鬼谷子说的最经典的话
1、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
2、盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大。----《本经阴符七术》
3、未见形圆以道之，既见形方以事之。进退左右，以是司之。
4、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。
5、其二当你把事情宣扬出去的时候，却无法做成功的时候，你该么收场？这会把自己逼上困境。
6、去看一个人的虚实，很多时候可以通过这个人的兴趣爱好，生活习惯，习俗，就可以看出这个人的虚实。《三国演义》里司马懿就深知其道，不关心诸葛亮有多少兵马，只关心诸葛亮最近睡眠如何，吃喝怎么样。
7、所谓的智者，就是聪明之人，他们能够理解与接受的东西一般都要比常人多一些，所以在与这样的人交流沟通的时候，我们应该注意的关键点就在于博学，也就是要讲一些他们可能并不知道的东西。
8、在一段关系中，如果感觉到可以相益而亲，就要努力维持现状，不要因一些小利而伤了大局；倘若真到了“相损”的程度，那就该“当断则断”，否则就会“反受其害”。
9、首先大局上，是要审时度势。个人的命运是与大环境的命运的分不开的，然而国运往往是庞大的、难以看清的。
10、今天本文摘录《鬼谷子》一书的四句经典语录，并且加以解释，希望我们能够从中悟出一些为人处世的道理，并且把它运用到生活之中。
11、去除心障，在于自觉，自觉之至，在于觉他。自觉不易，觉他也就更难了。
12、译文：了解别人要从了解自己开始，了解明白了自己才能去了解比人。
13、见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
14、其不可善者：或先征之，而後重累;或先重以累，而後毁之;或以重累为毁，或以毁为重累。
15、解释：如果要考察断定对方的有无和虚实，就要随着对方的喜好和欲望来推测其真实意图。
16、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
17、难于决断时先沉默。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。交流时有两种选择：或敞开内心直言，或选择沉默。双方情感、利益一致，可直言，否则最好沉默，保留余地。你一定要记住，嘴巴一开一闭之间，就决定了你的吉凶祸福！
18、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
19、在人们面前证验，又与先贤相比较，那些有技艺之人就从内心上被我掌握。
20、即欲捭之贵周，即欲阖之贵密。周密之贵微，而与道相追。
21、用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
22、驳斥言语的方式，就是探查对方的弱点。因而说的话多了，肯定有失误的时候，议论对方弱点加以证实。
23、贪欲败身，玩物丧志，如果耽溺享乐，那么基本可以断定这个人没有大出息。
24、人活着，难免有欲望，但欲望多了难免自寻烦恼，因为，这个世界上，有太多是你想要却得不到的东西，得不到又想要，这不就是自寻烦恼、自找苦吃吗？
25、与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。自古以来，大凡有志之士，都一心想博取功名，成就一番事业，从而光宗耀祖，千古留名。然而，并不是每一个人都有机会实现自己的愿望，很多人虽然满腹才情、才华横溢，却仅仅因为自己没看清世事，或功败垂成、或不受重用、或遭贬谪、或人与交恶，更严重者，甚至招致杀身之祸。
26、 摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，警以奇怪，人系其心于己。——《鬼谷子·中经》。
27、心为九窍之治，君为五官之长。为善者君与之赏，为非者君与之罚。——《鬼谷子·符言第十二》。
28、人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。鬼谷子名言“筹策万类得么小把终好界，界年人心得么小把子不会国，见把如化得么小把朕焉，把如那得么守司其门户。”“审察其所先里他那发说，度权量能，校其伎巧短长”。
29、贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
30、做人不一定要做个好人，也不一定要做个坏人，做个不好不坏的人就可以了。做好人有利益就做好人，做坏人有利益就做坏人，仅此而已利益为重。
31、鬼谷子除了留给我们了丰富饱满的历史故事外，他的思想才是最宝贵的财富。都说人是最复杂的，但是几千年前的鬼谷子却用最浅显的道理告诉我们怎么做人怎么做事。
32、悟道可有四重境界，初为闻道，次为知道，再为见道，终为得道。
33、善言者，言则口若悬河，旁征博引，可使人想所不欲想，行所不欲行;不言则神定如山，势若引弓之矢，可使人心神不安，如坠五里云雾中。此所谓不言即言，无声胜有声。
