道德经精髓就在三句话
1、有的时候暂时获利，但破坏了阴阳的平衡，对将来的稳定有巨大的负面影响；有的时候暂时受损，但有利于维护阴阳的平衡，反而对将来的和谐有着巨大的促进作用。
2、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。
3、人活着的时候身体是柔软的，死了以后身体就变得僵硬。草木生长时是柔软脆弱的，死了以后就变得干硬枯槁了。所以坚强的东西属于死亡的一类，柔弱的东西属于生长的一类。弱者代表着柔软，因此可塑性很强，进步空间也很大，要对自己未来有信心。
4、老子在《道德经》中给大家深刻阐述的“以弱胜强”、“以柔克刚”等自然真理，这些都是对弱者来说特别有用的。比如说，牙齿是坚硬的，舌头是柔弱的，但是坚硬的牙齿都落完了，而舌头依然很好的存在着。水虽然表面上看来是柔弱卑下的，但它能穿山透石，淹田毁舍，任何坚强的东西都阻止不了它，战胜不了它。
5、历史学家任继愈老先生说：《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。这句话非要有道理的，因为弱者的主要特征就是柔弱、不起眼，就如这水一样，但可以穿透坚硬的石头，水滴石穿。(道德经精髓就在三句话)。
6、“不争”在《老子》中共出现8次，分布在7章之中，其中第八章出现2次。为什么老子如何看重“不争”的思想，就是因为他想告诫大家做人要谦虚。天之道，不争而善胜；人之道，夫唯不争，故天下莫能与之争。
7、说了这么多，悟道到底是什么呢？道在客观事物中，悟道就是将客观事物的道或者规律，装进自己的心中，让自己的主观认识和客观规律合为一体。有朋友会问，怎么合为一体呀？老子告诉我们，先要知道信道，然后清空自己内心的主观偏见，达到虚极静笃的状态，也就是要尊敬、平静、干净和宁静，让自己的主观不再出来捣乱，这样就有希望领悟客观规律了。人一旦知道了客观规律，并按照客观规律去做，自己的生命、生活和事业，就会步入正轨，就会走向幸福和成功。
8、纵观历史的许多帝王将相，他们大都是从苦难中、从弱小中成长而来的。弱者，生如蝼蚁，当立鸿鹄之志；命薄如纸，应有不屈之心！生活，没有我们想象的那么好，也不是很糟糕。唯有自强不息，奋斗不止，才能苦尽甘来，享受狂风暴雨后的成功与喜悦！
9、越是心智成熟的人，越不会黑白分明，而是海纳百川，有容乃大。所以说，记住老子《道德经》中的这句话——天地不仁，以万物为刍狗，改变我们的认知，拔高我们的境界，这样可以让我们瞬间成熟！
10、人生的福气和祸患是互相转换的，福兮祸所伏，祸兮福所倚，好事可以变为坏事，坏事可以变为好事。大自然的万事万物都遵循“物极必反”的规则，如果你骄傲自满了，就容易招致祸患；如果你奢侈浪费了，就会让福气偷偷溜走。
11、天地不仁，以万物为刍狗。——《老子·道德经·第五章》
12、有些东西看似很完美其实也是有缺陷的，对待事物最好的态度就是顺应它们的规律，遵循自然之道，这样我们才能活出幸福人生。
13、太在乎成败，对我们来说更是一种是伤害。我们在乎自己所有的付出有付诸东流，太在乎别人对我们的感受，其实每个人都很忙，不是所有人都在关注着你，他们也有自己要做的事情，所以，我们更需要放宽自己的心。
14、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…
15、苏东坡在《赤壁赋》中说：“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月…取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。”
16、因此，老子在《道德经》第67章说：“我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”。其中所说的第二宝“节俭”不仅可以“俭以养德”，还可以“节俭生福”，因为德行好了，勤俭持家，开源节流，才能让福气越聚越多，细水长流。
17、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。
18、老子说：“大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱人力难以启及的道理。
