陶行知是一个怎样的人
1、先生不应该专教书，他的责任是教人做人；学生不应该专读书，他的责任是学习人生之道。
2、《陶行知》最高潮的一幕是“陶行知”在舞台上呼唤寻找“晓庄十烈士”，李雷在舞台上有10个走位，要顺着音乐的缓急赶到每一个定点，赶到后要站定，身子不能晃，光柱打在脸上，要情绪饱满。李雷顺着台边绕了十几圈，满脸通红，赶不到定点上，导演指着李雷，“到台上，连路都不会走了？”转过身，叫B组南京话剧团的演员来做示范，示范的演员干瞪眼睛，僵着身子，板着脑袋，一边跑，一边手指着地上的点问：
3、将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。(陶行知是一个怎样的人)。
4、陶行知说：“有些人做了几年教师便有倦意，原因固然很多，但主要的还是因为不好学，天天开留声机，唱旧片子，所以难免觉得疲倦起来。唯独学而不厌的人，才可以诲人不倦。要想做教师的人把岗位站得长久，必须使他们有机会一面教，一面学；教到老，学到老。……越学越快乐。”
5、第二天清早，李雷火急火燎地跑去音乐厅，进去后，李雷看了一眼坐在第一排中央，那个抱着膀子的男导演，40多岁，国家一级金牌编剧。他向后排角落里躲，“因为导演瞟到谁，就从谁开始读台词。”
6、作为杜威的学生，陶行知是主张试验主义的。他认为试验是发明的利器，近代一切发明创造都来自于试验，教育也不例外。要除旧布新、改良教育，就离不开试验。在试验过程中，很可能失败。
7、但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：
8、我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：
9、陶行知， 中国近代最为著名的教育学家，先后在许多著名学府担任教授，但是民国时代的教授、学者层出不穷，陶行知与他们相同但是也不同，陶行知选择的无疑使教育者中一条劫难的路，陶行知提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”等教育理论。把西方的理论，结合中国国情，这是一个中国教育界的创举。(陶行知是一个怎样的人)。
10、陶行知曾说：“爱是一种伟大的力量，没有爱就没有教育”“您不可轻视小孩子的情感......”
11、“你之后可以批判地想一想，怎么去呈现一个角色，以创作的角度，好剧不是呈现一个胜者。”
12、本文来源：《生活》，第1卷第19期，1926年2月28日。版权归原作者所有，如有侵权，请与我们联系，我们将及时处理。
13、“你们是呈现俄式的英雄，因为陶行知是伟人，所以他要做这些事。任何一个伟人，他都要这样做。”
14、后面几天，李雷还想向后排溜时，导演盯着他——
15、陶行知主张，在向学生学习的过程中，应该忘掉自己的年纪，加入小孩子的队伍，变成一个十足的小孩。
16、生活即教育的意思是说生活其实就是教育。一个人他拥有什么样的的生活，他就有什么样的教育，生活和教育其实是分不开的。当你想拥有一个好的生活，你就要有一个良好的教育环境，就要受到好的教育。同时，生活中也蕴含这各种各样的教育，教育和生活是贯穿的。个人认为，这些教育可以是学校老师的教育、家里人的教育或者是某个人、某件事的教育。除此之外，教育是离不开生活的，教育不能只是纸上谈兵，要把教育带到生活中去，让教育影响生活。
17、中国有几个整个的人?我是不是一个整个的人?
18、对于如何做一个合格的教师，陶行知有许多论述。归纳起来，大致有以下几点：
19、我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全、命分式的人。中国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”
20、他提倡师生平等，反对所谓“严师出高徒”的陈旧观念。
21、一天下午,两个同学为一件小事在走廊里争吵,最后竟互相骂了起来.恰巧陶校长经过这里,他走过去,不动声色地注视着他俩.两个学生在校长面前都感到有些难为情,但又不甘示弱,互相瞪了对方一眼,扭头走开了.
