生生不息的意思
1、孙悟空为啥七十二变？定位是无为法中的大秘密！
2、 爷爷变成了幽灵是因为爷爷忘记了做一件事，这件未做的事一直牵绊着他，让他不能安心离去。所以，他要回来完成这件事，究竟是什么事呢？原来是为了能与孙子艾斯本有一个告别。(生生不息的意思)。
3、停止——息怒，息兵，自强不息，偃旗息鼓，生命不息；
4、生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。
5、生生：中国道家哲学术语，指变化和新生事物的发生；不息：没有终止。不断地生长、繁殖。指群体变化或新生事物的发生没有终止。
6、生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。
7、唐·白居易《海州刺史裴君夫人李氏墓志铭》：“夫源远者流长，根深者枝茂。”
8、 一个孩子，失去了自己的妈妈，于是生活变得跟以前大不一样了。为了留住妈妈的味道，他捂住耳朵，闭上了嘴巴，关上家里所有的窗户。为了藏住妈妈的声音，他跑到精疲力尽，还弄痛了自己。但是，他试了又试，妈妈的味道都在一点点消失。外婆对他说，孩子，我们都爱你，但就像宝宝总要长大，妈妈也总是要远离。然而无论怎样，我们彼此的爱都不会消逝，永远永远在一起。只要你摸摸自己的心，妈妈就一直在那里。(生生不息的意思)。
9、一个民族也和人和树木一样，有自我修正的能力。曾经以四大发明为豪的中华民族到了清末时在理学，制造业，科技创新，甚至武器制造方面明显落后于西方国家，外敌入侵国家危在旦夕，有学者提出师夷长技以制夷，经过一系列的战争得以保住国家主权。建国后经过几十年的重新建设，国家的国力日益强盛，理学科技发展几乎是世界领先水平了。文化的根本保护好了，中华民族虽历经艰辛却能坚强地生生不息。
10、出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
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12、 生命的意义在于经历美好的事物，在于给别人带来快乐；死亡并不是代表一切毁灭，而是另一种形式的新生。
13、4) 爱,是人与生俱来的一种本能,根本不必去刻意寻找,它在那里,它的能量源源不绝,生生不息。
14、宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷 焉。”
15、人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。
16、生生不息的大自然，永不间断地进行着生命的轮回。
17、宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”用生生不息造句1) 青春不是温暖生生不息汇聚起来的慷慨激昂。
18、生生不息的大自然，永不间断地进行着生命的轮回。
19、生生不息的大自然,永不间断地进行着生命的轮回。
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21、青春是紫色的，那是成熟的颜色，就像紫藤萝一样，生生不息，永不言弃。
22、生命是小草，脆弱但却坚强；生命是大河，生生不息；生命是云朵，变化莫测。
23、3) 时间是生命的通行证,来也生生不息,获得了永恒。
24、出自《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
25、太阳星系及仙女星系乃银河星系之卫，太阳星系於银河星系之左，其所水、木、火、金、土等五大星球分形连气，填卫地球。此故谓五行元气，元气乃阴阳交替，互为生克。五行生克：木乃始；水乃终；土乃中。故而木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；水克火，火克金，金克木，木克土，土克水。六合之内，万千世界千变万化，千姿百态；五星相生相克，轮回循环，万物生灵负阴抱阳，生生不息。
26、中华民族久经磨难，生生不息，形成了今天繁荣进步的民族大家庭。
27、出处：《周易·系辞上》：“生生之谓易。”宋·周敦颐《太极图说》：“二气交感，化生万物，万物生生而变化无穷焉。”
28、例句：人生，总会有不期而遇的温暖，和生生不息的希望。不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多么崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。
29、在中国文化进入成熟的农业文明之后，我们的先人从大自然“春华秋实”的自然现象中得到启发，“麒麟送子”就是对于生命意义的鉍好阐释。每逢岁末，城乡家家户户张贴年画、门神以及对联等，以增添节日的喜庆气氛。这种习俗在中国农村至今流行。在中国历史上，四川绵竹年画、天津杨柳青、山东潍坊、江苏桃花坞的木版年画在全国最为著名，被誉为中国“四大年画”。桃花坞年画是其中之一。桃花坞位于江苏省苏州市以北，桃花坞年画源于宋代的雕版印刷工艺，由绣像图演变而来，到明代发展成为民间艺术流派，清代雍正、乾隆年间为鼎盛时期。桃花坞年画的印刷兼用着色和彩套版，构图对称、丰满，色彩绚丽，民间画坛称之为“姑苏版”。这幅传统的麒麟送子图就表现出桃花坞年画精细秀雅的典型艺术风格和工艺特色。传说中，麒麟为仁兽，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。此说难以确信，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡?定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。此后“麒麟送子图”之作，作为木板年画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志?湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。”
