生命的意义在于奉献
1、生命不会因为燃烧少一分，也不会因为冒烟多一分，但是每个人的生命价值却是天壤之别。通过中华优秀文化精髓的学习，我更加深刻地明白了，也许我们不会走上为国牺牲这条道路，因为所有的岁月静好，都是有人在为我们负重前行。
2、在漫无边际的时光中，个体的生命只是一刹那，而在这一刹那之中，要如何度过我们的一生呢？有些人穷尽一生追求金钱名利，这是没有意义的，万般皆离去，唯有业随身。
3、他还努力创作，发表回忆录《列夫·托尔斯泰》和特写《列宁》，完成《我的大学》，描写了作家从生活底层走向革命道路，劳动者寻找真理、追求光明的历程。1922年，发表《我的大学》。
4、内心充满能量，仁爱，挖掘出自己所有潜力，全力以赴于国家与民族的复兴事业当中，扎根人民，服务人民，因为生命的意义在于奉献！
5、其实，万事没有绝招，若是非要说出一个绝招的话，那便是去奉献，从起点到终点的过程，便是奉献。
6、 就像张居士刚才说的，她把自己喜欢的东西送给别人，别人很欢喜，她也很欢喜。这刚好符合自利利他的佛理，奉献才是真正的生命价值，只有利他的时候生命才是有意义的，其实真正得到最多的就是自己。佛门当中有一句话说，当我们舍掉一切的时候也是我们拥有一切的时候。舍，一方面是物质上的，一方面是精神上的，我付出时间，我为大家去做这个善事。世间叫慈善，我们佛门当中叫发心承担。做利生的事业，这也是舍，你舍自己的时间，舍自己的生命。舍生命，不是说马上把脑袋不要了，是你为了这个道场，把时间生命都奉献在这里了。你每天因为这个而生存，你这就是在舍生命。不一定非要把脖子割一下。那割一下要到什么程度才做？登地菩萨，布施度圆满的时候，舍你的脑袋就跟扔树叶一样，根本不会让你产生非常大的痛苦。但现在不是这样的，现在我们条件还不够，这本身就是一种佛教修行的智慧。
7、自古以来，中华民族多少贤人志士，为了自己的祖国抛头颅，洒热血。他们在国家危急存亡之时，敢于挺身而出，甘愿献出自己宝贵的生命。
8、 关怀，可以理解为那些关心同事、朋友以及伙伴并提供帮助等层面的态度行为。在关怀的角度去思考，不求回报和默默付出也可以通过友情去展现。因而，我们也可以把奉献的精神看作是人与人之间的付出与关怀。
9、 1986年-1993年：巴老多次致信王仰晨要
10、沈从文：“一件是太偏爱读法国革命史，一件是巴金太容易受身边一点现象耗费感情。前者增加巴金的迷信，后者增加巴金的痛苦，巴金的感情太热，理性与感情对立时，却被感情常常占了胜利”。
11、1963年秋，我给巴老写第一封信。当时，我就读于四川大学中文系(五年制)。刚刚进入四年级，我便有一个颇大的构想：以巴金的创作道路为题，撰写当年的学年论文和一年后的毕业论文。9月23日，我写完一封两千字的信，向巴老求教。这封信是由我的论文指导教师、巴老的朋友林如稷教授转寄的。我在信中表示，我敬佩他的作品体现出来的作家全人的风格，我立志研究他的作品和创作道路，并不是出于个人的喜好，因为这“实际上关系到正确地批判继承“五四”以来新文学的进步传统，关系到如何掌握评价新文学史上一大批进步作家的标准，涉及到怎样用马克思主义的认识论、方法论去对客观事实作实事求是的分析等一系列重要问题”。我表示，目前国内有关他的论文，对他的论述和研究不够充分、全面和公正，对他的作品的评价不全然符合事实。我之所以写这些话，是因为我不满1958至1959年全国范围内以“巴金作品讨论”为名对他的大规模批判，不满文学研究和评论中日见抬头的种种“左”的思潮。
12、 可见，故事里的主人公在祖国的事业面前是不求回报、默默付出的。他们，以智慧与努力，在祖国繁荣昌盛的道路上贡献着自己的心血。这，是奉献的精神。这，也是生命的意义所在。因而，在很大程度上展现了剧作有关奉献的主题内涵。
