孔子的历史故事
1、《孔子的故事》是了解孔子和中国传统文化的入门之书，入选《教育部基础教育课程教材发展中心中小学生阅读指导目录》(2020年版)。
2、孔子听后内心受到极大震憾，于是辞别朋友故交，离开众多弟子，逃到山泽旷野，穿兽皮麻布做成的衣服，吃柞树和栗树的果子。曾达到进入群兽不乱群的地步。这次经历可谓是孔子的“壮举”。因为在此之前，孔子认为君子是耻于与禽兽为伍的。但为了能够得道，也不得不有病乱投医，弃礼归野，在与自然的交合中感受自然之性。为修淡泊之性，他曾抛书弃学关于孔子的故事14孔子教导学生时，依学生的专长分为四科，就是德行、言语、政事、文学四科。“言语”就是善于说话，会讲道理。孔子认为“言语”科里最优秀的学生是宰我和子贡。宰我能言善辩，是一位反应机敏、口才出众的学生，曾跟随孔子周游列国，也曾使于齐国、楚国。同时是孔子的弟子中唯一一个曾正面质疑老师说法的人。司马迁在《史记仲尼弟子列传第七》中载有子贡救鲁的事情。子贡凭借“利口巧辞”，使春秋末年五国之间的形势发生巨大的变化，鲁国得以保存。因此司马迁赞叹道：“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。”对子贡的赞扬其实也是对孔子的赞扬，对孔子开设“言语”科的肯定。
3、孔子在中国是个闻名遐迩、妇孺皆知的人物。老百姓叫他做孔圣人，读书人称他为孔夫子。下面是我为大家精心搜集的关于孔子的故事，欢迎大家参考借鉴!孔子的故事篇1春秋时期鲁国制定了一条法律，如果有本国人在外国沦为奴隶，若有人肯出钱把这些沦为奴隶的鲁国人买回来，可以凭有关证据到鲁国国库领取国家相同甚至更多的补助。这条法律颁布之后，大大推动了鲁国人的救赎行为，产生了非常好的社会效果。
4、鲁哀公十六年二月十一日(公元前479年4月11日)，孔子患病不愈而卒，终年73岁，葬于鲁城北泗水岸边。不少弟子为之守墓三年，唯独子贡为孔子守墓六年。弟子及鲁国人从墓而家者上百家，得名孔里。孔子的故居改为庙堂，受到人们的奉祀。
5、而要做到这一点，为政者必须要“节用爱人”，不应向百姓索取无度而自己过奢侈奢靡的生活，要“使民如承大祭”“使民以时”，不可过分地役使民力，并警告统治者“苛政猛于虎”。(孔子的历史故事)。
6、子路来到那两人的身旁，恭敬地揖揖手，问道：“先生，请问这条河流的渡口在何处?”
7、这本书中最让我回味无穷的是;孔子从政的那部分。孔子刚开始当中都宰，把中都治理得井井有条。接着，鲁定公又让他做司空。任司空时，他和他的弟子一起调查农业生产情况，还兴修水利。司空没做多久，孔子又被升任为司寇。任司寇时，他实施一些法律，还创了最早的陪审团。他断父子互讼案，智救大野泽，又在夹谷和齐国会盟取得了胜利，又诛杀可正卯，还抑三桓堕三都。孔子为政的时候，民心归服，一派政通人和的景象。
8、这是一个关于能力与态度的关系问题，冉求对老师的授课内容产生了抵触情绪，将学业上的差距，归咎于客观。我们常说，态度决定一切。能力固然重要，但态度在迈向成功中的非凡意义，一样不可小视。成就一番事业，没有一股执着的“傻劲儿”，很难有成果。所谓“我欲仁，斯仁至矣”。
9、颜回听到这里，无言以对。只好进到屋里，告诉孔子。孔子听后，推琴长叹道：“子路、子贡呀!难道你们真的是小人?召他们进来，我有话要跟他们说。”
10、孔子是中国著名的思想家、教育家、政治家，是中华文化思想的集大成者，儒家学说的创始人,被后世尊为“孔圣人”。孔子(生于公元前551年―卒于公元前479年)祖籍宋国栗邑，生于春秋时期鲁国陬邑,编了一部史书名叫《春秋》。这部史书中记载的时间跨度与当时历史阶段的时代﹙公元前770－公元前476年﹚大体相当，所以后人就将这一历史阶段称为春秋时期。当时周朝平王被迫迁都, 史称东周。
11、鲁襄公二十四年(公元前549年)，孔子三岁的时候，叔梁纥病逝，葬于防。叔梁纥死后，颜徵在失去庇佑，被叔梁纥正妻施氏所逐，于是带孔子庶兄孟皮与孔子至曲阜阙里，过着清贫的生活。
12、子贡怒目圆睁地吼道：“你知道这是谁的车吗?告诉你，这是孔夫子的车!”
