论语名句解释及现实感悟
1、子曰：“学而不思则闰；思而不学则殆。”(《为政》)
2、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也。(论语名句解释及现实感悟)。
3、朋，这里指志同道合的人。有志同道合的人从远方来，在一起探讨问题，是一种乐
4、(赏析)这句话就是一种学习态度。我们知道孔子对待学习是非常严格的，他严格的要求自己多学习，多做事，少说话。像这样的学习态度是一直被世人所倡导的。
5、子贡问道：“孔文子为什么叫“文”呢?”孔子说：“他聪敏而又爱好学刁，并
6、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？论语中人生感悟的句子子罕言利，与命，与仁。
7、(赏析)孔子的一生都在颠沛流离中度过，之所以如此，并不是他不喜欢有好的生活环境，他为的是向各国统治者推行自己“仁”的思想，实践自己提出的“仁”。仁德的起源和推广都要从自己做起，自己做好了，再推己及人，彰显仁德。
8、(解读)出自《论语·为政》。释义：一个人不讲信用，真不知道怎么能行。即人不讲信用是不行的。
9、 “皮匠”实际上是“裨将”的谐音，“裨将”在古代是指“副将”，原意是指三个副将的智慧合起来能顶一个诸葛亮。流传中，人们将“裨将”说成了“皮匠”。“臭皮匠”是指专门加工皮革的工匠，臭皮匠跟运筹帷幄决胜千里的诸葛亮是风马牛不相及的，三百个臭皮匠，也顶不了一个诸葛亮。“三个臭皮匠，顶个诸葛亮”说起来真的很离谱。
10、(释义)见到了应该挺身而出的正义行为，却不肯去做，这是没有勇气的表现。
11、(解读)商鞅。出自《商君书·定分》。命：生命。这句话的意思是：法令，是百姓生存的根本，是治理国家的基础。
12、《荀子·大略》篇中记载了这样一则故事。说有一次，子贡跟孔子汇报思想，说自己对学习厌倦了，想放弃学习去侍奉君王。子贡在孔门中以“言语”见长，有外交家的才能，孔子就曾表扬他：“赐也达，于从政乎何有？”又说他“告诸往而知来者”，即遇事能举一反三。可见子贡通达，是一块从政的料。子贡弃学从政，按说想法务实。孔子却兜头一桶冷水，提醒子贡“侍奉君王难，事君怎么就可以放弃学习了呢！”子贡一看最有把握的诉求未获老师支持，于是退而求其次，又先后提出想终止学习，回去服侍爹娘、妻儿厮守、朋友交游、田园劳作等想法。结果被孔子一一驳了回来。最后，子贡懊恼地问：“这样的话，我就没有休息的时间了吗？”孔子说：“也不是呀！等有一天你看到自己的坟墓了，你就可以休息了。”这就是终身学习的理念，其中隐含着作为社会脊梁的君子“鞠躬尽瘁，死而后已”的悲壮一面。
13、你千万不能要求对方必须如何如何，每一个个体都是值得尊重的，朋友之间尤其要保留这种尊重。
14、这本书最吸引我的地方就是哈雷顿和凯蒂两人产生爱情时，希斯克利夫得知并准备拆散二人时，他忽然想起了以前和凯瑟琳相爱时的情景。此时此刻，他心头的恨消退了，他不忍心再报复。他要去寻找凯瑟琳。于是在一个风雪之夜，他呼唤着凯瑟琳的名字，离开了人世。
15、他的死是一种殉情，表达了他对凯瑟琳生死不渝的爱，而他临死前放弃了在下一代身上报复的念头，表明他的天性本来是善良的，只是由于残酷的现实扭曲了他的天性，迫使他变得暴虐无情。这种人性的复苏是一种精神上的升华。
16、(释义)办理父母的丧事要谨慎地尽礼尽哀，对祖先要诚敬地追念致祭，(能做到这样)民间的风习，就会归于淳厚了。
17、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”(《为政》)
18、“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”刘琼导师认为，如果用政令来治理百姓，用刑罚来制约百姓，百姓可暂时免于罪过，用刑罚来制约百姓，百姓不会有羞耻之心；如果用道德来统治百姓，用礼教来约束百姓，百姓不但有羞耻之心，而且会遵守正道。这也正好印证了中国的那句古话：得民心得天下！，百姓不但有廉耻之心，而且会遵守正道。这也正好印证了中国的那句古话：得民心得天下！
19、各族人民只有铸牢中华民族共同体意识，像石榴子一样紧紧抱在一起。
20、“季文子三思而后行。子闻之曰：再，斯可矣。”——《论语·公冶长》
21、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
22、他一出生就有一双大的出奇的亮眼睛，高僧预言说那是古老、灵性的天珠，他是四世达赖的转世灵童，是行走于世间的佛子。
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
24、(点评)本文的成功一方面得益于事例的典型性与说服力，一方面也得益于必不可少的分析说理。霍金和海伦•凯勒的故事众所周知，但如何恰到好处地为我所用，又如何在充分利用的基础上翻出新意，应该说，这篇文章具有一定的启示与借鉴意义。所谓“举例子”，并不是简单的事例堆砌，更重要的，是对事例的解剖，是对“是什么”的阐释和“为什么”的追问。作者十分善于运用反向假设的方法对事理进行周密而深入的阐发。“相反，一个不自信的人……”，“假如霍金在患上渐冻症后不是乐观面对……”，类似的语句不仅拓展了文章思路，也使得论证更加辩证与深刻了。(作文：常德一考生 评点：梁开喜)