13、 可见，陆若文这个人物立志报国的决心和毅力。而她那份执着、认真以及毅力，又恰恰反映了她愿意为祖国与大众服务、不求回报并默默付出的志向和目标。从中，呈现出了主人公身上的奉献精神。进而，在理想层面展现了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。
14、整理|张孝谦 编辑|陈姝尔 视觉统筹|吴虚中
15、我认为，生命的意义在于奉献，奉献让生命变得有价值。要做到奉献，首先要学会舍。
16、 这部电视剧作通过科学报国的背景事件，展现与演绎了“生命的意义在于奉献”的主题内涵。在这部电视剧作的故事里，张利军曾经在课堂上讲述了有关科学报国的背景事件，并以此来鼓舞士气。那是，关于一个爱国科学家克服重重困难回国投身科学的事例。
17、标题：仁爱莆田心栈2018年5月17日奉粥日志《生命的意义在于奉献》
18、20世纪80年代初，巴老开始编辑自己的全集。在全集准备、编辑、出版过程中，巴老与责编王仰晨主要通过书信商讨交流，留下了200多封谈有关全集事宜的信函。令我惭愧的是，在通信中，巴老十余次向王仰晨提到我的名字，要王仰晨找我和思和协助。在巴老的这些信中，第一次提到我是1986年1月。1981年，我发表了《巴金著译六十年目录》和考订巴老笔名的文章，又披露了巴老早期的一批新诗；1985年，出版了三卷本《巴金研究资料》。巴老显然注意到这些材料。因此，才对王仰晨多次提出让我和陈思和帮忙，出主意，提供线索，搜集集外文章。这些信件，我是在全集出版后才看到的。
19、我仍在思考，仍在探索，仍在追求。我不断地自问：我的生命什么时候开花？那么就让我再活一次吧，再活一次，再活一次！
20、做事通常是要讲方法的，人们所谓的方法，其本质只是避免走不必要的弯路。然而，即便是不走弯路，从起点到终点，还是要一步一步地走完。再好的方法，到最后还是要回归还是那个中间过程，其实方法也即是如何行使过程，这实质也即是奉献。
21、 今天对我而言，是个特殊的日子。45年前的今天，我出生了。完全不记得那一天的样子，只是听母亲说，我生下来的时候，我父亲高兴极了，见人就说：“有儿子啦！”。我姥姥更是买了好多大果子(北京称之为油条)，见到邻居就请人家吃，乐的嘴都合不上了。
22、玛克西姆·高尔基，前苏联著名作家、诗人，评论家，政论家，学者。他是前苏联下诺夫哥罗德人，俄罗斯族。1868年3月16日生于下诺夫哥罗德的一个木工家庭。是社会主义现实主义文学奠基人，无产阶级艺术最伟大的代表者、无产阶级革命文学导师、苏联文学的创始人之政治生活1892年用笔名“玛克西姆·高尔基”发表处女作短篇小说《马卡尔·楚德拉》，从此专心从事写作。1936年6月18日在莫斯科逝世。
23、我相信，很多志愿者都有比我有更深刻的体会。愿我们都能通过奉粥这样的公益活动，将“生命的价值在于奉献”的理念纳入心中，将这份无限的爱奉献给更多的人，“把一颗向善的心融入社会，让我们成为爱和光明的使者，把机会和希望洒满人间，让爱的力量在奉献和分享中壮大！”
24、世界从来不是为了一个人而存在，相反，每个人都应该为了世界而存在！我们享受这世界的美好，接受着无数人的爱，也承担着社会给与我们的责任。我们不能让爱我们的人失望，因此我们要为了他们而奉献，我们必须回报给予我们一切的世界，因此我们要为了世界而奉献。如果每一个人都乐于奉献，那爱与美将充满人间，如果每一个人都自私自利，那世界将变成冷漠的炼狱。为了我们的生命意义，为了爱我们的人和我们爱的人，也为了给予我们一切的世界，我们应该奉献。
25、后来，自己当了父亲，体会到孩子出生那一刻的喜悦，真的是终生难忘。也感觉人生更加有了意义，孩子就是未来。其实，为什么孩子的出生对于父母而言，是那么的喜悦呢？仔细想一想，孩子自出生开始，父母是最辛苦的。无论是婴儿时喂食睡觉，还是童年时的洗衣做饭，还是青少年时的引导教育，还是大学工作、“独闯天下”后的担忧牵挂，还是他们结婚生子后的“帮忙”照料，都是儿行千里母担忧。如果有孩子身体不适的时候，更是牵肠挂肚，恨不得“我替他生病”，让孩子赶紧好起来。不管面对什么样的困难和挑战，父母都是无私的奉献出他们对子女的爱，不求回报的。几十年下来，即使像我这样的步入中年的人，年迈的父母对我们的关心爱护依然是无微不至。是什么动力，让父母能够为子女无私的奉献呢？