13、于是有带孔子出走，来到现在的曲阜，从此过着非常清贫的日子。所以孔子从小就吃了很多的苦，但是尽管如此，他并没有想要平平淡淡做老百姓，在十几岁的时候就意识到要努力学习做人与生活本领，志向于做学问。
14、由此获得的国君的认可和奖赏，相当于通过了后世科举考试的殿试。
15、孔子尤其佩服晏子的交友之道，晏子交友，交情越久，他就越恭敬有礼，别人也越尊重他，从而能做到全始全终，所以孔子由衷地说：“晏平仲善与人交，久而敬之。”关于孔子的故事11孔子弟子公孙赤出使齐国，冉求替他的母亲向孔子请求补助一些谷米。孔子说：“给她六斗四升。”冉求请求再增加一些。孔子说：“再给她二斗四升。”冉求认为太少，给了公孙赤母亲更多。孔子说：“公孙赤到齐国去，肥马轻裘，威风凛凛。我听说过，君子只是雪中送炭，而不是锦上添花。”帮助他人周急不济富，对年轻人救急不救穷，这是君子的态度。关于孔子的故事12一日，孔子闲居无事，在室内演琴自娱。弟子曾参、子贡，坐在外厅，侧耳细听。
16、“先生两次被鲁国驱逐，在卫国也未能待下去，在宋国讲学，连背靠的大树都被人砍倒。到周地拜访，又受老子的数落。现在，又被人围困在陈、蔡之间。追杀先生的无罪，欺凌先生的无有禁止。先生倒好，依然在这里弦歌鼓琴，自得其乐。难道做君子的，就这样的没有羞耻心吗?”
17、其妻说，“我今天在门缝中看到你驾车经过门口，晏婴那么矮，做了宰相，名震诸侯，还是那么朴实无华、自居人下；而你身高八尺，只是他的仆役，却意气扬扬、傲气冲天，你这样没有出息，所以我要离婚。”
18、 对于现代人津津乐道的“子不语怪力乱神”这句话，其实很多人不解其真意，还以为是说孔子是无神论者，或者是说孔子不知道鬼神之事呢。孔夫子是和释迦摩尼、老子一样境界的圣人，在其层次之下，可以说是无所不知，他可不是什么无神论者。孔子知道宇宙层次相当之复杂，另外空间的各种生命体无处不在。其中也有很多不善的生灵，为了达到邪恶的目的，会利用人性的弱点，甚至会和人类做不法的交易。孔夫子教导人们不要为了眼前一点私利而误入歧途，不要和那些不好的生灵打交道，所以不讲那些怪力乱神。西方也有类似的故事，歌德的名作《浮士德》不就讲了人和魔鬼做交易，把灵魂卖给魔鬼，换取人生短暂富贵的事吗？不要觉得这些都是古人编的故事，现在不也有很多人到处烧香磕头，目的就是为了自己求名求利吗？你想想看，真正的神佛怎么会和人类做这些交易呢？愿意做这种交易的，无外乎就是那些怪力乱神与妖魔鬼怪罢了。
19、子贱在位期间，齐国进攻鲁国，单父恰好在齐军的必经之路上。此时正值秋收，田里的麦子成熟在望，但齐军一来，粮食肯定会被敌人抢走。
20、约一个小时后，马车修好了。带着“惟楚有才，楚地藏龙卧虎”的喟叹，孔子师徒一行继续往旧街的东南方向驰行。约走了3公里，前边一条山谷河流挡住了去道。河流水深岸阔，不知津口在哪儿。孔子一行踌躇岸边，忽见河的上游有两名身材高大颀硕的男子正在田间并头而耕，便叫子路去问渡口之处。
21、孔子曾说：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命。”
22、孔子之所以不见容于当时的权贵，就在于他提倡的无论是德治、礼治还是人治，对于为政者来说都算不上是什么好的治理手段，因为他不仅没有赋予为政者无限的权威，而且还要求掌握权力的人首先做一个有德之人、守礼之人及贤能之人。
