而停止攀登的步伐。”因为超越，克雷蒂安成了一只美丽的“蝴蝶”。
38、孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待的？
39、但孟子的思想难免有其历史局限性，他的政治主张本质上还是为了维护封建统治。我们可以借鉴孟子的思想，但绝不能囿于此。他认为人性本善，仁政的目的在于维护人性的善，他提出“明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子”，这样才能衣帛食肉，不饥不寒，最终“王天下”。他反对惩罚，认为过错在于君王。在时代发展日新月异、人们的需求越来越多样化的今天，这些想法未免太过单薄。他过分强调了道德的重要性，却轻视了法律的作用，有时候法律要比苦口婆心的教化更有力量!(从时代发展角度出发，用«齐桓晋文之事»中关于仁政的具体要求，分析孟子仁政的本质，指出其局限性，亮出自己的观点，强调法律的规范作用，指出治理国家应儒法并重)
40、到了1994年前后，初中毕业生才被正式要求掌握四大论证方法：例证法、引证法(即道理论证)、对比论证法、比喻论证法。
41、孩子是祖国的未来，孩子是祖国的希望，但愿天公降倾盆大雨，洗净这个污浊的世界，重新孕育人性的美好，还孩子们一个温馨纯净的家园。
42、(1)对“‘概念”基本上没有概念。不明白“概念”和“术语”的区别与联系，把学科概念当术语标签，比如课文教学找到“论点”“论据”，比如找到比喻的“本体”“喻体”。课文教学容易上成反反复复地贴标签找东西，教师和学生对语文知识都似懂非懂。
43、怎样坚守良知(怎么办)：可以加强自律，培养道德，营造讲道德、守良知的氛围
44、阿尔伯特·爱因斯坦(Albert Einstein)和海伦·凯勒(Helen Keller)。为何这个女人如此独特？特蕾莎修女，本名艾格尼斯·刚察·博加丘(Anjeze Gonxhe Bojaxhiu)，也被誉为“仁慈的天使”(Angel of Mercy)，是一名传教士兼罗马天主教修女，一生致力于帮助他人。