26、 1984年12月3日：我第一次拜访巴老
27、 电视剧作《那些年，我们正年轻》，其实也是一部从关怀层面演绎了奉献精神的影视作品。它们，通过故事里有关人物角色身上发生的友情事件，从细微之处着眼为我们呈现了“生命的意义在于奉献”。这当中，包括了老军救人和帮种蔬菜等两个层面。
28、但是另外一条道路是我们每个人都可以去通行的，那就是成圣成贤之路，那就是不断通过净心去除自己的贪欲，不断通过明心去除心中的不明，相信自己拥有良知良能。
29、令我惭愧的是，在全集编辑过程中，我帮忙不多。如果说做了一点事，主要是与思和一道搜集汇总集外佚文(即第十九卷)。此外，协助征集了少量书信，代王仰晨查过一些人名注释所需的材料，回想起来，真的有愧于巴老的期待。我之所以说起这件事，是企望透过这一角，看一位文学老人、文学大师对自己、对文学、对读者高度负责的精神。
30、 这部电视剧作通过付出智慧的故事内容，演绎与展现了有关奉献的主题内涵。在这部电视剧作当中，张利军等人投身到崇山峻岭的大西南。他们，为了祖国的事业而艰苦奋斗、积极进取。他们，通过自己的智慧与学识为事业添砖加瓦。
31、今天来了21位新人哦猜猜看到底都有谁来了呢
32、1928年，高尔基回国以后，两次到全国各地旅行参观，目睹祖国社会主义建设蓬勃景象，热情高涨，写了长篇报告文学《苏联游记》。
33、那些果树，只是在自己的生命轨迹里，按照自己的本能化生，自会得出该有的结果。所有的生命亦是如此，在本该所处的轨道运行，便是自然的过程，这叫做“素其位而行”；那么在自然的过程之后，所得的成果，亦是自然而然的结果。
34、“文王一怒而安天下之民”“孔子汲汲皇皇，若求亡子于道路”，孟子“乐以天下，忧以天下”，阳明先生“呼号匍匐，裸跣颠顿，扳悬崖壁而下拯之”。也只有这些真正爱国之人，才可能真正体证到圣贤思想的精髓所在。
35、在第一次与巴老见面后，5年时间匆匆而过。1989年11月，我参加在上海市郊青浦举行的“首届巴金学术研讨会”。1989年末能在上海召开全国性的巴金研讨会，还有香港和国外的学者参加，实在是一件很不容易的事情。11月21日，会议开幕，许多代表当场强烈要求探望巴老，会议主持者颇感为难，因为他们在会前已与巴老联系过，未获同意。会议主持人再三解释，但要求仍殷殷不停。受会议之托，23日下午，我同李济生老人、丹晨陪同与会的几位日本学者去巴老寓所，同时，代大家再向巴老陈情。进客厅后，同去的日本青年学者新谷秀明有点胆怯，站在后面不语，巴老看见后对他说：你是新谷秀明，来过我家。我见新谷秀明听后连连点头，露出十分惊诧的神色。我对巴老说：有十几位研究者，也是几十年来读您的书的读者，现在来到您的门前，不见您心里实在过不去，50岁的人说起这事都流泪，请巴老见见吧。巴老听后，立即说：“见一见，见一见。”这样，便约定第二天上午10点见面。第二天，十几位从未与巴老谋面的代表，乘车去武康路巴老寓所，我则随过去已见过巴老的代表参观大观园。会议闭幕后，28日下午，我与思和又应约去巴老寓所，请教有关全集佚文等问题。这两次见巴老，我明显地感到，老人的体力不如5年前，行动已很困难，但他那平易的风范、清晰的思路仍然如故，他思维的敏捷和记性的超常，更令我惊叹。
36、圣贤明白和体证了大道，拥有“忠诚、干净、担当”的品质，顺理成章。中国历史上，无数可歌可泣的伟大灵魂，无不是圣贤思想的体证者。
37、柯仁兰老师分享：奉上一杯粥，不只是单单的传递，更多传递的是谦卑与恭敬，我顺利地奉上几杯粥，心里满是欢喜！
38、2月19日我在北京收到巴老来信。我急切地拆开老人亲笔写的信封，内中是老人一笔一画写成的两页《前言》。文末署“91年2月14日”，这一天是农历庚午年的除夕日。《前言》的全文是：
