孔子说的关于做人的话
1、一个领导有威严，是因为他心系百姓，为百姓谋福利；一个企业家有威严，是因为他心系员工，为员工谋发展；一个老师有威严，是因为他心系学生，为学生谋成长。这样的人，大家就会尊敬他、爱戴他，赋予他一种威望。
2、子曰：“君子，不重则不威；学则不固。主忠信。无友不如己者；过，则勿惮改。”
3、宽容是互赠的礼品----你能宽容别人，别人也不会难为你;苛求是对刺的尖刀-----你苛求别人，别人也不会饶了你。在宽大平和之中，认识这世界的可爱和可赞之处，才不辜负我们这难得的一生。
4、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语·述而》)(孔子说的关于做人的话)。
5、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。——孔子(孔子说的关于做人的话)。
6、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而下信乎？传不习乎？
7、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣
8、言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？——孔子
9、用漂亮话迁就是非，阿谀奉承，让人高兴，就是巧言，有目的性。
10、(5)身，《说文》：“身，躳也。”即躯体。本章指自己，自身。
11、· 少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。
12、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
13、孔子的学生们形容老师说，“子温而厉，威而不猛，恭而安。”说孔子的气度庄重、威严但却不凶猛，为人处事，温和中又不失严厉。他周游列国，推行周礼，口才好是有目共睹的，但同时也懂得适时沉默。
14、中国文学常识，100条速记口诀(值得收藏)
15、他的“喜欢”就像是施舍，居高临下的那种，把人当玩物式喜欢。
16、君子易事而难说(悦)，说(悦)之不以道，不说(悦)也。
17、“威”者，威严也。是指仪容、神态端庄，道德高尚，使人敬佩，进而因敬生畏。
18、可与言而不与之言，失人。不可与言而与之言，失言。知者不失人亦不失言。
19、但是，我们还是喜欢听顺耳的话，喜欢别人的奉承和赞美。
20、《论语》中，孔子曾说他的志向是：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”让年老的安心，让朋友们信任，让年轻的子弟们得到关怀。
21、子曰：“不患人不知，患不知人也。”(《论语·学而》)
22、报名缴费咨询：梓潼老师15989096850
23、君子啊，得抓住根本做实事，只有抓住根本做事就自然有路。别整那些有的没的，巧言令色都是虚的，是标不是本。
24、焉用佞？御人以口给，屡憎於人。不知其仁，焉用佞
25、孔子说：“自己不喜欢的事情，就不要强加给别人。”
26、知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。
27、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”孔子一贯提倡君子说话要谨慎，行动要敏捷。
28、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。我们看这些人的身份和经历，有的是有历史记录的，有的是没有历史记录的。但他们都有共同的特点，就是“逸民”。逸，是人生发生了改变，有了不寻常的人生经历。民，是他们最后的身份，从高位上下来，把自己当作百姓一样。逸民。逸，《说文》：“逸，失也。”即失踪。本义是野兔逃脱猎人追捕。本章指逃脱。民，先秦时与“人”相对，“人”代表士大夫，“民”代表百姓。逸民，是原来有士大夫或贵族身份，从中逃脱出来而成为百姓身份的人。这七人中，伯夷、叔齐、虞仲、柳下惠四人有历史记载，夷逸、朱张、少连三人已无从考证。
29、士不可不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎?死而后己，不亦远乎?
30、孔子说：“可以对他说的话却不对他说，就会失掉朋友；不可以对他说的话却对他说了，就是说了不该说的话。聪明的人，既不失掉朋友，也不说不该说的话。”
31、执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。——孔子
32、逸民有：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
33、· 子曰:"温故而知新,可以为师矣."
34、天下之至仁者，能合天之至亲也。--孔子名言
35、子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
36、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——孔子
37、：“坚持正道原则，即使对国君有所冒犯，也不能放弃正道原则；臣子事君，其实不是为了给君做事，而只是在国君之下做事，是为国为民做事，归根结底则是为了行仁义，辅助国君推行仁政；对待任何人都不要有厌倦之心，一律以真诚相待，自己言行首先要遵守并坚持道义；发现君子就加以举荐，发现小人就使他远离国君；去掉你的邪恶之心，而真诚的依据礼义与国君相处。做事需要机敏，谨言慎行，按照礼义修养自己，并且使天下趋于礼义。这样，即使在千里之外，也会象兄弟一样。如果只说不做，或者行为不机敏，又不依据礼义待人，即使是住在对门恐怕也行不通。”
38、本章列举了七个历史人物，也就是可以盖棺论定的人物。显然，这些人都是早于孔子时代的人，他们的人生已经定格在历史中。孔子从这些人的志气、节操、言行来分析，来分析他们的不同，节操和格局的高下。孔子不是仅仅为了评论而评论，目的是亲自向世人，向后人，来说明自己一生的所作所为，该如何正确评价。历史的人，给了孔子很多的评价，有高有低，有贬抑也有褒扬。虽然说留给历史任人评说，但评价总是不准确，很难做到恰如其分的。孔子在本章举例这些人，是因为他们作为历史人物，和孔子有相似的经历。都是“逸民”。
39、 本书为线装古籍版，高档宣纸三彩印刷，西泠印社出版社发行。书中附有郑显理老师创作的书法作品近50幅，并附精美国画50余幅，图文并茂，装帧精美。为成就事业、教育子女、修炼心态、思考人生、馈赠朋友之思想佳礼，以飨读者。
40、我们的一切烦恼都源于欲望，因为欲望是无限的，而能得到满足的欲望是有限的，所以我们一生烦恼不断。减少烦恼的秘诀是限制自己如蛇的欲望，解救被功利之魔绑架的心灵。
41、富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也
42、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
43、可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。
44、总监制/徐遥 责编/刘文韬 编辑/王仁锋 制作/王仁锋
45、▲孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
46、孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”
47、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
48、足食，足兵，民信之矣……自古皆有死，民无信不立。
49、逸民：伯夷、叔齐、虞仲、夷逸、朱张、柳下惠、少连。
50、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。
51、以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成之
52、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
53、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
54、子曰：“不患人不知，患不知人也。”(《论语·学而》)
55、第一：学诗，学会说有教养的话。一个人如果不会说话，就不能表达自己的意见和见解，这样别人就没法认识你，也没法知道你的闪光点。如果你想出去谋事、工作，就得会说话。
56、举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。
57、虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
58、道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。
59、孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”请问之。曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。——孔子
60、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?”(《论语·述而》)
61、虚与周旋是一种表面顺随，实际上是敷衍应付的态度。对于有些人胡搅蛮缠，我们既跟他讲不清道理，也犯不着与他针锋相对，于是便采取这种虚与周旋的态度。虚与周旋是一种有用而又有效的处事技巧。