19、老子说：“所谓仁义，就像夜里咬得人不能睡觉的蚊虫一样，只能给人们增加混乱和烦恼罢了。鸿鹄不用每天洗浴羽毛就自然雪白，乌鸦也不用每天染墨而自然漆黑。天自来高，地自来厚，日月自来就放射光芒，星辰自来就是排到有序，草木生来就有区别。你如果修道，就顺从自然存在的规律，自然就能够得“道”。宣扬仁义，就如同敲着鼓去寻找丢失的羊一样。你是在破坏自然规律，败坏人的天性啊！”老子的这番话让孔子哑口无言，陷入了深思，三天都没有说话。
20、嘉靖皇帝的意思说：像严嵩这样的奸臣就好比污浊的黄河，像海瑞这样的忠臣就好比清澈的长江。不能因“黄河”浑浊而偏废不用，不能因为“长江”水清而偏用专宠，而是要奸臣和忠臣一起驾驭使用，这样才能更好地平衡朝局，互相制约，各司其职，发挥最大效用。
21、这个“自然”并非我们今天所说的“大自然”，大自然是指人类世界之外的非人为的生命与物质世界，而“自然”是指自己如此。
22、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”
23、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
24、但人不一样，人是唯一具有自我意识的生物，他想上天入地，他想支配世界，他甚至想成为自己的上帝。
25、天有好生之德，究竟是损还是益，关键是看对族群的和谐是否有利，对人与自然的平衡是否有利。这是一个长期的过程，这是一辈子的志业。
26、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”
27、孔子说：“儒家思想的精髓就是宣扬仁义道德。”
28、明代袁了凡所著《了凡四训》的根本，就是栖霞寺的云谷禅师告诫他的话：“命由己立，福自己求。”
29、琢磨君——弘扬传统文化精髓，传播国学经典智慧。
30、当代老子研究专家高亨先生认为，地、天、道三字传抄误重，应是“人法地，法天，法道，法自然。”
31、以前的我们，总认为善有善报，恶有恶报，人在做，天在看，但是后面却发现：“好人并有好坏，坏人也并不都是受到了惩罚”。以及为什么好人不长命，而坏人活千年呢？就是因为天地对待世界是平等的，在它们眼中没有谁对谁错，以及好人与坏人的区别。
32、 灵魂导师一能
33、孔子与老子论道，老子问：“听说你喜欢周礼，为什么呢？”
34、我们将“天地不仁，以万物为刍狗”的大道应验在生活中，便是——成年人的世界没有对错，只有利弊。因此，我们看到那些杰出的帝王，往往都是奸臣和忠臣一起驾驭，因为在他们看来，没有谁对谁错，只要能为自己所用便可！
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36、老子的《道德经》共81章，5162个字，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王。但是我们要善于把握事物的根本，记住以上3句口诀——静生道、谦生德、俭生福，也就悟透了老子《道德经》思想精华。悟透这3句口诀，我们便可悟出很多人生的道理。朋友们，您觉得呢？
37、天地的运行是最接近于“自然”的，鱼在水里游，鸟在天空飞，花开了花落了…日月交替，四时运行…天地万物似乎都接受一个力量的安排，一切都是井然有序。鱼不会想，我为什么不能在天上飞？鸟不会想，我为什么不能在水里游？夏天不会跑到冬天后面去，秋天不会取代春天的位置…
38、其实这开篇与宇宙万物都息息相关，看似简单的一句话却凝练非常，含括了万事万物的发源、发展与变化规律，明白此句即理解了《道德经》的精髓。
39、历史学家任继愈老先生说：《道德经》是写给弱者的哲学慰藉。这句话非要有道理的，因为弱者的主要特征就是柔弱、不起眼，就如这水一样，但可以穿透坚硬的石头，水滴石穿。
40、“道法自然”是说，道取法的是自己如此的状态。道自本自根，自己就是自己的根源，不需要取法任何东西。道也没有什么可取法的对象，因为万物都在道里面。
41、虚是境界，有度是实在的功夫。就人世间而言，人与人之间有边界，不可冒犯；就物质取舍而言，只取所需，不取所欲；就人与自然而言，天地有大美而不言，可远观而不可亵玩焉。