39、每一条生命，都如夜空中的流星，从无穷无尽的时间和空间中到来，转瞬间散发着耀眼的光芒，又悄悄离去。留下的，也只有无穷无尽的时空。同样的呱呱坠地，又同样的悄然逝去。一样的开始，一样的结局，也正因此，我们才需要一个不一样的过程，一个有意义的生命。
40、1921年夏天，高尔基因病复发出国就医，直到1928年基本上住在意大利索伦托。他一边治病休养，一边通过书信和会见来访者尽力抵制拉普等一些团体的极“左”和宗派主义错误，为培养青年作者及团结不同风格的作家做了大量工作。
41、我还编写了一份《巴金著译年表》附于全集骥尾。1993年4月16日巴老致王仰晨的信中说：“《年表》我提不出具体意见，我只改了几个与事实有出入的地方，我只能保证没有差错。但这是存光写的，我不能要他照我的意见写，我想在《全集》中收入《年表》是为了便利研究工作者，我只是同意借用它作为‘附录’给读者一点方便。我还想将来《全集》再版，我或者自己写一篇类似《年表》的东西。”令人深深遗憾的是，由于身体的原因，巴老未能如愿写出自己的年表。
42、爱真理，忠实地生活，这是至上的生活态度。没有一点虚伪，没有一点宽恕，对自己忠实，对别人也忠实，你就可以做你自己的行为的裁判官。
43、奉粥：肖娟，褚德刚，弘慧，吕自政，王清法，杨慧，刘江燕，李京云，张淑琴，金秋萍，张贤波，王妮，周洁，李龙辉，彭艳芝，展攀攀，范永生，樊小亮，李东杰，吴树平
44、这句话是巴金的名言，关于巴金其他的名言有：
45、 作为一部年代电视剧作，《那些年，我们正年轻》通过多个角度演绎了有关奉献的生命意义。同时，它们也从这些角度的不同方面展现了奉献的主题。其间，主要包括了三个不同的角度。它们，分别是理想、关怀以及事业等层面。
46、 从这个角度来看，我们今生目前所处的这个情况，难道是突然从天上掉下来的吗？不是，我们过去生已经努力了很久很久，才达到今天这个情况。就好像我们在世间，从这一生来看，一个人从一个普通的学生、普通的工人、普通的工作者，上升到管理层，甚至是董事长，都要靠长期的努力，长期的奋斗，最后才有这个因缘做到这个位置上。在佛门，我们是在经营生命，是在改善生命，是在提升生命。这是一个生命工程，更加的长远，不只是这一生，无始生死以来，我们都在做这个工作。所以，今生在成佛的道路上，我们现在走到这一步了，是非常难得、不容易的事情。有这个因缘，大家能够走到这个平台上，走在无限生命成佛过程中的这个位置中，对每一个人来说弥足珍贵。
47、我说：20世纪百年间，中国知识分子遭遇了种种重大的社会政治变迁，经历了多次升沉起浮，在每一次重大的变迁之后，总是有的高升，有的沉沦，有的叛逆，有的妥协；有的高升后沉沦，有的沉沦后高升，有的叛逆后妥协，有的妥协后叛逆……如此等等，不一而足。总之，20世纪的中国知识分子有太多的苦难，太多的坎坷，太多的沉重，太多的无奈，太多的抗争。如果说巴金的一生，是20世纪中国知识分子的缩影，不如说他是20世纪中国正直的知识分子的缩影。我用的是“正直”这个词，而不是“优秀”或“精英”。所谓“正直”，并不抽象，不管他们生活在哪个时期，居于什么地位，从事何种职业，隶属何种d派团体，秉持何种思想观点，他们能以天下之忧乐为忧乐，他们咀嚼的不仅仅是一己的悲欢，他们向往的不仅仅是个人的安乐，他们的物质生活可能贫乏但心灵永远丰富，他们愿意脚踏实地去做一些有益社会人生的事情。作为“缩影”，巴金只是20世纪中国这样的知识分子的缩影。巴金几乎亲历了20世纪中国所有的重大社会政治变迁，其间或升或沉、或“红”或“黑”，或激烈反抗社会或委屈妥协，他经受过世间顺逆处境的种种揉搓磨练，尝遍了人生酸甜苦辣各种况味。因此，在巴金的百年经历中，可以最充分地看到中国正直的知识分子曲折痛苦的人生之旅，更可以看到他们思想选择和心灵搏斗艰难悲壮的历程。
