道德经的精髓八字
1、言辞表达，谨慎小心！预测时的言语表达很重要，要把不好听的话说的好听，把好听的话说的动听。比如你想说这个人很胖，你要说他心宽雅量，有福相，惹人喜欢。比如你想说这个人很瘦，你要说他聪明精干，神清气爽。比如你想说一个人和老婆身高不般配，一个很高，一个很矮，你要说阴阳平衡等。
2、全文虽5000字，从字数上看，的确不多，但是从内容上看却是广博精微，尤其在哲学的辩证法上的贡献更是同时期的思想家不能比的。
3、要想做成难事，必须从容易的事着手；要想做成大事，必须从细小的事情入手。
4、老子的"三宝"对实现人与自然、人与社会和谐相处具有深远意义。
5、通过上面的讲解，我们知道，大道是外部的客观规律；悟道，就是让我们的主观认识与外部的客观规律完全一致。可是我们的主观却不是这样运作的，我们主观最典型的运作方式是：把有限的知识当成真理，把个人的认识当成普遍真理，把有限的经验变成永恒的真理。这当然就会出错，比如，我们平时想事，肯定是在用自己有限的知识和经验；我们平时说话，肯定是在说“我认为”“我以为”“我觉得”，这些都是我们的“主观”在说话。
6、世界上的万事万物是对立的。阴阳、彼此、内外，物我、得失、成功失败、荣辱、贵贱、为与无为、男女、教学、……如第一章的“道”和“可道”、“名“与“可名”、“无”和“有”。而二元的对立性，是事物发展的根本动力,“反者道之动”。可以说，事物对立是绝对的。
7、这句话有两层含义：其一是人不好好地修炼自己，提高自己，自强自立，就很难立足于天地间。其二是人如果完全不为自己而活，过度的注重别人的观点和看法，就容易迷失自我，天理不容。其实原话后面还有二句。人不为己，天诛地灭，若只为己，天崩地裂。所以第一句的人不为己的为字，既可以念作四声，也可以念作二声。就好像诸葛亮如果一直深藏茅庐，只顾一味地修炼自己，也是难有作为的。同理如果很早就出来运筹帷幄，而没有好好的修炼自己，也是不行的。(道德经的精髓八字)。
8、《道德经》第56章：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
9、在道德经中，道的内涵是多样的。好玩的国学认为，最起码包含了以下几个方面的内涵。
10、因为具体的属性是相对立的，如果道有大这种属性，就不能生成小的事物，如果道有白这种属性，就不能生成黑的事物。
11、“和光同尘”既是对外的处世，也是对内的修身。大凡有道之君子，或德行高洁之士，必有一股清高之气，不愿与人和同，于是流于狂狷。狂者过之，狷者有所不及。
12、是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
13、“诚”可以表现为“信”，一个真诚的人，很容易表现出讲信用；但是“信”不一定“诚”，在某件事上讲信用的人，不一定是出于内心真诚，也可能是出于功利目的。
14、太极原理，周游转换！太极点也就是太极的中心点，在不同的环境中，要懂得太极点的游移转换，该大时大，该小时小，该转时转，该变时变。太极点通常是针对命主本身的大格局而言，故而可以单一。所谓太极点是指看不同的事，要立不同的太极点。比如看学业，要以学业之星为太极点，看财富，要以财富之星为太极点，看父母，要以父母之星为太极点，看子女，要以子女之星为太极点，很显然，太极点不是一个，其用神也当然不会只能有一个，而这个用神的取法，则是一个命局能否断得丰富多彩的关键，也是不断的周游转换的。
15、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
16、在中国古代经典的巨著中，最有影响力的有《道德经》《周易》《论语》等思想名著。在这些书中有共同的指导思想，同样也有不同的思维方式，但他们对人的素养及道德准则多少都有英雄相见略同，其中对成大事者必将守愚、守静、守时、守信的“八字”精华都有相同的看法。
17、★★★分享易经正能量★★★(中华伏羲文化发展研究会荣誉出品)
18、第《道德经》认为，世界的本原、宇宙的规律是“道”，道也可以说成是“无”。道生成一切事物，是一切事物的本体。具体的事物有种种具体的属性，如有白有黑，有高有下，有大有小，但是道不能有具体的属性。
19、那么我们该如何若水呢？老子已经告诉了我们答案：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时”。
20、译文：天地所以能亘古而存、长久存在，是因为其演化万物，以万物为生机，而非是为了一己之生，所以能够长久而存。
