诚信对国家的重要性
1、晋文公以信服众春秋时期,五霸之一的晋国,攻打小国原, 晋文公重耳,命令出征部队只带三天的军粮,三天攻打不下,部队 就撤退。原国凭城固守,顽强抵抗,三天已到,未能攻下原国,晋 文公文令撤退,军队统帅请求说:根据情报,原国已不能久守了, 等原国投降后再撤。晋文公说:“信用,乃立国之本,百姓的依 靠,为了得到原而失信于百姓,那是得不偿失。”晋军按晋文公命 令撤退 30 里。原国闻讯后自愿投降了晋国。
2、比如，2007年韩国教育部制定的《科研伦理保障准则》，几乎就是美国《科研不端行为防范法》的“缩减版”。(诚信对国家的重要性)。
3、要诚信做人，踏实做事，如果心存侥幸心理，投机取巧，最后只能搬起石头砸自己的脚。
4、马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为:忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人。
5、欧美等科技先发国家已经走过了科研诚信制度建构化、规范化、体系化的历史阶段，而我国科研诚信建设仍存在诸多制度建构难点。科研不端事件是一个国家迈向科技强国所必须面对的问题，我们应该重视重大科研不端事件的制度建构价值，积极推进我国科研诚信制度化建设。
6、通过为个人建立社会诚信档案，记录个人在社会上的诚信、文明行为表现，帮助企业更全面、更精准地判断员工的诚信度和品德素质的高低，以此降低企业招人、用人的风险。同时，对于员工个人而言，不良的诚信记录，势必会给其带来更为昂贵的择业成本。
7、但还有一种看似与诚信相背驰的“谎言”，它游离于真与假之间，既受人赞扬也令人感动。美国著名作家欧·亨利的小说《最后一片叶子》里讲述的就是一个善意的谎言的故事——生病的琼西将自己生活的希望寄予在日渐枯损的常春藤树上，随着常春藤树叶的凋零变得绝望，老画家贝尔门用自己的最后一点时光精心勾画着树叶，去装饰那棵干枯的生命之树，他用画笔画出了他一生中最后的作品，也续燃了一段即将熄灭的生命之光。
8、从长期发展来看，应该以科学共同体为主导，以学会和行业协会为依托，成立专门的科研诚信建设委员会，并按专业分设不同学科领域的科研诚信建设委员会，以突出学科特点，发挥好科学共同体的学术权力治理能力。最终实现以科学共同体自律，科研机构负主责，政府顶层设计且积极推动为特点的，包括政府、科研机构和科学共同体合作共治的良好的科研诚信治理新局面。
9、1986年，诺贝尔奖得主、美国分子生物学家巴尔的摩因其论文合作者被指涉嫌数据造假，而接受调查。后来，官司一路打到了美国国会。十年之后，案件才正式宣告结束，涉事科学家洗脱了罪名。“巴尔的摩案”之所以重要，是因为它直接推动了美国科研不端相关调查原则、制度和程序的出台与建立。
10、1)文化特质上，在中国这种比较谨慎的文化中，很多人更喜欢把钱包留在前台/上交给警察同意联系，而不是直接沟通。
11、当诚信被严重忽视和荒废，社会价值取向就会发生偏差，人们在焦虑和恐慌中生存，不再相信他人。整个社会正常运转的轨迹出现不规则的摆动，社会和谐出现严重问题。因此诚信社会的建立必须靠每个人的努力，从自己做起，马上开始。
12、 立法是国家向人民做出的庄严承诺。树立立法的诚信,关键在于制定良法。客观必要性是立法的最高理由。中国的问题往往只能用中国特有的方式来解决,中国的法律必须来自中国的现实必要性和可能性。立法是要制定即将实行的规则。如果法律不具有可操作性和可诉性,那就与政治宣言或政d纲领无异。马克思说,法律必须是明确的、普遍的规则。法律不是针对个别事件的权宜之计,更不是自相矛盾或模棱两可的文字游戏。“法无定法,则无法。”立法上的空头支票是对国家诚信的最大损害。
13、对于地方性知识和文化相对主义的尊重是全球调查应该遵循的一个最基本的前提。
14、我要做一个讲“诚信”的人，也愿诚信伴随大家的一生。
15、谢谢大家！诚信的重要性演讲稿5亲爱的老师们，同学们：
16、2016年，“韩春雨事件”持续发酵。科研诚信问题又迎来了一个关注热潮，年度政策发文达到12项。