48、 另外方面，这部电视剧作也通过帮种蔬菜的事件内容，演绎与展现了关怀层面上的奉献精神。在这部电视剧作的故事里，张利军曾经有过那样的一处事件表现。当孟主任因为夜盲症而摔倒时，张利军想起了陆若文说过的一些话。那便是，不吃青菜会得夜盲症。
49、 一人一杯爱心粥，奉献一份爱，温暖你我他。
50、1925年，到北京准备考北京大学，但是体检时发现患有肺病，无奈与北大失之交臂。因此在巴金的作品中，常常有主人公患肺病或其他疾病的描写，并且因患病而发生情绪、思想的变化，《灭亡》中的杜大心等就是如此。
51、这句名言讲的是生命的意义在于奉献，在我们当今也很有现实的意义。在别人有困难的，我们要伸出援助之手；在别人有请求的时候，我们要有求必应。予人玫瑰，手有余香。我们只有为别人付出，才能让自己的生命开花结果。(高尔基)
52、奉献，是一种爱，是对自己事业的不求回报的爱和全身心的付出。对个人而言，就是要在这份爱的召唤之下，把本职工作当成一项事业来热爱和完成，从点点滴滴中寻找乐趣，努力做好每一件事、认真善待每一个人。
53、1991年2月1日上午，为了解《巴金全集·集外集》拟收文章的情况，以及老人生平、创作中的有关问题，我同思和一道去巴老家。到的时候，老人正借助练步器在走廊练习走路。这次见面，我还就回族作家、学者、社会活动家马宗融的有关情况，向巴老请教。趁便，我提出请巴老为我选编的《巴金谈人生》写几句话，巴老应允了，要我给他一份纲目看看。这次谈话近3小时，是时间最长的一次。
54、然而，这所有的前提是，你找到你所热爱的事情，你知道自己是谁，你知道要到哪里去；如此，才不会去斤斤计较当下一时的成败与得失，以及他人的眼光。大概，这就是所谓的“尽心”，奉献，亦是尽心。
55、 其实，暂且可以不管老军人救下陆若文所指的是哪件事，单纯从这个事件内容去思考和理解，我们观众便可以较为容易地感受到老军人对陆若文的关怀、关心以及帮助。而老军人的行为，其实也算是一种在友情层面上的不求回报与默默付出了。因而，也较好地展现了“生命的意义在于奉献”。
56、 1989年11月23日：我请求巴老与研究者见面
57、现在有很多人去寺庙布施，或者捐助孤寡老人，但是面对利益，他们照样不会放弃，这样的现象说明，即使表面上一直在布施，但是在这个过程中，却依旧存在着为私、为我的心，他们的付出是为了得到更多的利益，这样的布施没有功德。
58、《巴金谈人生》是我为青年朋友选编的一本薄薄的小书。我力图通过书中精选的巴老有关人生的方方面面的言论，展现他数十年来所倡导和实践的一贯思想：人应该追求真诚的、充实的、有理想的、有奉献的生活。将巴老的手稿复印交出版社以后，我在《后记》中写了一段有感而发的话：“最有资格谈人生的人应该是严肃地对待人生的人。巴金就是这样一个人。他怎样说就怎样做，至少是努力这样去做。正因为这样，在80岁的时候，他才能这样说：‘我绝不写文章劝人“公字当头”，而自己“一心为私”。自己不愿做的事我也决不宣传。我的座右铭就是“绝不舞文弄墨、盗名欺世”。’我们的确见过那种‘论’人生时头头是道，‘过’人生时则背道而驰的人。言行一致、身体力行与言善行恶、口是心非，其美与丑、高与低，真是泾渭分明。”我向青年读者们建议：“读巴金谈人生的书，还应了解巴金这个人。只有把书和人联系起来‘读’，才能真正认识巴金并理解他对人生所说的话语，受到更大的启迪和教益。对于其他谈人生的书和人，也应如此。”
59、读罢在人生途程中跋涉87个春秋的老人的自白，面对工整而苍劲厚重的手迹，蓦地，我眼前化出一幅景象：在人们忙碌地准备迎接新岁的时候，巴老静静地坐在临窗的小桌前，手中那管显得万分沉重的笔，在纸上艰难地缓缓移动，移动……我的双眼模糊了。幻象消失了，眼前是实实在在的写着400多字的两页稿纸。放下稿纸，我感奋，我崇敬，只是不知怎地，感奋中含着些许酸楚，崇敬中搀着几分感喟。我默默地对自己说：这就是巴金老人！这就是巴金的精神。