42、《道德经》是宇宙天下第一奇书。有学者云：“《道德经》是拯救世界的文化孤本。”其包容博大，又岂是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢饮，亦足以畅快胸怀！
43、老子说，“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。”
44、“道”是一个非常重要的词，不仅是在道德经中，在道教中也是非常重要的，谁要是能够真正领悟到这个字的真正意思。那么他就是真正的圣人，就可以立刻飞身成仙。
45、同理，圣人要领导老百姓，必须用言辞对老百姓表示谦下，必须把自己的利益放在他们的后面。做人，遇事谦退无争，厚德载物，反而能在众人之中领先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。所以说，谦虚做人是一种大智慧，我们要好好领悟。
46、真正厉害的人，往往都是“雌雄同体”!男人不仅要有刚强的一面，还需要有女性柔美、细腻的一面。正如鲁迅所说：“古之成大事者，必是北人南相，南人北相之人”，也如作家弗吉尼亚·伍尔芙所说：“伟大的灵魂都是雌雄同体”！
47、这句话非常精练的体现了中国传统文化的精髓。
48、人生是复杂的，我们每个人都有七情六欲，这一生会经历过各种各样的事情，有让我们快乐的，有让我们伤心难过的，有让我们感到气愤的。因为我们都是普通人，每个人都会因为各种的事情而烦恼，而如果没有一个安静的内心，那么很容易受到外界事物的侵扰。
49、你想守住刚猛，刚则易折，你想守住财富，富不过三代，你想保住权力，新生一代早就等不及了。
50、老子理想的世界就是可能和原始社会差不多，一个人做自己的事情，就算和邻居在一起生活一个地方，也老死不相往来，更何况是朝廷国家这些机构呢。每天都是日出而作，日落而息，人类逐渐地繁衍，达到这个目的就可以了。
51、所以，人法地、法天、法道，老子告诉你首先要敬畏。天地人一体，有一个最终的根源—道。人类千万不能为了满足自己的私欲而破坏天地的和谐秩序，如果天无以宁静，地无以宁静，受害的最终还是人类，道不会受任何损伤。
52、俗话说：“听君一席话，胜读十年书”，因为读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数；阅人无数不如名师指路。其实，人与人之间的区别不在于贫富，而在于认知层次的不同，即思想境界的不同！
53、所以，古代的圣贤人物，不怎么谈利，而是喜欢谈吉，谈福。吉和福看重长期累积的效果，而不注重当下一城一地的得失。
54、比如说，嘉靖皇帝说：“长江为江，黄河为河，长江水清，黄河水浑，长江在流，黄河也在流。圣人出，黄河清，可黄河那清过？长江黄河都都灌溉了流域内所有田地，哪能因水清水浑就偏废不用？”
55、有学者云：“《道德经》是拯救世界的文化孤本。”其包容博大，又岂是我等凡夫俗子能道一二。但能取一瓢饮，亦足以畅快胸怀！
56、天下的圣人、宗教家都是一致的，他们告诉人类的真理只有一个，积德行善才会获吉，才会有福。
57、老子还在《道德经》中举例说明“谦德”的好处：江海之所以能为百谷王者，是由于它善于处在低下的地方。天地之所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然地运行着。
58、现在要想研究老子的思想都是从道德经开始。但是最开始老子并不是想要写这个道德经的，是因为他准备要退休了，要离开这个混乱的时代，但是有一个人在路上拦住了他。这个人就是当时的函谷关的关令伊喜，他对于老子是非常崇拜的，想要多听一下他的思想教诲，并且想要老子写一本书，自己可以好好研究。
59、释义：狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。
60、《道德经》内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它对中国的哲学、科学、政治、宗教等产生了深远的影响，体现了古代中国人的一种世界观和人生观。先秦诸子、中国人的文化思想等没有不受老子影响的，被华夏先辈誉为万经之王。