17、有一个年轻人跋涉在漫长的人生路上，到了一个渡口的时候，他已经拥有了“健康”、“美貌”、“诚信”、“机敏”、“才学”、“荣誉”、“金钱”七个包裹。
18、“诚”主要是从天道而言，“信”主要是从人道而言。故孟子曰：“诚者,天之道也;诚之者,人之道也。”
19、诚信可谓是我们为人处事的通行证，小则帮人帮己，大则强国强民。早在春秋战国时，秦国的商鞅在秦孝公的支持下主持变法。当时处于战争频繁、人心惶惶之际，为了树立威信，推进改革，商鞅下令在都城南门外立一根三丈长的木头，并当众许下诺言：谁能把这根木头搬到北门，赏金十两。围观的人不相信如此轻而易举的事能得到如此高的赏赐，结果没人肯出手一试。于是，商鞅将赏金提高到50金。重赏之下必有勇夫，终于有人站起将木头扛到了北门。商鞅立即赏了他五十金。商鞅这一举动，在百姓心中树立起了威信，而商鞅接下来的变法就很快在秦国推广开了。新法使秦国渐渐强盛，最终统一了全国。这是一个关于诚信的故事。商鞅深知诚信的重要性，所以，他的改革从树立诚信形象开始，最终完成了强国的大业。
20、讲诚信不是不谈利，要打破这个误区。诚信要求合理合法合情去取利，这是一种高尚的取利方式，也最可靠、最长远、最稳妥。诚信的有形价值，就是可以最终获得最大的利益，但是要有一个长远的眼光。
21、难道做到“诚实守信”真的如此难吗？确实，要一辈子做到诚实守信实属不易。“诚信”二字看似简单，却重似千斤。因为在大千世界中，利益和诱惑无处不在，贪图小便宜又是人之一大弱点，难道“诚信”注定是一小部分君子的专利吗？我不以为然。我认为“诚实守信”几千年来一直是中华民族的传统美德，随着时代的发展，“诚信”必将成为我民族的优良品质并发扬光大，使之成为推动历史前进的动力。
22、在企业方面，“诚实守信”是企业的镇馆之宝。香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受重大损失，更是损失了客户的利益。在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。他亲自到每个客户家中致诚道歉，并承诺赔偿损失。
23、身袭一灿烂，心系执着，带着诚信上路，将踏出一路风光。
24、诚信是一个国家文明程度和软实力的重要内涵。在一个成熟的社会形成之前，我们深感诚信缺失的严重性和危害性。严重的诚信危机已经造成了成堆的矛盾和问题。
25、年轻人随意地答应着，却不以为意，他以为有了身上六个包裹，他是不会有不得意的那一天的。
26、投稿事宜：tougao@stimes.cn
27、一个“立木取信”，一诺千金；一个帝王无信，戏玩“狼来了”的游戏。结果前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡。由此可见，“诚信”对一个国家的兴衰存亡都起着非常重要的作用。因此，要实现中国梦，中国就必须诚信！
28、 每个国家都有法律,但是,只有那些普遍信守法律的国家才是法治国家。推行法治的进程,实质上就是建设国家诚信的过程。国家诚信增加一分,法治就前进一步。法治就是国家的诚信。
29、诚信的建立不是一蹴而就的，它需要在每个人的成长过程中，在做人做事的经历中慢慢去领悟，让其逐渐化为自己为人处世的习惯，形成行为自觉。严于律己、宽以待人是中华民族的传统美德，它与诚信是相辅相成的。
30、就像星悦说的：我们身为生活在中国的歪果仁，最大的感受就是，一定要在理解不同文化背景的生活方式的基础之上，才能能更好的融入这个社会。
31、而同样在商鞅“立木为信”的地方，在早它400年以前，却曾发生过一场令人啼笑皆非的“烽火戏诸侯”的闹剧。周幽王有个宠妃叫褒姒，为博取她的一笑，周幽王下令在都城附近20多座烽火台上点起烽火——烽火是边关报警的信号，只有在外敌入侵需召诸侯来救援的时候才能点燃。结果诸侯们见到烽火，率领兵将们匆匆赶到，弄明白这是君王为博妻一笑的花招后又愤然离去。褒姒看到平日威仪赫赫的诸侯们手足无措的样子，终于开心一笑。五年后，酉夷太戎大举攻周，幽王烽火再燃而诸侯未到——谁也不愿再上第二次当了。结果幽王被逼自刎，而褒姒也被俘虏。