23、鲁定公十四年(公元前496年)，孔子带领弟子离开鲁国来到了卫国。孔子在卫国被卫灵公夫人南子召见。孔子的弟子子路对孔子见南子这件事极有意见批评了孔子。郑国的子产去世，孔子听到消息后，十分难过，称赞子产是从古代流传下来的慈惠的人。
24、 颜回是孔子最喜爱的弟子，虽然平时默不作声，但颜回是最能贯彻孔子思想，最认真对待学习的人。别人可能会因为所处的环境，以及外界的干扰而困苦，而颜回则是“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”；
25、而且，由于孔子所处的时代的过渡性以及他的政治地位(他不仅当过高级官吏，而且一生主要活动除了教育事业外也是奔走做官，就是教育事业也主要是训练弟子们做官的)的关系，他的思想有许多不彻底、不明朗、对上妥协、对劳动生产和劳动人民轻视的地方。这些地方集中地表现的就是他所谓的“中庸”之道。这是他的软弱处。
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27、 子贡问于孔子曰：“死者有知乎？将无知乎？”子曰：“吾欲言死之有知，将恐孝子顺孙妨生以送死；吾欲言死之无知，将恐不孝之子弃其亲而不葬。赐欲知死者有知与无知，非今之急，后自知之。”
28、 就是讲，颜回饮食生活极其简陋，甚至于是困苦落魄，遇到这种情况，别人都忧愁烦闷，而他依然乐在其中，不断精进。
29、君子做事情的时候，要从符合理性精神的现实逻辑出发，即便追求精神上的更高境界和仁德，也要保持充分的理智，可以被利用，但决不能被糊弄。要用充分理性的精神去生活，成全自己也成全别人。
30、相传他的弟子大约有三千人，而精通“六艺”的有七十二人。
31、周平王逝世以后，因为太子早死，就立了太子的儿子为新的周王，是为周桓王。这时候，郑庄公仍然做卿士，郑庄公可是个了不起的人物，《左传》里那篇著名的《郑伯克段于鄢》中所说的郑伯就是他。一个年幼的王，一个大权独揽的卿，桓王上个朝都如坐针毡，估计连说话都哆嗦。这多难受啊！于是桓王心一横，免了郑庄公的卿士之位。郑庄公一气之下，不再朝觐，再加上他还老派兵士盗割周王室的庄稼，这纯属于欺负人了。周桓王忍不了了，征发了陈、蔡、虢、卫等几个诸侯的军队去讨伐郑国，可惜小伙伴们不给力，打了个大败仗，周桓王也被郑庄公的大将祝聃一箭射中了肩膀。这下人可丢大了！说话更没人听了！
32、“凭什么要我们让道，你们不能走其它的道吗?“一个似乎是领头的小孩答道。
33、师襄是春秋时期一位古琴演奏家，其时为卫国的乐官。见孔子来跟他学琴，很是高兴，他就教了孔子一首名为《文王操》的曲子。过了些时日，师襄听了孔子的弹奏就对他说:“你可以弹别的曲子了”(“夫子可以进矣，’)，而孔子却认为自己没有掌握乐曲发展的逻辑性(“丘已得其曲矣，未得其数也”)，要求继续弹奏《文王操》。又过了些时日师襄对孔子说:“你可以弹别的曲子了”，孔子仍然认为自己没有掌握乐曲的意境(“丘已得其数矣，未得其意也”)，还要更深刻地理解乐曲的意境……
34、孔子是春秋时期鲁国人，他年幼时读书很勤奋，从来不知道疲倦。
35、于是，子羔进入了那座房子。追兵过去之后，子羔要离开，对那个受刑的人说：“我不能损害国君制订的法令，因而用刑砍断了您的脚。我现在逃难，这是您报仇报怨的好时候，您为什么还会帮助我逃避灾难呢?”
36、一曲终了，只见曾参喃喃自语道：“咦!怎么会是这样呢?老师的琴声里，怎么会流露出，贪狠邪僻的情调呢?琴音中，趋利不仁的味道，怎么会这么严重呢?”