21、了解他人的人，只能算是聪明。能够了解自己的人，才算是真正的有智慧；能够战胜别人只能算是有力，能够战胜自己的弱点才能算是真正的强者。；能够知足而淡泊财物的人才能算是真正的富有。能够自强不息的人才能算是有志气；不失"道"顺其自然的人才能够长久，而能够真正死而不忙者才算是真正的长寿。
22、因此老子的思想诞生了。他看透了事物的发展规律，看透了人类发生冲突的本源，主张“以柔克刚”。所谓“柔”，并不是输，而是暂时的退让，暂避敌人锋芒，等待敌人的锋芒过去后，再夺回自己的利益。而争夺的方式也不局限于武斗了，而是有着言语的来往，有着计谋的参与，等等很多可以不战而胜的方法。
23、第道是柔软的。而柔软的东西可以战胜一切。老子说上善若水，就是说我们要学习水的精神，谦虚、清澈，能有包容人的宽阔的胸怀，有百折不挠的意志。反映在人生智慧上，我们要以柔克刚，要不争，要不敢为天下先。老子自己的座右铭就是充满了无为和不争的精神。老子说，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。我们要注意，不敢为天下先，并不是一种消极的退缩的人生精神，相反，这是一种以退为进的积极的人生精神。老子所说的不敢为天下先的真正意思是，你只有不争，那么世上就没有人和你争，这样你才能达到自己的目的。
24、他也就《道德经》五千文传世，他是周朝的守藏吏，相当档案书馆馆长，阅历无数，也只写一篇文章，也不见是他著作等身的。
25、每个人的交运时间非常关键！！！授人以鱼不如授人以渔！还是来跟纪老师学习吧！
26、单出曰声，杂比曰音。这一段讲的是相对立的事物之间相互依存的关系。放眼世界，在老子的时代，能把事物间这种对立统一的关系说的如此透彻者，唯我中华《道德经》！
27、著书无非稻粮谋的，是玄学还是垃圾这功过谁评的理？
28、我们很多时候的失败，并不是因为对手强大、或者事情困难，我们完全有能力取得胜利，但是我们因为太想赢而失败了。这就是没有战胜自己。
29、老子语："胜人者力，自胜者强"
30、 欢迎广大国学易经爱好者积极响应d和国家的号召要求“崇尚科学、反对迷信”共同为弘扬中华传统文化做贡献。
31、谨慎地做到最终，就像开始时一样，就不会有失败和差错。指始终要谨慎从事。
32、这个世界上最强大的敌人不是别人，而是你自己。
33、“顺自然”——这个词比前两个要容易理解，顺其自然，很多人遇到一点挫折就很烦躁，觉得老天不公，只会抱怨，但是要学会顺其自然，用最快的速度调整心态，整理好自己的心情，继续前进，或者再努力一次，善于发现美，任何地方只要你发现，都会觉得美妙，即使在这凌乱不堪的世界，只要你感受到世界的美丽，顺应逆境，便能一直往前进。
34、 《道德经》的经典，在于道，像一面镜子，不同的人读，就映射出不同的样子。
35、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
36、大象无形、大音若希，越是大人物越和蔼可亲，越是不会让你轻易掌握他的“形”，无形则难以找到应对之策！道德经中精髓太多，非三言两语可以说完！
37、只有真正了解自己的长处和短处，避己所短，扬己所长，才能对自己的人生坐标进行准确定位。当你认识到自己的不足之时，也正是进步的开始。
38、生长万物而不据为己有，抚育万物而不自恃有功，导引万物而不主宰，这就是奥妙玄远的德。
39、身与心和谐的生命超越精神：道家主张把个体的自然存在和精神自由置于一切外在的附加物之上，走出人生的困境，挣脱“物役”的束缚，追求个性解放和自由人生。
40、 放下我执，观察自然，顺应自然规律，人生会轻松很多。
41、居安思危，逢凶化吉！如果能在顺境中考虑到逆境即将到来，并做好相应的防御措施，逆境或许也就不会来了，即使来了也有办法能逢凶化吉，转危为安！老子《道德经》中说：“自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长”，意思是经常好自我表现的人反而名声大不起来，经常好自我夸耀的人反而难有什么功劳，自以为自高自大的人反而不能被认可并获得尊重。而道德崇高的人，即使不求名，也必能声名远播。
42、“诚”也是“成”，古文中这两个字是通用的，而“成”就是自我实现。
43、“不知有之”，有版本作“下知有之”，意思相近。话说在齐国，洪水冲垮了桥，一位老人被阻在河水这边。这时候晏子(齐国宰相)也要过河，就用自己的船把这位老者载到了对岸。老者过河后感激涕零，称颂晏子的盛德。这就是老子说的：其次，亲而誉之。
44、*中国未来研究会经济文化专业委员会常务副主任