32、此后，韩国《科学技术基本法》共修订了29次，其中2014年新增了对科技人员的科研伦理要求。到2017年为止，《学术振兴法》修订了18次，其中2013年新增了保障科研伦理的内容。根据实际情况的变化和新问题的出现，韩国不断对法律进行修订，以保证它们的适用性，也逐步提高了研究人员对科研伦理的重视。
33、2014年，日本文部科学省印发了《对科研活动中的学术不端行为对策的指导意见》(以下简称《意见》)。指南除了强调科研人员、研究机构、学术界自律之外，还指出要强化科研机构的预防措施。为了帮助经费管理机构和研究机构妥善处理科研经费的不端使用行为，《意见》从受理举报、经过案件调查到公布调查结果都制定了详细的具体措施。
34、维护社会诚信不仅需要d和政府的努力，而且需要广泛的社会协同。
35、有这样一棵诚信的树，它诚信于友情。这棵树里，长满了元稹，白居易的共看夕阳，互勉互励。这棵诚信的树里，深藏着王勃的“无为在歧路，儿女共沾巾”。韦应物的“相送情无限，沾襟此散央”。
36、从中期发展来看，应该以科研机构为主导，提升高校、科研院所等一线科研机构科研诚信的治理能力，强化其第一责任主体意识，并加强科研机构内部科研诚信的宣传教育和调查惩戒，营造良好的科研环境；
37、小石老师携全体信用管理师，为国家在普及信用教育推广、完善信用体系建设、塑造良好营商环境等方面将积极献策献力，作出我们应有的贡献。
38、22子曰：“人而无信①，不知其可也。大车无輗②，小车无軏③，其何以行之哉？”
39、2011年2月10日，科技部通报因严重学术不端撤销李连生2005年获得的国家科学技术进步奖二等奖，这是我国第一例因科研不端而撤销国家科技奖励的案例。随后2012年政府关于科研诚信的政策发文量就达到了10项。2013年，自然科学基金委对科研不端典型案例查处结果进行了首次公布，第二年颁布了《国家自然科学基金项目科研不端行为处理办法(试行)》。2014年相关政策发布量出现一个高峰，年度发文量高达18项。
40、未来我国的科研诚信制度化建设可以考虑以下几个发展阶段：从短期发展来看，应该以政府为主导，增加政府推进科研诚信制度化建设的推动力度，完善与科研诚信相关的法律法规和政策，推进科研诚信信息化建设，提高联合惩戒部门对于科研诚信联合调查和惩戒的能力和水平；
41、“为了证明我们的猜想，我们决定一起进行几组测试，看看实验结果是否符合现实情况。”
42、中国古代有商鞅立木树信的佳话，也有不讲诚信而自食恶果的烽火戏诸侯。中国古代思想家更是把“诚信”作为统治天下的主要手段之一。唐代魏征把诚信说成是“国之大纲”，可见“诚信”之重要。
43、有这样一棵诚信的树，它诚信于人民。这款棵树汁，培养出周恩来的鞠躬尽瘁，焦裕禄的不辞劳苦，洗礼出岳飞的精忠报国，戚继光的横扫逶寇，林则徐的虎门销烟。
44、从社会信用体系建设的高度来看，企业信用的修复机制将会使失信企业在受到严厉惩罚的基础上，还能够获得一个新生的机会。企业信用的维护必须建立在以下几个因素的基础上，其包括高度的信用意识、拓展应急性信用渠道、稳健的财务计划。
45、然而，在参与测试的40个国家之中，中国排名倒数第一位。
46、 诚信事关立国之本亦可从军事上加以证明。军事是政治的集中表现，是特殊的政治，军事上的胜败当然关系到国之安危。而欲在军事上确保克敌制胜，必须恪守诚信道德。《史记·孙子吴起列传》曾以传神之笔记载了孙武诛杀阖闾宠姬以立军信的故事，结果孙武领兵治军，令行禁止，所向披靡。三国时期诸葛亮挥泪斩马谡亦是为了严格信守军法。孙武、诸葛亮杀人之举，本质上是为了树立必要的信誉，以防军纪涣散，有令不行。由此可见，诚信于治军进而于治国安邦确很重要。