61、看待人生挫折和磨难，要正反面去考虑，塞翁失马，焉知非福？痛苦和挫折，对于弱者是万丈深渊，而对于强者是一笔宝贵的财富，是成功的垫脚石。因此，我们若是想笑到最后，成为强者，就要忍耐得住眼前的苦难，正所谓是“受不得穷，立不得品；受不得屈，做不得事”，以及“忍常人所不能忍，成常人所不能成”！
62、所以中国人常说吉人自有天相，你能够秉持天道，积德行善，当然天会眷顾你。
63、这段话的意思，累积到了满盈，不如及时停止；锐气如果太盛，不能长久保持；家里金山银山，没人能守得住；富贵加上骄傲，自己埋下祸根；成功了就退下，这才合乎天道。
64、有时候我们感觉到自己活得很累，活得很痛苦，那是为什么呢？
65、做人，要懂得求缺惜福，“花未全开月月未圆”是最佳境界，也是最智慧的处世之道。持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。有福不可享受殆尽，有势力不可依仗殆尽，凡事多留有余地，才能避免招致老天的妒忌，最后保全更多福气。
66、我们现代人，非常的直接，我给你做多少事，你给我多少钱，你叫我做一件事，我一定要问有什么利益？物质文明席卷之处，一切以现实的利害作为好坏的标准。没有显而易见的利益，值得做吗？一切是如此的短视和虚浮。
67、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是什么都不做，而是“顺”，就是顺着形势去做。每个地方都有地理的特质，每个时候都有不同的天时，应因地制宜，随时变化。
68、这个“己立”，并非由自己乱来，而是有一个天命在，这个天命就是“善”。“己立”所立的根基，就是德，就是善。
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70、虚才能不恋权位，该舍就舍，该去则去。“不要人夸颜色好，要留清气满乾坤。”
71、释义：天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。
72、其次，要自为。老子说：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情办好了，这是我自己办成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悦和事业的成功最根本的还是要靠自己。
73、出自《道德经.第七十九章》。当和事老，用调解的方法来解决的怨恨，即使表面解决，必然还会留下残余的怨恨，这怎么能算是妥善的办法呢？俗话说“冤冤相报何时了，得饶人处且饶人。”只有懂得宽恕之道，才能放过别人，也放过自己。
74、这句话说出了人生中的喜怒无常，也说出了人生因为一些事情而悲欢不定。
75、人取法地，就不能取法天和道吗？唐代学者李约《道德经新解》的读法是：“人法地地，法天天，法道道，法自然。”
76、人类自诩为一种高级动物，大脑十分发达，又发展出了远远高于其他动物的文明，让我们觉得自己就在食物链的顶端，很骄傲，也很傲慢。但在面对自然界的一些运动时，如地震和海啸，我们的骄傲和傲慢又会被打个粉碎，忽然之间又觉得自己十分渺小。
77、《太平广记》中记载了一个老子和孔子的经典对话：
78、人们常说“苍天有眼”、“皇天不负有心人”，说得好像老天是有仁爱之心一样。其中，这些都是人类的一厢情愿、自以为是，特别是儒家学者强加给老天的，用来驾驭普通老百姓的。
79、道家言："灵台清静，静能生定，定能智慧生”。佛家说：“静能生慧，慧能生智"。儒家也认为“静能生慧”。总而言之，儒家、佛家、道家都认为，“静能生慧”,“静能开悟”,“静能正道”。
80、原来，老子所讲的道德，跟我们所熟悉的道德有着天壤之别。我们平时听到比较多的是关于道德的教条，而老子所说的道德却揭开了天地万物与人生的秘密。
81、第要无为。自为的基础恰恰是无为。无为不是什么都不做，而是“顺”，就是顺着形势去做。每个地方都有地理的特质，每个时候都有不同的天时，应因地制宜，随时变化。
82、其次，要自为。老子说：“功成事遂，百姓皆曰：‘我自然。’”事情办好了，这是我自己办成的。不要找任何的理由，不要有任何的抱怨，生命的愉悦和事业的成功最根本的还是要靠自己。
83、当代老子研究专家高亨先生认为，地、天、道三字传抄误重，应是“人法地，法天，法道，法自然。”