34、译文：真正聪明的人不用自己的短处，而宁可用愚笨之人的长处；不用自己笨拙的方面，而宁可用愚笨之人所擅长之处。
35、他们平时生活中很少受到尊重，你的谦逊是对他们最大的认可，你尊重他，他才能尊重你。
36、圣人谋之于阴，故曰“神”；成之于阳，故曰“明”。
37、要根据对方的疑问所在来改变自己游说的内容,要根据对方的表现来判断游说是否得法；要根据对方的言辞来归纳出游说的要点；要根据情势的变化适时说服对方；要根据对方可能造成的危害来权衡利弊；要根据对方可能造成的祸患来设法防范。——《鬼谷子》谋篇第十
38、常有事於人，人莫能先。先事而至，此最难为。
39、人生的浮浮沉沉，欲望乃是最大的滥觞，欲望可以是推动你向上的一股力量，也可以是主宰你堕落的源头。
40、这句话还有一层意思，也可以通过困难任务可以借刀杀人。比如某老板想开除某个员工，都会给他一个他不可能完成的任务，让其知难而退，亦或以此为借口除掉他。
41、可以说，这支军队是曾国藩的军队，而不是朝廷的军队。
42、所以，很多时候，我们的失败，就是因为不了解自己，也不了解别人。
43、计谋的运用， 计谋之用,公开不如保密， 公不如私，保密不如结d， 私不如结；结成的d内是没有裂痕的。 结而无隙者也。——《鬼谷子》
44、人言者，动也，己默者，静也，因其言，听其辞，言有不合者，反而求之，其应必出。
45、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所巧，故不困也。
46、言有之曰：「天地之化，在高与深;圣人之道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。」
47、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……
48、译文：世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。
49、因为这样的人总是很狡猾并且不择手段的，所以我们与他们沟通的时候，千万不要发生正面冲突，让别人心中不悦，一旦有了口角之争，可能接下来他们就会想方设法收拾你，对于你的发展而言，是有很大影响的。
50、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然後乃权量之。
51、一群人当中，那些不怎么爱说话，喜欢沉默的人，往往都是最有智慧的。而喜欢说话，一会儿不说话就难受的人，很多时候，往往就是最没用头脑的。因为他说话多于思考。
52、与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；与贵者言依于势，与富者言依于豪，与贫者言依于利；与战者言依于谦，与勇者言依于敢，与愚者言依于锐；鬼谷子总结的精辟与人谈话方法.....----《鬼谷子智慧》无间则不散势，散势者待间而动，动势分矣。故善思间者，必内精五气，外视虚实，动而不失分散之实，动则随其志意，知其计谋。----《本经阴符七术》
53、这句话有点“知己知彼，百战不殆”的意思，但鬼谷子更强调的是，“知己”是“知彼”的前提。
54、遇到表面上不友好，但内心很赞同我们的人，我们就要去行动，去做一些事，外在的事，让对方看得到，并且通关外在的事，让对方对我们刮目相看，那么也能到达里外都赞同我们的局面。
55、听懂了别人在说什么，自己才能一语中的，切中要害，把握主导，让人心服。
56、贼者，就是那些比较狡猾且好面子的人，这种人有一个最大的特点就是喜欢找存在感，喜欢别人对自己认可与赞美，所以在与这种人沟通交流的时候，一定要少说一些话，表现得谦虚一些，让他们充分感受到自己被尊重。
57、千万不要在关公面前耍大刀，在不了解别人的擅长领域之前，不要轻易说太多话，这就是与智者交流最重要的，关于这一方面的运用，曾国藩就比较得心应手，在曾国藩与人交流的时候，总会根据这个人的特长来进行引导，不会轻易让自己碰壁。
58、使用智谋，就是要用在一般人不知的地方，就是要用在一般人看不到的地方。
59、全世界种种停止都会变成过去。昔日修建金字塔的人早就没有，埋在冰冷的石头下边，而金字塔终有一天，也会埋在灰尘下边。如果世上种种终必成空，我又何苦对今日的得与失小肚鸡肠？
60、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成。
61、目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无不见；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心虑者，则无不知。辐辏(cou)并进，则明不可塞。右主明。(《鬼谷子》符言第十二)
62、第二句是，马有千里之程，无骑不可自达，人有冲天之志，非运不能腾达
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64、天下分合，可有两种，一是名分实合，二是名合实分。武王分封，当属名分实合。