47、 《吕氏春秋·贵信》亦反复强调诚信于国家安危的重要性：“人主必信，信而又信，谁人不信，谁人不亲……信之为功大矣，信立……则六合之内皆为己府矣……天地之物毕为用矣……君臣不信，则百姓诽谤，社稷不宁；处官不信，则少不畏长，贵贱相轻；赏罚不信，则民易犯法，不可使令；交友不信，则离散郁怨，不能相亲；百工不信，则器械苦伪，丹漆染色不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎！”
48、通过对这些重大科研不端事件的梳理还发现，从时间上看，这些事件往往发生在国家科研活动最为活跃的时期。而特殊的时间节点，正是触发公共政策形成的关键因素之一。
49、通过为个人建立社会诚信档案，记录个人在社会上的诚信、文明行为表现，帮助企业更全面、更精准地判断员工的诚信度和品德素质的高低，以此降低企业招人、用人的风险。
50、诚信是植根于一个人灵魂深处的价值观的一种。价值观是每个人判断是非善恶的信念体系，它不但引导我们追寻自己的理想，还决定一个人生活中大大小小的选择。在这个意义上，我们的任何行为，都是自身价值观的流露。
51、诚信是社会主义核心价值观的基本内容之其重要性毋庸置疑，它是人类社会交往行动的普遍精神，也是人类共同生活的通则。没有诚信，人无以立身，国无以立本，社会无以存续。因此，诚信之于我们的生活，有如呼吸之于我们的生命。
52、诚信故事：有一个人，他经过不懈的努力，终于得到了“美貌”、“诚信”、“金钱”、“健康”、“聪明”等一些对人非常有用的东西。一天，他乘船过江，由于所带的东西太多，超过了船的承载能力，船马上就要沉入江中，于是，情急之下，他丢掉了诚信。但当他上了岸，没有一个人相信他，因为，他没有了诚信。此时他感到非常痛苦，但悔之晚矣。
53、什么叫诚信诚信的重要性是什么？诚信是立身之本。一个人如果失去了诚信，将在社会上没有立足之地。讲究诚信，往往可以在经济上得到丰厚的收益，那么什么叫诚信诚信的重要性是什么？什么叫诚信诚信的重要性是什么在企业方面，“诚实守信”是企业的镇馆之宝。香港首富李嘉诚先生，刚刚创办公司时，因一次意外而使企业蒙受重大损失，更是损失了客户的利益。在此关键时刻，他没像别人一样避而远之而是勇敢的面对。他亲自到每个客户家中致诚道歉，并承诺赔偿损失。
54、你熟悉《狼来了！》的故事！故事中的小牧童两次对山脚下的农民撒谎。当狼真的来了，再也没有人相信他的话，因为他的谎言，羊被吃掉了。这个故事不是更能告诉我们不诚实和守信的严重性吗？
55、真的没放在心上，第二天也没去。过了很多天，路过那条路，突然看到一个熟悉又陌生的身影。我走过去一看，是他！他看到我就跑上来笑着说，我找你好几天了，天天在这里等，今天终于等到了你。我站在那里。
56、华盛顿是美国的第一任总统。小时候，他砍倒了父亲的两棵樱桃树。那是爸爸最喜欢的东西！父亲回来了，非常生气。他心想：
57、这就是做这期视频的原因，歪果仁研究协会的成员希望用实际行动打破这个“国际谣言”。参与研究的人员有以下五位：
58、“各位好，今天歪果仁研究协会准备第一次开始怼人了！”
59、来源：歪研会(ID：waiguorenyanjiu)，评论来自微博@共青团中央
60、古时候杜甫发出“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”时，他作为寒士之一是有切肤之痛的；而白居易吟唱“地不知寒人要暖，少把人衣作地衣”时，我相信他尽管位高爵厚，但也是出自真诚的。因为我们曾经太贫苦，所以诚信可能总是一种在梦中浮现的奢侈品。
61、所以，测试根本无法考察各国的诚信度，最多可以考察各国在面对陌生人时邮箱使用频率的高低。
62、建立信用修复机制之所以非常有必要，这是因为它既是对国际经验的有益借鉴，更与中国构建社会信用体系建设的目标是一致的，需要促进企业克服失信行为，进而做到诚实守信。
63、诚信是一个汉语词汇，读作chéngxìn。诚信是一个道德范畴，是公民的第二个“身份证”，是日常行为的诚实和正式交流的信用的统称。泛指待人处事真诚、老实、讲信用，一诺千金等等。但一般主要是指两个方面：一是指为人处事真诚诚实，尊重事实，实事求是；二是指信守承诺。