37、为此，孔子的童年过得并不舒心，这也养成了他敏感小心、善于思索的性格。
38、它很复杂，所以一般人不能把它完全搞明白，这就需要一个能够搞明白的专家。
39、尽管如此，孔子能够提出“仁”，而且能够普及文化知识，在教育事业上有很大的贡献，其进步的一面还是主要的。源远而流长的中国文化，孔子正是最早的、最重要的一个传播者。
40、那孩子回答：“人们说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却并不怎么样。因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”
41、让我们从小学好文化知识，为长大后为人民服务打下扎实的基础。关于孔子的故事6意思是：形容学习努力，工作勤奋。
42、一个是违反了周王室的继承制度。周王室立国之始，就建立了完善的嫡长子继承制：周王的嫡长子继承王位，庶子分封为诸侯；诸侯的嫡长子继承诸侯位，庶子分封为卿大夫；以此类推。周代是以“孝悌”治国的，嫡长子继承制即是化家为国。从士到大夫到诸侯到周王，每一级的上级多是他的父兄，由家庭的孝悌变为国家的忠诚，于是国家有了一个统治的伦理基础。现在，周幽王主动破坏了这个制度，那么底下的诸侯们要是效行起来，国家的麻烦就大了。
43、子贡去见孔子。孔子说：“我们的学说难道有错误的地方吗?为什么我们沦落到今天这个地步?”子贡说：“夫子之道至大也，所以天下莫能容夫子。夫子是否可以降低一点标准呢?”孔子说：“优秀的农夫耕耘却不能保证获得好的收成，优良的工匠擅长技艺却不能满足所有人的要求。君子能够修明道业，用法度来规范，用道统来治理，但不能保证你的学说会被世道所容……”
44、春秋初期，晋、楚等国开始在新兼并的地方设县，或聚若干小邑为县，或将私家之田分置县。而在边境地区则设郡。郡县之间没有隶属关系，其长官由国君直接任命，只有少数作为采邑赏给贵族。秦国开始实行“初税禾”新的赋税制度。中国社会进入初级农业的时代。手工业雏形逐渐形成，工匠掌握了冶炼生铁的先进技术,铁器主要为手工业工具和农具。春秋时期除使用块炼铁外，在青铜冶铸方面发明了错金、错银、嵌红铜等新工艺,出现了错金铭文。青铜器上的雕镂纹饰趋向细致工整，造型轻巧灵便，存世的吴、越青铜剑，其冶铸淬炼之精，合金技术之巧，外镀之精良，花纹之铸造，皆世所罕见。煮盐、冶铁、漆器等手工业发展成部门经济,齐国的丝织品、楚国的漆器等水平很高。一部分工匠成为个体生产和经营者，聚居于城中的“肆”里，边生产边销售,春秋中期以后，各诸侯国已经大量使用货币。晋国是最早铸造和使用铸币的地区之一。金属货币的流通，促进了手工业、商业的发展。被称为匠师之祖的公输般“鲁班”，就生活于春秋末年。当时经济社会战乱动荡，政局不稳，苛政猛于虎。《苛政猛于虎》记载孔子和弟子路过泰山时，遇到一名身世凄惨的妇女的故事。当地虎患严重，可就是因为有苛刻的暴政，所以她和亲人宁愿一直住在这里，以至于后来竟有多人被老虎咬死，只剩下她一人对着坟墓哭泣。这个故事列入汉语成语“苛政猛于虎”。
45、 子贡也走上前说道：“我愿意出使齐楚两国，齐、楚两国在广阔的原野上交战，两军的军营遥遥相望，尘土随风飞扬，将士拿着兵器作战。我穿戴着洁白无瑕的衣服和帽子，在两国间陈述战争的利害得失，从而解除国家的外患。只有我能做到这样的事情，您就让他们两个人跟从我吧。”
46、所以，御在那时，既是交通工具，也是战争工具。
47、孔子想，我孔丘名闻天下，称圣华夏，今天还说服不了一个小孩，“是可忍，熟不可忍!”转念一想，“君子无所争”，我气度如海，有容乃大，不与小孩一般见识。便拿掉大儒的身价，搭躬施礼道：“神童在上，老夫有礼了。我们有要事在身，万望高抬贵手，给我们借道。”
48、现在鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”
49、第无论谈孔子的历史地位也好，无论谈孔子的具体贡献也好，我们一定要避免个人崇拜。这不只因为个人崇拜是不应该的，是会产生毛病的，而且因为夸大个人在历史上的作用首先是不合乎事实的，是不科学的。孔子无论有多高的成就，是和当时的社会发展分不开的，而社会的发展首先是广大劳动人民所推动的。孔子的出现也不是孤立的现象，就像同时的政治家子产、晏婴等，也已经具有和孔子相近的才能(虽然发展的方向不同)；就像同时的普通人长沮、桀溺等，也已经具有和孔子对社会变动同等的关切(虽然看法不同)；就像“士”这个阶层，当时一般也都在活跃着——他们都是生活在同一时代里呵。孔子一生经过了一些发展，这些发展也都步步可寻，都和他的丰富经历、刻苦努力分不开，而这些丰富经历、刻苦努力，也只有在他那特定的历史阶段中才有可能实现。决不能把孔子当作奇迹！
50、这反映了当时社会的现实，反映了由于奴隶制的渐趋瓦解而产生的当时庶人(广大人民)的抬头。孔子首先把文化知识普及到人民中间去，就是这种现实以及反映这种现实的人道精神的具体表现。
51、小孩说：“指教不敢，我现在正忙着呢，咱们后会有期。”
52、经历了刚才的一番折腾，孔子站在山顶，俯瞰潺潺流水，不禁仰天长叹道：“美哉水，洋洋乎!可惜的是这儿没有桥，此处要是有一座桥