25、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”(P70阅读感悟)
26、夕阳欲颓，晚风拂面；余晖满地，花香扑鼻；众鸟归巢，蝉儿轻鸣。我垂头丧气地背着只硕大的书包，如同一只战败的公鸡。想泄愤却无处泄愤，只得抬脚碾了碾斑驳树影。回到家，因动作幅度太大，使书架上掉下一本书，恰好摊开。我满心怨气去捡，眼角余光不经意间撞上一行字：“知之为知之，不知为不知，是知也。”我愣住了。是啊，人这一世，何其短暂，就应顺从本心，坦诚面对自我，不必过分在意他人眼光，更不必因他人眼光而去伪装。面对最真实的自己，做最坦诚的自我，积极学习自己未掌握的知识，才是我们应该做的。至此，我再未不懂装懂过。
27、君子食无求饱，居无求安，敏与事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。——《论语——学而》
28、夜已深，星已睡，灯孤亮。手边一杯清茗，手捧一卷《论语》，我正用心揣摩其含义，总有一本书陪你我走这漫漫成长路，而陪伴我成长的，正是《论语》。
29、(释义)君子关心的是德行修养(的提高)，小人关心的则是土地财富(的积累)；君子关心
30、刘琼导师要求大家谨记“父母唯其疾之忧。”“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
31、“学而”篇的第二句话：“有朋自远方来，不亦乐乎。”“有朋”，有的版本作“友朋”。“朋”字，我们通常解释为朋友，古时候同门同事同僚等平辈都叫朋，清儒宋翔凤则释“朋”为“弟子”，属晚辈，也说得通。朋友从古至今都是一种重要的社会关系。什么样的朋友或者说弟子，在交通极不发达的古代，愿意不辞辛苦地跑来看我们？当然是志同道合的朋友，是立志求学的弟子。就像宋濂在《送东阳马生序》中所说的那样，自己年轻时立志求学，因家贫，曾步行近百里，携带着经书到学识渊博的前辈家里请教，这是“有朋自远方来”的弟子版。
32、有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直的人交朋友，与诚信的人交朋友，与知识广博的人交朋友，是有益的。
33、(解读) “神女应无恙，当惊世界殊。”这句话出自毛泽东的诗词《水调歌头·游泳》，意思是:巫山上的神女当然会健在如故，她看到这种意外的景象，该惊叹世界真是大变样了。神女即巫山神女,传说中与楚王云雨那位,出自宋玉,三峡附近有神女峰.意喻中国变化巨大,换了人间.
34、需要注意的是，不管选择何种“语言”对象，行文要注意两点：一是选择角度宜小巧，便于集中笔墨、深入开掘，避免立空乏粗浅；二是行文中一定要紧扣“语言”来写。
35、孔子好学，时常也“自夸”好学，其目的是树立榜样，以引导风气。叶公曾向子路打听他的老师是个什么样的人，子路担心以偏概全，不敢贸然回答，于是回禀老师。孔子闻言哈哈一笑，告诉子路，说自己是个“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至的人。”这就是一个学而不厌、学而乐的人。
36、(解读)出自《礼记·礼运》，在政治上的最高理想施行的时候，天下就是人们所共有的，(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，(人人)讲求诚信，培养和睦的气氛。儒家思想中最美好的大同社会。
37、众所周知，《论语》是由孔子弟子及再传弟子编次而成的，据唐代大文豪柳宗元的说法，该书的最终编定者是曾子的门人。可见书既不是成于一时，也不是成于一人之手，时间跨度较大，编写人员也比较复杂，是一场典型的文化“接力赛”。而跑过接力赛的朋友都知道，它是有核心目标和一贯思想的，编辑《论语》也是如此。
38、子日：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”感悟：这句话是说年轻人在父母面前要孝顺父母；离开家要尊敬师长、兄弟；言行要谨慎、诚实守信博爱众人，亲近有仁德的人。这样躬行实践后，还有余力的话，就再去学习文献知识。子日：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”感悟：这句话是说孔子说自己十五岁立志于学习，三十岁有所建树，四十岁不困惑，五十理解自然规律，六十明辨是非，七十随心所欲，不违规。
39、 第三篇是来自18数媒2班的何力亚同学分享
40、日子一天天过去，外婆教我背的论语也越来越多。在曾子的话语中，我懂得我们需要多次进行自我检查，认真仔细地办好每一件事；在孔子的教诲下，我懂得行为举止要庄重有礼；在子夏的言论中，我懂得，做人首先要孝敬父母，尊重兄长；在颜回的举止中，我懂得人要安贫乐道，不追求荣华富贵……《论语》就如同外婆一样，教给了我许多道理。她们就如同璀璨的星，烂漫的霞，指引着我成长。
41、 原句：“刑不尊大夫，礼不卑庶人”对这句话的解释都是“庶人没有资格受礼遇，大夫拥有特权不受刑”，由于我们对上、下两个认识不全。常将它们做及解。其实上下还有尊卑之意，原意应为“刑不尊大夫，礼不卑庶人，”不会因为大夫之尊，就可以免除刑罚，也不会因为是平民，就将他们排除於文明社会之外。正确的解释应为：大夫不因懂得刑法而加重罪责，庶人因忙于生计和没有条件置办行礼用的祭品，故而对庶人不作某些礼的要求。悲哀乎，挨板子都轮不到士大夫啊。
42、“人心齐，泰山移”(P12教材探究与分享)