64、多数人的人生天平上，沉下去的那端是“美貌”、“才学”、“金钱”、“荣誉”，而“诚信”这端却被人们高高翘起，诚信在人们的心中变轻了。
65、由此看来，传统伦理将诚信作为人的一种基本品质，认为诚实是取信于人的良策，是处己立身，成就事业的基石。总之，是一种个人生活的准则。什么叫诚信诚信的重要性是什么3诚信是一个人的立足之本，诚信是金。
66、参考资料来源：人民网-让诚信成为社会共识(夜语)
67、尽管每个人都无可避免地受到价值观的影响，不同的头脑中的价值观却可能大相径庭。而人们各自不同的人生经历、生命感悟乃至生活际遇，无不受到各自价值观的深刻影响。
68、鲁迅先生说过：“诚信，为人之本也!诚信，比金钱更具有吸引力，诚信，比美貌更具有可靠性，诚信比荣誉更有时效性!”
69、高尔基说过：“走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。”可是，在生活中，诚信好像早已失去了往日的光彩，瘦肉精、注水肉、地沟油……接踵而至。试问：今天的老百姓，还有什么可以吃呢？难道我们心中的诚信早已消失了吗？现在的技术难道就只用到这种地方吗？这难道就是我们所说的诚信吗？
70、从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是:“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
71、诚信，是中国古代社会人际关系的精神纽带，也是人际关系的最高原则，是中华民族传统文化的宝贵财富。
72、诚信本身是一种不分时代、不分地域的普遍价值。西方传统中对此也有相应的表达。《圣经》里说“诚信比财富更有价值”，西谚中亦有“诚实是最好的政策”的说法，它们强调的都是基于诚信的价值观。在现代社会经济秩序高度全球化的背景下，诚信的重要性较之过去是有过之而无不及。在这项人类共同遵循的价值指向的基础上，全球范围内基于个人或公司实体的诚信的经济形态才得以孳生、发展。而谁最能坚守诚信，谁就能在激烈的商战中赢得信誉并最终赢得成功。如果诚信缺失，就算靠着钻营和欺骗暂时牟取蝇头小利，最终也难逃被淘汰出局的命运。
73、6月20日，世界顶级学术期刊Science发出一篇文章“Report:Civichonestyaroundtheglobe”(世界各国公民诚信度调查)。
74、就社会而言，诚实守信是正常秩序的基本保证。公民道德建设以诚实守信为重点，既是对中华民族传统美德的弘扬，又是对当代中国道德建设实践的正确反映。 诚实守信是构建社会主义和谐社会的助推器，是职业道德的一项基本要求，更是做人的一项基本道德准则。
75、而这一切都是因为他没有诚信！因为没有诚信，他失去了荣誉、金钱、事业以及爱情等。
76、因为无论我们身在何处，我们所代表的不仅是自身，还有家庭、集体和国家。
77、“巴尔的摩案”出现的20世纪80年代正是世界高科技蓬勃发展、国际竞争日趋激烈的关键时期。美国的“星球大战计划”、欧共体的“尤里卡计划”、日本的“科学技术立国”战略相继出台，各国都不约而同地加大对科技研发的投入力度。这一时期，欧盟等科技先发国家的科研不端事件最先出现急剧增加，科学共同体的自我控制与治理功能失灵。
78、总之，从下午1点开始到晚上7点左右。“研究小组”终于完成了今天的捡钱包实验，接下来就是实验结果了。
79、将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说:“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析:“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述:“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说:“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
