孟子名言70则
1、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
2、 天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。(孟子名言70则)。
3、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
4、恻隐之心，仁之端也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端也;是非之心，智之端也。
5、天下之本在国，国之本在家，家之本在身——孟子
6、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家
7、保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》孟子说过的名言(3)鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也;鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
8、(感悟)不经历风雨，怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。
9、(译文)(孟子说：)“同情别人的心，人人都有；知道羞耻的心，人人都有；对别人恭敬的心，人人都有；明辨是非的心，人人都有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼，是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的，是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”
10、 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎
11、(译文)忧愁患害足以使人生存，安逸快乐足以使人死亡。
12、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
13、(31)不违农时,谷不可胜食也；数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林,材木不可胜用也.谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生丧死无憾.
14、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
15、沧浪之水清兮，可以濯我缨，沧浪之水浊兮，可以濯我足。——离娄章句上
16、父子之间要亲爱，君臣之间要有礼义，夫妇之间要挚爱但还要有内外之别，老少之间有尊卑之序，朋友之间要有诚信之德。
17、(43)自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
18、知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。——尽心章句上
19、海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高。——《管子·形势解》
20、格言大意：别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。这句诗多用来说明，胸襟开阔，善于取他人之长，是提高自己、发展自己的好办法。
21、格言大意：人一定要自爱，而后才能被他人所爱；人一定要自尊，而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱，就是在品格、行为上严格要求自己，这样才能得到别人的尊敬。
22、精诚所加，金石为开。——《后汉书·光武十王列传》
23、(译文)爱别人的人，会受到别人的爱；尊敬别人的人，会受到别人尊敬。
24、不得乎亲，不可以为人;不顺乎亲，不可以为子。——《孟子·离娄上》
25、一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。——《增广贤文》
26、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。——孟子
27、惟仁者宜在高位。不仁而在高位,是播其恶于众也。
28、君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
29、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
30、格言大意：不登到高山顶上，不会了解天有多高；不来到深溪旁边，不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书，就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践，就不可能认识和改造世界。
31、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。
32、人的一生)是祸是福都是自已种下的因果关系(招来的)。
33、欲穷千里目，更上一层楼。——王之涣《登鹳雀楼》
34、上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
35、格言大意：人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。
36、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。——李商隐《咏史》
37、(31)不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾。
38、孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知所以养之者。至于身，而不知所以养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”(告子上)
39、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如
40、格言大意：有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的，不能挥霍滥用。只有精打细算，量入为出，才不会有后顾之忧。
41、(译文)桀和纣的丧失天下，是由于失去了百姓的支持；他们的失去百姓的支持，是由于失去了民心。获得天下有方法：获得了百姓的支持，便获得天下了；获得百姓的支持有方法：获得了民心，便获得百姓的支持了；获得民心有方法：他们所希望的，替他们聚积起来；他们所厌恶的，不要加在他们头上，如此罢了。
42、在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
43、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
44、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——《孟子·滕文公上》孟子说过的名言(2)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
45、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
46、(6)心之官则思，思则得之，不思则不得也。
47、自暴者,不可与有言也；自弃者,不可与有为也。
48、天时不如地利，地利不如人和。——公孙丑章句下
49、(译文)对别人恭敬的人不会侮辱别人,自己节俭的人不会抢夺别人.
50、格言大意：君子胸怀坦荡，小人则总是忧虑不安。这句话表明，道德高尚的人心底无私，自然生活得坦荡；品格低下的人被各种私心牵绊着，就不可能过得轻松愉快。
51、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
52、(译文)如果想要天下太平，在当今这个世界上，除了我还有谁呢？
53、格言大意：雕刻如果半途而废，那么即使是腐朽的木头也断不了；如果不停的雕刻，那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻，说明做事情必须要有恒心和毅力。
54、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
55、 不以规距，不能成方员圆、。不以六律，不能正五音。
56、(58)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
57、(25)杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
58、(译文)现在你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有健壮的骏马，可是老百姓面带饥色，野外躺着饿死的尸体，这等于是在上位的人率领着禽兽来吃人。
59、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。
60、君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语·述而》
61、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
62、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
63、(33)桀纣之失天下也,失其民也；失其民者,失其心也.得天下有道：得其民,斯得天下矣；得其民有道：得其心,斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之,所恶勿施,尔也.
64、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力,这样去统一天下,没有人能够阻挡.
65、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
66、为善则预，为恶则去。——颜之推《颜氏家训·有事》
67、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
68、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
69、孟子认为，这是一种最理想的政治，而如果统治者实行仁政，可以得到人民的衷心拥护；反之，如果统治者不顾人民死活，推行虐政，最终只会被人民推翻。仁政的具体内容很广泛，这包括经济、政治、教育以及统一天下的`途径等，其中贯穿着一条民本思想的线索。而这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。
70、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
71、格言大意：忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。这句话和“生于忧患，死于安乐”所讲的道理是相通的，都强调要有忧患意识，不能贪图享乐。
72、争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。
73、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
74、虽有天下易生之物,一日暴之,十日寒之,未有能生者也。
75、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼，可谓也。
76、(译文)君主仁，没有人不仁；君主义，没有人不义；君主正，没有人不正。
77、交朋友时,不依仗自己年纪大,不仗恃自己地位高,不依仗自己兄弟们富贵。
78、水至清则无鱼，人至察则无徒。——《大戴礼记·子张问入官》
79、(21)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。
80、格言大意：立志应当崇高远大。这句话意在鼓励青少年放宽眼界，开阔胸襟，树立远大的志向。
81、(译文)贤能的人，一定是自己先明白了再使人明白；今天的人自己还在糊涂却硬要叫人明白。
82、(51)富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。
83、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。
84、(译文)一切为着使百姓的生活安定而努力，这样去统一天下，没有人能够阻挡。