22、《陶行知》台词量大，排练前的任务是背台词，一共13场戏的台词。暑假正值疫情，整个校园里空荡荡的，只剩“爱满天下”的剧组，没有导演，没有同学，大把的时间，一个“围场”。当时有点昼夜颠倒，每天睡到傍晚就爬起来背几个小时的台词，背完了再打一晚上游戏后睡觉，这样持续了将近两星期。
23、“我当时怎么可能说陶行知不配我演，我当时也被他吓着了，我就是学生，也不是专业演员，本身有课要上，这剧又要背这么多台词，导演又要演员平时自我丰富内心。我想说，我，我压力大，我不配！我乐意演个小配角……”
24、1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。
25、陶行知想了想，温和地说：‚我要去南京劳山脚下办晓庄师范，这钱要作为办学的经费。我们家虽穷，粗茶淡饭还能维持。中国34000万农民非但没有饭吃，更没有文化。用这钱去办学校，是为农民烧心香，是尽我们的绵薄之力去帮助他们。你在家里省着点用，算是帮我去办大事吧！
26、一身兼管数事的——人的一分精神只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
27、后面几次排演，李雷被留在台子中心打磨动作台词，导演指着剧组里的所有人，吼道：
28、陶行知不仅是一个很有创造力的教育家，也是一个勇敢的出色的反法西斯斗士。(中山网评)
29、陶行知听闻说道：“你打掉了一个‘爱迪生’。”他亲自到朋友家，带那个小孩到修表店，孩子十分兴奋，眼睛一眨不眨地看师傅修表。
30、高潮这场，有个宪兵要端枪射杀蜷缩在一边的学生，李雷站在幕后看，端枪的同学，手在发抖，他看着那些同学，那些惊恐无辜的眼神……就算是演开枪演的杀人，他也不忍心。剧组平常在导演的眼皮子底下偷笑打闹，但到十英烈牺牲这一场，音乐厅尤其的安静，到了晚上吃完饭的时候也没人嬉皮笑脸，只是导演说了一句解散，一群人安静地到食堂的一角，吃饭时话也少，也都是感叹。
31、1891年10月18日，生于安徽歙县西乡黄潭源村一个贫寒的教师之家。籍贯安徽歙县，祖籍浙江绍兴。新安陶氏族谱现存中国第二历史档案馆，族谱的封面上明确记载了新安陶氏祖先于明朝正德五年(1510年)由绍兴府会稽县来徽州，举家定居歙县城西古溪村。
32、他还说：“好学是传染的，一人好学，可以染起许多人好学。就地位论，好学的教师最为重要。想有好学的学生，须有好学的先生。换句话说，要想学生好学，必须先生好学。唯有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”
33、几个留长发的学生不好意思地笑了。陶校长拿起剪刀，亲自给他们剪了发，并耐心地给他们讲‚要认真做学问，不要做井底之蛙‛的道理，学生们听得心服口服。
34、依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。
35、9月开学了，李雷要“排练网课两手抓”。上午，李雷上网课，下午排戏，晚上，李雷边琢磨今天的戏，边把第二天的台词背熟练。过了几天，李雷扭头发现撂了一大堆作业没动，QQ群里面，剧组里开始抱怨这种高强度的排练的声音已经不少了。不过校方立即发了通知——
36、我曾经借用“计划经济”的说法，把当今的教育说成是“计划教育”。“大一统”的计划管理体制不仅不允许教师有选择和试验的自由，而且还可能把学生培养成千人一面的标准化工具。
37、一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功，结果是只拿钱不做事。
38、爱与陪伴，是父母最应该给予孩子的。每天一分钟，跟孩子交流，多摸摸他的头，给他最温暖的拥抱，让他知道你是多么的爱他。
39、“《麦田里的守望者》为世界贡献了一个词语，守望。教育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“守望”。” 守望新教育，守望真善美。(《朱雪晴：图说《新教育在银河》(十二讲)——走，我们去找好教育》)
40、要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。
41、《陶行知》计划演18场，因为疫情砍到12场。本学期校内校外一共要演8场，所以导演原定要准备A组、B组、C组共三组演员，轮班出演。主要角色都至少要备3人，最后，三个戏份重的角色里，两个找了南京话剧团的专业演员，剩下主角陶行知，计划拟定的青年演员突然通知档期交错不开。
42、“你，这还不如他呢！”，导演叉腰，众人偷笑。
43、 要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要做一个80岁的青年，可以担负很重的责任，别做一个18岁的老翁。 要有独立的思想——要能虚心，要思想透彻，有判断是非的能力。 要有独立的职业——要有独立的职业，为的是要生利。生利的人，自然可以得到社会的报酬。 我觉得中学生有一个大问题，即是“择业问题”。我以为择业时要根据个人的才干的兴趣。做事要有快乐，所以我们要根据个人的兴趣来择业。但是我们若要做事成功，我们必要有那样的才干。 我曾作了一首白话诗，论人要有独立的职业：滴自己的汗，吃自己的饭。 自己的事，自己干。 靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。 将来诸君有的升学，有的就职业，但是为学的方法全要研究。学农的人要有科学的脑筋和农夫的手；学工的人，也要有科学的脑筋和工人的手。这样他才可以学得好。 我希望到会的个人，是四万万人中的一个人。诸君还要时常想：中国有几个整个的人？我是不是一个整个的人？