65、「不见其类而为之者见逆，不得其情而说之者见非。得其情，乃制其术。此用可出可入，可揵可开。」?故圣人立事，以此先知而揵万物。
66、其用，或称财货、琦玮珠玉、璧白、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
67、世无可抵，则深隐而待时;时有可抵，则为之谋。
68、从事重要的事情，最重要的是掌握人，绝对不要被人家控制。控制人的人是掌握大权的统治者；被人家控制的人，是唯命是从的被统治者。曰：“事贵制人，而不贵见制于人。”制人者握权也，见制于人者制命也。——《鬼谷子》第十篇
69、保持冷静和淡然，学会隐藏自己，才是善身之道。
70、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。
71、一曰长目，二日飞耳，三日树明。——《鬼谷子·符言第十二》。
72、我们必须承认的一个事实就是，人和人是不一样。
73、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。
74、 却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。——《鬼谷子·中经》。
75、二即用，见可，否择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。
76、揣情就是度量他人之心。若是揣人，则要察其言，观其色，闻其声，视其行，然后推知其心之所趋。若是揣天下，则要透视国情，观其货财之有无，人民之多少，地形之险易，军力之强弱，君臣之贤愚，天时之福祸，民心之向背，然后推知其国运是盛是衰，是兴是亡。
77、赵延风：孩子读经不是孩子的坚持，而是父母的坚持。
78、老话说：老鸹飞到黑猪腚上，看到别人黑，看不到自己黑。
79、因此越是充满正义与道德的精彩言论，往往背后有大阴谋，因为任何成功人士都不会违反鬼谷子这个处世原则。反其道而行之，必有阴谋。
80、天下诸事，皆因选择，亦皆由选择。人生之妙，正在于此。万事万物，涉及决断的只有两种，一是易决之事，一是不易决之事。易决之事就是当下可断之事，天下诸事，大多属此。
81、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
82、立势而制事，必先察同异之d，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之。
83、观远山，不必上远山，看深谷，也不必下深谷。反过来说，若是真的上了远山，你只会观不见远山，看不到深谷。
84、就好比钻进林中，但见树木，不见林莽。要想看到林莽，唯有站在此处绝顶，用眼望下去，用直觉望下去，再用心望下去。”
85、世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。——鬼谷子
86、人首先眼睛看得远，其次要耳朵听得远，其三要能明
87、.无论遇到什么事情既不喜形于色也不怒目相待的人，是感情深沉的人，可以托之以机密大事。——《鬼谷子》
88、山不在高，在仙;水不在深，在龙;读书不在多，在精，在领悟，故此能修得其道。
89、如果对方有某种嗜好，就要仿效以迎合他的兴趣；如果对方厌恶什么，就要加以避讳以免引起反感。所以要进行隐密谋划而公开的进行获取。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之，故阴道而阳取之也。——《鬼谷子》
90、任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争。故善用兵者，并不好战，用兵之道，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千钧。
91、就剑道而论，天下只有三剑。圣剑又名天道之剑，以道为背，以德为锋，以阴阳为气，以五行为柄，上可断天光，下可绝地维。贤剑又叫天子之剑，以万民为背，以贤臣为锋，上应天道，下顺地理，中和民意。俗剑又叫人剑，以精钢为锋，以合金为背，以冷森为气，上可斩头颅，下可剁双足，中可破腑脏。
92、 “套路得人心”，明白鬼谷子这三个套路，早晚出人头地
93、和这样的人说话，一定要抓住要点，不要被带偏了。否则什么事情也做不成。
94、其实在纵横家最鼎盛的春秋战国时期，纵横家一怒则诸侯惧，安居则天下息，庞涓、苏秦、张仪、孙膑都是其中的典型代表。
95、天道为自然之道，也即宇宙万物的生克变化之理;圣道为人世之道，也即安邦定国、天下大同之理;人道为人生之道，也即安居乐业、为人立世之理。此三道相辅相成，失此离彼。远天道，圣道困;远圣道，人道难。
96、近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
97、❉鬼谷子：人越是处境艰难，越要牢记2条天规，助你重获新生
98、勇敢果断的人，说话不喜欢拖泥带水，所以在与这类人交流的时候，千万不要吞吞吐吐，言语一定要流利果敢，千万不能总是断断续续，这样会让这些人觉得你做事不够果敢，从而不愿意再花费任何时间精力与你交流，那就实在是有些得不偿失了。