44、证明刚刚寄到，陶行知的急电也到了，严厉阻止用这张证明，并要晓光立即将证明寄回。接着，又是一封快信。
45、李雷以“过来人”的身份传授经验给新剧的同学，大家起哄要李雷亲身示范，便围成一个小圈，李雷双手插在卫衣兜里，低头沉默片刻，扶鼻梁上的眼镜，抬头时，整个人像上了发条一般，眼神炙热，进入“陶行知”。
46、要有健康的身体——身体好，我们可以在物质的环境里站个稳固。诸君，要作一个八十岁的青年，可以担负很重的责任，别作一个十八岁的老翁。
47、这一场首演，所有人都没有差错，甚至在下台时，一向严肃的导演对李雷竖起了大拇指——“那动作加的不错！”高潮时，舞台的灯光照的李雷耳鸣眼涩，他一直忍住，忍到人物情感崩溃的时候，下意识地垂首、扶额、揉眼。
48、其实，从孩子懂事起，就知道父母的喜怒哀乐。每天一分钟，换一个角度，走进孩子的世界，倾听一下他们的呼声。这对培养孩子的社交能力大有裨益。
49、1926年起草发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。1932年创办生活教育社及山海工学团。宣传生活教育，提倡教学做合一及小先生制，要求教育与实际结合，为人民大众服务。设想以教育为主要手段来改善人民的生活。
50、你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛顿，你的讥笑中有爱迪生。
51、我们一旦发现了儿童有创造力，认识了儿童有创造力，就须进一步把儿童的创造力解放出来。
52、陶行知出生在一个普普通通的农民家庭，从小学习刻苦，在校成绩非常优异。23岁时以第一名的成绩毕业于金陵大学，随后赴美留学，曾师从美国实用主义教育家杜威。归国后，陶行知致力于宣传新式教育，并针对中国落后的情况进行了具体分析，极力倡导平民教育。他曾说：“中国以农立国，人民十有八九住在乡下。平民教育就是到民间去的运动，就是到乡下去的运动。只有农民的教育水平提高了，中国的整体水平才会有发展。”为此，陶行知还放弃了优越的生活与各种名誉，甚至是自身的前途特意到乡下去实践。
53、陶行知先生的艺友制教育，根本的指导思想就是“教学做合一”。1927年，他在《艺友制师范教育答客问》一文中明确指出，“先行先知的在做上教，后行后知的在做上学。大家共教共学共做才是真正的艺友制，惟独艺友制才是彻底的教学做合一。”
54、李雷习惯站在几平米的阳台上背台词，背到9月25号，李雷低头时留意到楼底下人头攒动，傍晚他依旧站在阳台上，“吃晚饭时，阳台底下的同学都朝着食堂走，留意到我在阳台上背词，有抬头看我，有笑我的，越是笑，呵！我背的声音越大。我们剧组里，没人台词不过关！”李雷语气里透着骄傲。
55、滴自己汗；吃自己的饭。自己的事，自己干。靠人，靠天，靠祖先，都不算好汉。
56、每天一分钟，发现孩子的优点并恰当的赞美。这样，“爱迪生”才不会被打跑。
57、每个孩子都是一个天使，别把孩子和邻居家的孩子做比较。教育就像喂鸡一样，把知识硬灌给孩子，他是不情愿学的。
58、陶行知1908年十七岁时他考入了杭州广济医学堂。1915年入读美国哥伦比亚大学，师从约翰·杜威、攻读教育学博士。1917年秋回国，先后任南京高等师范学校、国立东南大学教授、教务主任等职。1926年起发表了《中华教育改进社改造全国乡村教育宣言》。
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60、开业典礼上，挂着一副陶行知亲自撰写的对联：“和牛马羊鸡犬豕做朋友；对稻粱菽麦稷棉下工夫。”明白晓畅地表达了这所学校的办学宗旨。
61、稿费的故事 一次，他得到了1万多元稿费，拿回家锁在柜子里，承担着所有家务的妹妹看见了，问他：家里有老有小，钱也不多，能不能留1/4给家里用？
62、现在我们专讲“学”和“做”二个字，要一面学，一面做。“学”和“做”要连起来。英语Learnbydoing，也就是这个意思。我们要应用学理来指导生活，同时再以生活来印证学理。
63、最后一群人感叹一句话：“呵！陶先生的台词无处不在！”
64、 我要讲的题目是：《学做一个人》。要做一个整个的人，别做一个不完全的人国虽然有四万万人，试问有几个是整个的人？诸君，试想一想：“我自己是不是一个整个的人？”《抱朴子》上有几句话：“全生为上；亏生次之；死又次之；不生为下。” 但是何种人算不是整个的人呢？依我看来，约有五种：残废的——他的身体有了缺欠，他当然不能算是整个的人。 依靠他人的——他的生活不是独立的；他的生活只能算是他人生活的一部分。 为他人当做工具用的——这种人的性命，为他人所支配，没有自己独立的人格。 被他人买卖的——被贩卖人口所贩卖的人，就是猪仔；或是受金钱的贿赂，卖身的议员，就是代表者。 一身兼管数事的——人的一分精神，只能专做一件事业，一个人兼了十几个差使，精神难以兼顾，他的事业即难以成功。结果是只拿钱不做事。 我希望诸君至少要做一个人；至多也只做一个人，一个整个的人。做一个整个的人，有三种要素：
65、每天一分钟鼓励孩子，使他充满自信，激发孩子的学习兴趣。
66、每天一分钟，让孩子参与家庭事务中，尊重孩子的主体地位，多听取他的意见，并尽可能达到共识。当然，参与过程中，应尊重与引导并重，不能什么都顺着孩子。
